5月23日凌晨，韓國前總統(tǒng)盧武鉉以跳崖的方式結(jié)束了生命，舉世震驚。 　　消息傳來時，本刊特約稿件《從盧武鉉看韓國總統(tǒng)的宿命》正好編就，聞之更不勝唏噓�，F(xiàn)實的噩耗無疑為文章增添了一個最強有力又最悲慘的“注腳”。
　　盧武鉉此舉，是以死明志還是以死謝罪，外界有多重解讀。如今檢方對其的受賄調(diào)查已經(jīng)結(jié)束，是耶非耶，這個謎團(tuán)或許永遠(yuǎn)藏于歷史迷霧。但不論如何，貓頭鷹巖上的縱身一跳，定格了盧武鉉作為政治人物最后的高貴與尊嚴(yán)，與臺灣那個受賄幾十億還在天天高喊“司法不公”“政治迫害”的陳水扁相比，實在是判若云泥。
　　黑金政治的頑疾、官商勾結(jié)的漩渦、裙帶關(guān)系的糾葛，歷史和現(xiàn)實的沉疴，讓接連韓國幾任總統(tǒng)皆倒在自己揮舞的反腐大旗下；而個人的道德潔癖和濃厚的恥感文化，直接促成了盧武鉉這種“極端性質(zhì)的選擇”。
　　或許正因如此，對盧武鉉的“非正常死亡”，輿論對其個人多緬懷推崇，對韓國式民主則多反思，對政治爭斗多拷問。的確，盧武鉉是韓國特有的制度文化生態(tài)的犧牲品，對其個人來說是不折不扣的悲劇；但以歷史發(fā)展的視野來看，這又不僅僅是一出悲劇，而應(yīng)該是“悲欣交加”。
　　正是因為韓國民主政治的發(fā)展，才會真正實現(xiàn)“天子犯法與庶民同罪”（雖然是過去式）；也正是因為其強大的反腐意志和強力的制度問責(zé)，才會讓上世紀(jì)90年代以來的幾乎每一任總統(tǒng)在卸任之后都丟人現(xiàn)眼、身敗名裂。接二連三的總統(tǒng)貪腐讓韓國蒙羞，但韓國社會也正是在付出這種壯士斷臂的代價中向清廉前行――有這樣慘烈的前車之鑒，少了掛一漏萬的僥幸，以身試法的人必然會越來越少。
　　儒家的恥感文化，講“不信”為恥，講士大夫的擔(dān)當(dāng)精神，這在盧武鉉身上得以淋漓盡致地展現(xiàn)。盧本人是否腐敗我們不得而知，但他“身邊人”受賄的事卻基本上是鐵板釘釘。這對于以“清潔政治”相號召的盧武鉉而言，同樣是毀約負(fù)諾、愧對國民。從這個意義上來說，他是以死來對國民承擔(dān)責(zé)任。正如之前他在接受檢方質(zhì)詢前對記者說的：“因為恥辱，我無法面對你們。讓人民失望，我要道歉�！�
　　雖然盧武鉉這樣“道歉”方式太過慘烈，但這種以身實踐恥感的精神仍值得敬佩。用盧武鉉之死這面鏡子，比照國內(nèi)一些貪官落馬后不以為恥、只覺得命乖運蹇或是怨天尤人的現(xiàn)實，更覺這種恥感文化的彌足珍貴。人不知恥，鬼都害怕。這種恥感，不僅是做官的道德，亦是做人的基本。

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