當今世界上,還沒有一種思想或意識形態(tài)能夠明確地、圓滿地、有說服力地回答我們所面臨的關于不同文明之間該如何相處的問題。不管是社會經濟高度“發(fā)達國家”,還是大多數“發(fā)展中國家”,在這個問題上,都同樣受到嚴峻的挑戰(zhàn)。這不是哪個單一的國家、民族或文明遇到的問題,而是一個全人類都要共同解決的問題。全球化的特點之一,就是各種“問題”的全球化。
　　近年,在討論全球化這個話題的時候,我多次提到“和而不同”的概念。這個概念不是我發(fā)明的,它是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要核心。這種“和而不同”的狀態(tài),是一種非常高的境界,它是人們的理想。但是要讓地球上的各種文明,各個民族、族群的億萬民眾,都能認同和實現這個理想,絕不是一件輕而易舉的事。為此,我們還有很長的路要走,還要付出沉重的代價。
　　后來,我又進一步提出“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的設想。這幾句話表達了我對未來的理想,同時也說出了要實現這一理想的手段。我認為,如果人們真的做到“美美與共”,也就是在欣賞本民族文明的同時,也能欣賞、尊重其他民族的文明,那么,地球上不同文化、不同民族、不同國家之間就達到了一種和諧,就會出現持久而穩(wěn)定的“和而不同”。
　　從歷史和現實中可以看到,要想處理好不同文明之間的關系,首要的條件應該是各自能夠保持一種平和、謙遜的心態(tài),就是中國古人所謂的“君子之風”。
　　實現“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設想,也就是各種文明教化的人,不僅要欣賞本民族的文化,還要發(fā)自內心地欣賞異民族的文化;做到不以本民族文化的標準,去評判異民族文化的“優(yōu)劣”,斷定什么是“糟粕”,什么是“精華”。要達到這樣的境界并不容易,比如當今世界上許多發(fā)展中國家,歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌,這些國家的民眾,由于受一種被扭曲的心理影響,容易產生兩種截然相反的傾向:一種是妄自菲薄,盲目崇拜西方;一種是閉關排外,甚至極端仇視西方。從另一方面說,作為強勢文明的發(fā)達國家,容易妄自尊大,熱衷于搞“傳教”,一股腦兒地推銷自己的“文明”,其實這樣做會蒙住自己的耳目,成了不了解世界大勢的井底之蛙。
　　中華文明經歷了幾千年,積聚了無數先人的聰明智慧和寶貴經驗,我想我們今天尤其需要下大力氣學習、研究和總結。面對今天這個“信息爆炸”、形形色色“異文化”紛至沓來的時代,我們該怎么辦?全盤接受、盲目排斥都不是好的辦法,我們應該用一種理智的、穩(wěn)健的,不是輕率的、情緒化的心態(tài)來“欣賞”它。要知道,不論哪種文明,都不是完美無缺的,都有精華和糟粕,所以對涌進來的異文化我們既要“理解”,又要有所“選擇”。這就是我說的“各美其美、美人之美、美美與共”。
　　中國歷史上有過這樣的例子。唐朝的時候,國家昌盛、經濟發(fā)達、文化繁榮,引起了鄰國日本的關注,派人來學習,與唐朝建立了友好關系。他們把唐朝好的東西帶回去,豐富了自己的文化。這段歷史表明,當時的日本人是很有“鑒賞力”的,善于“美人之美”,因此獲得了很多文化資源,達到了“雙贏”的結果。
　　當今地球上的人類,應該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠大的目光,對于不同文化有更高的鑒賞力,擁有一個與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。在這方面,我們的先輩留下了許多包含了深刻哲理的寶貴經驗,比如孔子說“己所不欲,勿施于人”,強調的是人們“不應該做什么”,而不是要求人們“應該做什么”;又如“修己而不責人”、“退一步海闊天空”等這樣的格言,都包含了克己、忍耐、收斂的意思。這些都是在中華民族多元一體格局形成的漫長歲月中,逐漸發(fā)展起來的中國人特有的一套哲學思想。
　　為了人類能夠生活在一個“和而不同”的世界上,從現在起就必須提倡在審美的、人文的層次上,在人們的社會活動中樹立起一個“美美與共”的文化心態(tài),這是人們思想觀念上的一場深刻大變革。這場變革,一定會因為不被理解而引起一些人的非議甚至抵制,特別是當觸動到某些集團利益的時候,可能還會受到猛烈的攻擊。但是,當我們看到人類前進的步伐已經邁上全球化、信息化的道路,已經到了一個必須盡快解決全球化和人類不同文明如何相得益彰、共同繁榮的緊要關頭,這些抵制和攻擊又算得了什么�！�

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