不知為什么，我們談國情的時候，從來不包括人口素質(zhì)。其實這是不妥的。按照馬克思主義的觀點，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。一個國家建設(shè)得好還是壞，管理得好還是壞，人口素質(zhì)是最為關(guān)鍵的因素。人口素質(zhì)高的國家，自然條件雖差，可以搞得很好；人口素質(zhì)差的國家，自然條件雖好，也可以弄得一塌糊涂。
　　關(guān)于中華民族的素質(zhì)，我們以前總是只說“勤勞勇敢”，對于人口的低素質(zhì)狀況卻諱莫如深。不錯，中華民族確實勤勞勇敢，刻苦耐勞，熱愛和平。不單這些，還有其他優(yōu)點。但是，我們不應(yīng)當(dāng)犯片面性的毛病，而應(yīng)當(dāng)看到問題的另一面，否則就不是實事求是的態(tài)度。
　　國務(wù)院國資委研究中心主任王忠明最近有一個談話，據(jù)我所知是高級官員在正式場合第一次把人口素質(zhì)作為國情來考慮。他說：“我們在很多方面越來越受制于低素質(zhì)人口比重過大這樣一個國情，8000多萬的文盲，還有半文盲、電腦盲、科技盲和功能性文盲等等，幾億之眾！所以我們只能是一個經(jīng)濟大國，而不是一個經(jīng)濟強國。低素質(zhì)人口比重過大，大大地攤薄了我們的經(jīng)濟收益率，而且不斷地加大我們的經(jīng)濟成本�！�
　　讀到這段話的時候，我感覺有些激動。我高興地看到，我們正在一步步地接近實事求是。
　　王忠明是從一個民族受教育程度的角度談素質(zhì)。這可以稱作教育缺失型低素質(zhì)。這一類型的低素質(zhì)是社會生產(chǎn)力決定的。在明朝以前，我國的經(jīng)濟在世界上處于領(lǐng)先地位，我們的人口素質(zhì)也比西方高。明朝中葉以后，我們在經(jīng)濟上落后了，人口素質(zhì)也掉了下來。對于低素質(zhì)人口比重過大，當(dāng)代中國人沒有責(zé)任。當(dāng)代中國人的責(zé)任是盡快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，把國民經(jīng)濟迅速搞上去。
　　人口素質(zhì)還應(yīng)該包括道德水平。道德在我國滑坡是一個事實，誰都承認。山體滑坡是一個可怕的自然現(xiàn)象，速度快，涉及面廣，破壞性大。把公眾道德的退化叫做“道德滑坡”，是一個非常嚴(yán)重的提法。這就產(chǎn)生了道德缺失型低素質(zhì)。
　　我國公民在道德領(lǐng)域里最大的、最核心的、最可怕的問題是什么？其實只有兩點，第一是缺乏法律觀念，第二是缺乏誠信。所謂滑坡，也主要表現(xiàn)在這兩個方面。
　　發(fā)達國家的一條經(jīng)驗，是公眾的法律意識強，執(zhí)法機構(gòu)完善而且執(zhí)法很嚴(yán)。這就有了秩序，不但減少了破壞力，而且形成了合力。在我國，人們把法律看得很輕，把勢力、權(quán)力和關(guān)系看得很重。關(guān)系叫路子，也叫門路。關(guān)系多的人，叫做“路子野”、“門路廣”。關(guān)系多，如魚得水，事事順?biāo)�；關(guān)系少或者沒有關(guān)系，則寸步難行。在關(guān)系面前，什么法律法規(guī)，都成了擺設(shè)。所以，許多人都十分注意建立“人脈”。在我國社會，違法行為常常不被看作危險和恥辱，反被看作有能力有辦法。這就非�？膳铝�。
　　再說誠信度。從報紙雜志上看，我們已經(jīng)有許多人見證了，在一些發(fā)達國家，人們相互之間有信任感，他們甚至表現(xiàn)得很輕信，很“傻”。他們面對素不相識的人，先是把他看作是一個誠實的人，自己也以誠相待，但一旦被他發(fā)現(xiàn)，這人不誠實，那他再也不會信任他了。他們還有一套機制，一個人干了無信的事情，這人在這個社會里就難以生存了。我們這里的程序剛好相反。素不相識的人，我不能信任，一定要熟悉以后，經(jīng)過一段時間觀察甚至考驗之后才能相信。如此這般，人家的社會是越來越誠信，我們的社會是越來越不誠信，社會誠信度像山體滑坡一樣，一瀉千里。
　　道德缺失型低素質(zhì)狀況給國民經(jīng)濟所帶來的損失有多大，不知道誰能說清楚。如果說，其破壞力超過教育缺失型低素質(zhì)，大致不會錯。偷下水道井蓋與淘空一家企業(yè)相比，與幾十上百億的貪污浪費相比，與對不可再生的資源和生態(tài)環(huán)境的破壞相比，畢竟是小巫見大巫。
　　民族素質(zhì)的提高，特別是社會道德水平的提高，絕不是一朝一夕的事情。有的同志說，我國人口素質(zhì)要達到發(fā)達國家的水平，須要幾代人的努力。此話有理。文化有其穩(wěn)定性，民族素質(zhì)的提高，不僅有待于社會經(jīng)濟的高度發(fā)展，也有待于點點滴滴的積累。

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