反腐敗不單單是一場政治斗爭，也是一場文化斗爭。努力構(gòu)建與培育和諧文化，建設(shè)社會主義核心價值體系，是在和諧社會建設(shè)中反腐敗的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。 　　 　　當(dāng)前，社會上出現(xiàn)的集團性腐敗、體制內(nèi)腐敗、人們的羨腐心理以及腐敗氛圍等，都是“腐敗文化”滋長蔓延的可怕信號。
　　集團性腐敗。集團性腐敗或集體腐敗，是指掌握公共權(quán)力的特定群體在共同私利的驅(qū)動下，形成了利益聯(lián)盟，使得本應(yīng)服務(wù)和服從于公眾利益的公共權(quán)力異化，蛻變成了謀取集團利益的工具，使權(quán)力私有化、商品化。在集團性腐敗行為中，客觀上由于責(zé)任主體分散，所有行為個體都不同程度地負(fù)有責(zé)任，形成了利益風(fēng)險共同體。集團內(nèi)部輕則形成各行其事、心照不宣、互不拆臺的松散關(guān)系，重則形成互相關(guān)照、互相利用、互相掩護、分享腐敗所得的生存機制，從分散的腐敗分子發(fā)展成為有組織的犯罪集團。集團性腐敗比個體腐敗具有更大的危害性和腐蝕性，因為它具有上行下效的示范效應(yīng)，好比森林火災(zāi)，成片成片蔓延。
　　體制內(nèi)腐敗。所謂體制內(nèi)腐敗就是打著改革的旗號，披著合法的外衣，以文件等官方形式公開從事的腐敗行為。體制內(nèi)腐敗比體制外腐敗有更大的隱蔽性和欺騙性，也有更大的破壞性。但是，由于這種行為本身有政府部門的強制力保證實施，具有普遍性和公開性，往往不被視為腐敗行為，其危險性還沒有引起人們足夠的重視和警醒，甚至于有時還把它當(dāng)作所謂的改革經(jīng)驗加以推廣。
　　羨腐心態(tài)。這樣的現(xiàn)象，可以說已經(jīng)是見怪不怪：領(lǐng)導(dǎo)干部真心拒賄，卻被人譏為“太呆板”、“假正經(jīng)”、“不合群”；而不法商人通過找關(guān)系行賄賂去包工程攬項目，則又會被人羨稱為“有能力”、“有門路”、“有眼光”。而那些貪官和不法商人一旦馬失前蹄，落入法網(wǎng)，一些人背后的議論無非是“后臺不硬”、“趕上他倒霉”之類�？傊�，“笑貧不笑貪”。
　　“腐敗氛圍”�，F(xiàn)實中，為什么不貪不沾、清正廉潔、一身正氣的干部時常會被孤立?為什么一些反腐斗士會被周圍人所不容?原因很簡單，就是這些人觸犯了某些“權(quán)勢階層”的利益，這些人的自律行為破壞了某種游戲規(guī)則，斷送了相當(dāng)一部分人的財路。于是，腐敗者就會集體無意識地聯(lián)合起來，制造各種各樣的壓力，給這些人小鞋穿，讓這些人感到不自在，感到孤立，感到容不下，感到無法工作和生活。更為可怕的是，在這種腐敗氛圍中，原本清正廉潔者不僅受到孤立、排斥和打擊，而且有可能被毒化，要么同流合污，要么成為為人不齒的另類。
　　特別值得警惕的，還有那些為腐敗鳴鑼開道或喊冤叫屈的“理論氛圍”，什么“水至清則無魚”、“小節(jié)無害”、“反腐敗影響經(jīng)濟發(fā)展”、“腐敗難免”等等。是什么在容忍腐敗、同情腐敗乃至羨慕腐敗、期望腐敗、攀比腐��？歸根結(jié)底，是“腐敗文化”。
　　“腐敗文化”的蔓延，來自于傳統(tǒng)文化中的消極因素，中外文化碰撞中的變異現(xiàn)象和市場經(jīng)濟折射出的文化負(fù)面影響等。
　　來自傳統(tǒng)文化中的消極因素。這主要表現(xiàn)在：一是“家長制”。我國傳統(tǒng)社會中以封建家長專制為核心的政治文化，曾經(jīng)并且仍然對我們的政治生活有著深刻的影響。在現(xiàn)實中，這一文化取向，給官僚主義的滋長和蔓延提供了觀念支持。一些領(lǐng)導(dǎo)干部專橫跋扈，頤指氣使，下屬只能對他唯命是從，甚至形成人身依附關(guān)系。什么“黨內(nèi)民主”、“密切聯(lián)系群眾”、“做人民的勤務(wù)員”，早已被他們棄如敝屣。二是“官本位”。“官本位”這一歷史遺留下來的陳腐社會意識，其價值追求和判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于做官和官之大小，使一些領(lǐng)導(dǎo)干部自覺不自覺地做了它的俘虜。于是，跑官、要官、買官、賣官者出現(xiàn)了；弄虛作假、虛報浮夸、騙取榮譽和地位者出現(xiàn)了。三是“人治”。我國傳統(tǒng)人治文化的主要危害，就是按個人意志去行使權(quán)力、解決問題。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的私情、私欲、愛憎以及親疏關(guān)系，就成了其思想和行為中不可或缺的決定性因素。于是，便有人變?nèi)稳宋ㄙt為任人唯親，致使昏庸無恥、貪贓枉法之徒混跡官場，橫行一時。
　　來自中外文化碰撞中文化變異。改革開放以來，我們擺脫了極“左”思潮忽視人文關(guān)懷、忽視個人利益的陰影，注意引導(dǎo)個人利益的實現(xiàn)和對個性價值的保護。與此同時，西方追求個性解放、張揚個人利益的文化理念，伴隨著開放的步伐進入我國而備受歡迎。它引入我國后，同我們久受壓抑的個性心靈激烈碰撞，這時人們的興奮點自然落在“個性發(fā)展”、“個人利益”、“自我享樂”等內(nèi)容上，而對實現(xiàn)它們的前提、相關(guān)環(huán)境與條件，則有意無意地過濾掉了。于是，中國傳統(tǒng)小農(nóng)的褊狹自私意識與西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級惟利是圖、瘋狂追求個人享樂的文化價值理念相混合，變異出當(dāng)代版的極端個人主義和享樂主義。在其影響下，一些黨員干部爾虞我詐、以鄰為壑，為一己私利而不惜放棄、破壞乃至侵害他人、集體和國家的利益，巧取豪奪、魚肉百姓，滿足自己物質(zhì)和精神上過分膨脹的私欲，走上貪圖享樂、以權(quán)謀私、貪贓枉法的腐敗之途。
　　市場經(jīng)濟折射出的文化陰影。市場經(jīng)濟以競爭性、交換性、求利性的特點，實現(xiàn)由市場完成資源有效配置，保證經(jīng)濟良性循環(huán)的目標(biāo)。這些特點在經(jīng)濟領(lǐng)域是積極的、理性的。但作為一柄“雙刃劍”，市場經(jīng)濟所遵循的競爭性、交換性和求利性等“游戲規(guī)則”所折射出的文化理念，如果被運用到社會生活的其他領(lǐng)域，則難免發(fā)生變異而給社會和諧發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。實踐中我們看到，隨著市場經(jīng)濟這種文化理念向其他領(lǐng)域的逐步滲透，重個體利益輕集體利益、重局部利益輕整體利益、重眼前利益輕長遠利益的價值訴求不斷被強化，權(quán)力尋租、權(quán)錢交易、權(quán)色交易在一些地方泛濫成災(zāi)。
　　反腐敗不單單是一場政治斗爭，也是一場文化斗爭。努力構(gòu)建與培育和諧文化，建設(shè)社會主義核心價值體系，是在和諧社會建設(shè)中反腐敗的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。
　　在反腐敗斗爭中，要重視文化意識。要引導(dǎo)黨員干部和人民群眾培養(yǎng)高尚情趣，形成科學(xué)文明的文化生活方式和文化消費方式；要引導(dǎo)黨員干部和人民群眾加強文化修養(yǎng)，升華自己的人格，具有秉公執(zhí)紀(jì)的黨性原則、嚴(yán)以律已的慎獨精神；要引導(dǎo)黨員干部和人民群眾處理好工作與休閑、勞動與享樂、物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系；要在全社會努力建設(shè)社會主義核心價值體系，并把它融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。
　　在反腐敗斗爭中，要增加文化含量。最根本的就是要堅持不懈地用馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，加強對黨員干部的文化教育培養(yǎng)，筑牢思想道德防線，防止在思想文化的多樣性面前失去自主性。
　　在反腐敗斗爭中，要營造文化氛圍。要把握正確的文化輿論導(dǎo)向，積極倡導(dǎo)多重社會文化心理層面中有進步意義的部分，大力弘揚黨員干部中有先鋒模范意義的部分，引導(dǎo)黨員干部和人民群眾追求積極健康的文化時尚，促生全社會的先進文化思潮。
　　在反腐敗斗爭中，要注重文化規(guī)范。只有文化規(guī)范和政治規(guī)范雙管齊下，才能養(yǎng)成人們的廉潔自律的習(xí)慣。當(dāng)前，我們迫切需要健全和完善這樣的一種機制，充分運用政治監(jiān)督的力量和文化監(jiān)督的力量，建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的預(yù)防和懲治腐敗體系，培育提高領(lǐng)導(dǎo)者的政治文化素質(zhì)。從這個意義上說，政治文化的建設(shè)與政治制度的建設(shè)是分不開的。

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