在黃河壇的建設(shè)中，寧夏堅(jiān)持“金石文質(zhì)，深厚文蘊(yùn)，明晰文脈，清新文風(fēng)”十六字訣，出“作品”不出“產(chǎn)品”，出“精品”不出“劣品”，出“神圣品”不出“庸俗品”，以確立黃河壇的歷史地位、文化品位和具有中國(guó)特色的民族韻味。黃河壇究竟能否堪此“大任”？黃河壇總設(shè)計(jì)、項(xiàng)目總監(jiān)馮欽鐸教授向我們一一解讀。
　　
　　5條線凸顯黃河文明
　　說(shuō)起黃河壇的文化內(nèi)涵，馮欽鐸認(rèn)為“繞不開(kāi)黃河”。“黃河令人驕傲，是因?yàn)樵谑澜缟纤�有的大江大河中，像黃河這樣由一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族所擁有的大河，而且至少持續(xù)了5000年歷史的，是唯一的。世界上其他大河，無(wú)論是尼羅河、密西西比河、亞馬遜河，還是著名的幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度的恒河，它們或被一個(gè)民族、一種文化擁有，但時(shí)間太短；或分屬于不同的國(guó)家或不同的文明，往往是不延續(xù)的；或者已歷經(jīng)多次興衰。而黃河流域孕育的民族，已經(jīng)發(fā)展成為世界人口最多的民族�！�
　　據(jù)馮欽鐸介紹，黃河壇在規(guī)劃布局上貫穿了5條文化線，即黃河5000年傳統(tǒng)文化線、感恩母親河文化線、寧夏歷史與文化線、中國(guó)青銅藝術(shù)展示線、中國(guó)傳統(tǒng)園林文化建筑線�！耙渣S河5000年文化線來(lái)講，上下5000年文化要在這里集大成，所以說(shuō)黃河壇的3條大道很重要。碑林大道有歷代古圣先賢對(duì)黃河的贊揚(yáng)、歌頌；農(nóng)耕大道以24節(jié)氣為主，體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)耕文化的發(fā)展過(guò)程；文華大道是經(jīng)典文化，以《四書(shū)五經(jīng)》《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等為主，是朝代文脈，展現(xiàn)了歷朝歷代的傳承關(guān)系。
　　
　　二十四節(jié)氣圖騰柱重現(xiàn)農(nóng)耕文化
　　走在連接思恩區(qū)和禮恩區(qū)的農(nóng)耕大道，最吸引人的，莫過(guò)于分列道路兩旁的“二十四節(jié)氣圖騰柱”。
　　馮欽鐸說(shuō)：“別小看這些圖騰柱上的農(nóng)耕圖，可是國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家學(xué)者費(fèi)了很大勁，集眾人之心血的力作。”據(jù)介紹，這24幅農(nóng)耕圖是歷史上沒(méi)有的。擅長(zhǎng)年畫(huà)的李洛玉老先生承擔(dān)了二十四節(jié)氣圖的繪制工作。剛接手這項(xiàng)任務(wù)時(shí)，他整整伏案工作了3個(gè)多月，才完成其中的8幅。李洛玉說(shuō)：“太難了，沒(méi)有任何史料可循，完全要靠自己挖掘組織，實(shí)在不知從何下筆�！睘榇�，參與中華黃河壇設(shè)計(jì)的專(zhuān)家學(xué)者專(zhuān)門(mén)召開(kāi)座談會(huì)，組織了一批民俗、歷史、雕塑、年畫(huà)等各方面專(zhuān)家，為二十四節(jié)氣尋找對(duì)應(yīng)的畫(huà)面�！皩�(zhuān)家們一頭扎進(jìn)浩瀚如煙海的歷史典籍中，尋找農(nóng)耕文化的根基，生動(dòng)形象的二十四節(jié)氣農(nóng)耕浮雕圖才得以展示在觀眾面前�！�
　　
　　兩坊凸顯“寧夏元素”
　　從黃河壇設(shè)計(jì)之初，就不斷有人提出這樣的疑問(wèn)：在寧夏建黃河壇，又如何突出寧夏元素呢？馮欽鐸說(shuō)：“現(xiàn)在，我交上了一份不敢說(shuō)最滿(mǎn)意但很有誠(chéng)意的答卷�！倍Y恩坊就采用了寧夏獨(dú)有的西夏建筑風(fēng)格，融入人像石碑座、妙音鳥(niǎo)等西夏文化符號(hào)。
　　此外，在突出“回族建筑風(fēng)格”上，專(zhuān)家學(xué)者們頗費(fèi)了一番苦心�！盎刈褰ㄖ�采用的主要符號(hào)是‘拱’�！�拱’雖然不是回族建筑所獨(dú)有，卻是回族建筑普遍具備的一個(gè)特征�！备卸鞣华�(dú)特的穹頂建筑風(fēng)格，空靈剔透，一眼看去就能確定是伊斯蘭建筑風(fēng)格。加之感恩牌樓內(nèi)聯(lián)：天有情天下黃河圣水積穴富寧夏，地有義地上金沙紫氣堆山聚寶閣；外聯(lián)：黃龍和吟清音繞梁三千日蕩氣回腸回漢吉祥慶有余，金牛雄哞雅韻轉(zhuǎn)山八萬(wàn)年開(kāi)懷舒心華夏福壽祝無(wú)疆。寧夏元素一目了然。
　　有人將感恩牌樓稱(chēng)作回族建筑。馮欽鐸認(rèn)為并不妥帖，“準(zhǔn)確地理解，寧夏回漢兒女都受黃河母親的恩澤，用回漢兒女共同感恩的方式表達(dá)，是對(duì)的。就文化而言，黃河文化不光是回漢的，而是中華56個(gè)民族大家庭共同的。因此，這個(gè)以回族符號(hào)為主的牌樓應(yīng)該代表著中華56個(gè)民族共同感恩母親河”。
　　
　　一條連接海內(nèi)外炎黃子孫的紐帶
　　“黃河壇將改變寧夏的文化、旅游、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和內(nèi)陸開(kāi)放等諸多格局�！瘪T欽鐸斬釘截鐵地給出這樣的論斷。
　　“黃河壇這條紐帶，連接著海內(nèi)外的炎黃子孫�！痹隈T欽鐸看來(lái)，其紐帶作用是任何平臺(tái)都代替不了的。以文化視角觀之，中華黃河壇集中國(guó)傳統(tǒng)文化之大成，彰顯母親河海納百川、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的精神。她的建成，對(duì)改變寧夏文化格局、提升整個(gè)黃河流域文化品位具有深刻意義；以旅游視角觀之，有了文化的旅游，猶如被注入“魂魄”。中華黃河壇的建成，為海內(nèi)外華人搭建了一個(gè)交流的紐帶。以教育視角觀之，博大精深的文化汪洋對(duì)每一個(gè)參觀者都是一種心靈的洗禮和教育，通過(guò)參觀者的口口相傳，黃河文化必定能走得更遠(yuǎn)；以?xún)?nèi)陸開(kāi)放角度觀之，依托中華黃河壇，會(huì)有越來(lái)越多的海內(nèi)外華夏兒女云集寧夏、關(guān)注寧夏、支持寧夏，通過(guò)他們的帶動(dòng)，寧夏將進(jìn)一步走向全國(guó)、走向世界；而以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的視角觀之，乘黃河金岸建設(shè)的東風(fēng)，寧夏這片古老而年輕的土地必將煥發(fā)出勃勃生機(jī)�！�

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