《紐約時(shí)報(bào)》的專欄作家托馬斯?弗里德曼到臺(tái)灣訪問(wèn)時(shí)曾找我聊天,他說(shuō)美國(guó)人之中,對(duì)中國(guó)會(huì)不會(huì)崛起存有一些歧見(jiàn),有人認(rèn)為中國(guó)背負(fù)著很多問(wèn)題,是泡沫經(jīng)濟(jì),是曇花一現(xiàn)。我們就這個(gè)問(wèn)題聊了很多,意見(jiàn)都挺一致。我們都認(rèn)同中國(guó)的崛起,而且在未來(lái)還會(huì)有更大預(yù)期。中國(guó)的發(fā)展和臺(tái)灣過(guò)去的步調(diào)非常像,先從教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展入手,再發(fā)展民主。然而這還是不夠的,它還需要文化思想。
　　著名的經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家湯恩比曾說(shuō),19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì),20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì),21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)。我們確信中國(guó)內(nèi)地會(huì)變成或者已經(jīng)是全球最大的制造中心、消費(fèi)市場(chǎng),而且還會(huì)持續(xù)增長(zhǎng)。那它會(huì)不會(huì)變成20世紀(jì)的美國(guó)或19世紀(jì)的英國(guó)?我要說(shuō):“No!”除非它能對(duì)人類(lèi)文化有重要貢獻(xiàn),不然它只是一個(gè)最大的制造者或消費(fèi)者。19世紀(jì)的英國(guó)不僅是殖民帝國(guó)和船堅(jiān)炮利,它還同時(shí)帶來(lái)工業(yè)文明和科學(xué)的興起,還有人權(quán)精神、教育體系、工業(yè)建設(shè)。這是它帶給世界文明的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)的美國(guó)也不只是好萊塢與華爾街,其創(chuàng)新科技的發(fā)展與貢獻(xiàn)、平民式的民主,還有活潑、進(jìn)取的精神,讓更多有才干、有潛力、努力的人都愿意跑到美國(guó)去圓他們的美國(guó)夢(mèng),這是它的貢獻(xiàn)。這種文明不是自私的文明。
　　有一些理想,我們講了兩千年了,卻沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn),就是王道。孟子去看梁惠王的時(shí)候,梁惠王說(shuō):老先生,你不遠(yuǎn)千里而來(lái),對(duì)我們國(guó)家有什么好處?孟子說(shuō):王何必曰利?亦有仁義而已矣。后面孟子就談了王道。講得是非常之好,可是從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)。歷史上的國(guó)家變強(qiáng)后都很霸道,接下來(lái)會(huì)不會(huì)第一次在歷史上出現(xiàn)一個(gè)大國(guó),變強(qiáng)了以后實(shí)行王道?這才是最重要的崛起。
　　這個(gè)王道有什么內(nèi)涵?它就是“己所不欲,勿施于人”�，F(xiàn)在的西方文明,主要是“己所欲,而施于人”,是一種把宗教、文化強(qiáng)加于其他國(guó)家和文明的精神,因此有文明沖突論。但中華文明是不一樣的,它是“我不把自己不要的強(qiáng)加到他人的身上”。這是一種對(duì)其他國(guó)家和文明的尊重。王道精神對(duì)內(nèi)是善待所有弱者,包括弱勢(shì)民族,或是國(guó)家;在國(guó)際上,用王道的精神,協(xié)助弱小國(guó)家,解決各種紛爭(zhēng)。這是中華文化可以為這個(gè)世界奉獻(xiàn)的精神。就臺(tái)灣來(lái)看,它有很深的中華文化底蘊(yùn)。當(dāng)內(nèi)地在進(jìn)行“文革”的時(shí)候,臺(tái)灣仍在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。同時(shí),它也是移民文化與海洋文化的總合。它在一直不斷地變化,天生具有一定包容性、多元性,而多元文化往往會(huì)有更多創(chuàng)新性。因此,如果我們給予它更多的自由空間,一定會(huì)有很多發(fā)展。
　　以飲食為例,臺(tái)灣有一樣?xùn)|西很吸引人,就是小吃,它就是融合創(chuàng)新的結(jié)果,不同時(shí)節(jié)會(huì)有不同創(chuàng)意的新小吃。假設(shè)不是以中華文化為根基,和其他文化結(jié)合,也不會(huì)有像李安這樣的導(dǎo)演,也很難有余光中這樣的作家。民間信仰中,源于內(nèi)地的媽祖在臺(tái)灣已經(jīng)演變成一種文化,很難想象,五天的媽祖出游會(huì)吸引十多萬(wàn)人相隨。
　　民間信仰還有一個(gè)特殊的產(chǎn)物,就是公益。慈濟(jì)功德會(huì)的志工有百萬(wàn)以上,每當(dāng)災(zāi)難發(fā)生,最先到達(dá)的常常是慈濟(jì)的人。從早期的華南水災(zāi),到汶川地震都有他們的身影。我們不是常說(shuō)“百萬(wàn)雄師”嗎?而實(shí)際上,臺(tái)灣的“慈濟(jì)”就是“百萬(wàn)慈師”,它遍布在每一個(gè)地方,成為臺(tái)灣文化的一部分。每年還有四十五萬(wàn)到五十萬(wàn)的年輕人,愿意投入志工的行列里。
　　有一個(gè)人叫陳樹(shù)菊,每天在菜市場(chǎng)賣(mài)菜,賣(mài)了二十年,一個(gè)月大概賺兩千多塊錢(qián)人民幣,自己只花十分之一,十分之九捐出去,二十年來(lái)共捐了兩百多萬(wàn)人民幣,最近被《時(shí)代》雜志評(píng)選為“二十五個(gè)全球之英雄”。她到美國(guó)去領(lǐng)了獎(jiǎng),曝光之后還是回來(lái)賣(mài)菜。這樣的文化理念,讓我想到《禮運(yùn)?大同篇》講的“力惡其不出于身也,不必為己”。
　　展望未來(lái),我希望崛起的不止是兩岸華人,而是全球華人,甚至外國(guó)人,大家一起共同為中華文化作貢獻(xiàn)。
　　2003年我到黃山去旅游,看到黃山上有些夾在千年名松、神木當(dāng)中的小松,長(zhǎng)得毫不遜色,顧盼生姿,它知道再過(guò)一千年它也是這個(gè)樣子。我特別喜歡這些小松,寫(xiě)了一首詩(shī),后來(lái)送給了臺(tái)灣大學(xué),今天也送給我們清華大學(xué)――既生黃山巨石上,敢傲妙筆方是松。
　　清華園就是黃山的巨石,在座各位就是那些長(zhǎng)得顧盼生姿的小松,未來(lái)就是你們的�！�
　　(本文為作者在清華大學(xué)的演講)

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