板橋林本源，是清乾隆年間臺灣最富有的家族，系福建漳州龍溪縣二十九都白石堡吉上社人，即由林平侯崛起致富及其三代子孫繁衍締造板橋林本源家族，林平侯按五房子孫立下“飲水本思源”五記，但由于三房國華(本記)、五房國芳(源記)較盛，就把“本”和“源”合稱“林本源”，此后便成為板橋林家的家號，這也成為林本源家族的由來。
　　
　　崛起米業(yè)農功致富
　　
　　林平侯(1766年－1844年)，字向邦，號石潭，系林應寅之次子，其父先到臺灣謀生，于淡水新莊應聘塾師，從事筆耕。1786年，20歲的林平侯赴臺尋父，受雇于米商鄭谷家，由于辦事認真，吃苦耐勞，獲得東家信任。數(shù)年后，積攢數(shù)百銀兩。鄭谷知其經商才華，遂以千金貸其經商，獨立開設米店，憑擅長書算和經營智慧，利用瀘尾(今淡水)開放與福州五虎門對渡，運米販米至福建、華南、天津等地銷售，后在一次全臺灣大米短缺、米價猛漲的危機中崛起，把原貯藏大量大米拋售，獲得巨利。由米業(yè)再與新竹林紹賢合營全臺灣鹽務，兼營航運業(yè)、樟腦業(yè)，不出數(shù)年已是富甲一方。40歲時，林平侯納粟捐同知官銜，實授潯州通判，晉升桂林同知，再升署柳州知府，頗有政績，后因疾辭歸，回臺灣舊居后因與漳、泉籍人械斗所爭之處，故舉家遷居大料玖(今桃源縣大溪鎮(zhèn))。致力農功，購置土地，啟田鑿圳，招佃墾殖，投入3萬多兩銀購置土地57宗，分布于興直堡、桃澗堡、利澤簡堡等地區(qū)。采用福建閩南傳統(tǒng)的水田耕作方式，出資開圳“永豐圳”，引水灌溉800余甲的水田，還斥資打通臺北與宜蘭之間的孔道，招攬農工開墾宜蘭一帶荒野，雇用許多佃農耕作田地，成為大租戶，年收租谷數(shù)萬石，遂成臺灣首富。
　　
　　注重傳承中華文化
　　
　　林平侯事業(yè)有成，猶能“義利合一”，熱心公益事業(yè)，把中華文化及其閩南文化帶入淡水、大溪、板橋一帶，不僅保留了閩南語言、風俗習慣、宗教觀念，沿襲了血緣、親緣、文緣的聯(lián)絡，而且將民俗文化(如春節(jié)、清明、冬至等)和宗教信仰(如媽祖、保生大帝、關帝)在臺灣北部傳播發(fā)展。他自購帆船販運米谷、食鹽出海，每次往返廈門港、海澄月港都到東山關帝廟焚香朝拜，還特意從關帝廟分靈關帝神像一尊，奉迎到淡水建廟祟祀，后又從漳州孔廟分靈孔予神像一尊，奉迎到淡水建文廟。1819年，林平侯在臺南府城建造海東書院，購置“學田”六處，每年收谷146石作為辦學之用。書院規(guī)定：凡民童八歲入學，課以《三字經》《千字文》。每逢孔子誕辰舉行祭拜活動，于是儒家思想及其傳統(tǒng)文化就在淡水、大溪、板橋傳播開來，逐漸深入人心，成為百姓秉持儒家道德規(guī)范。
　　
　　設立義莊賑濟百姓
　　
　　林平侯情系桑梓，念及家鄉(xiāng)百姓貧苦，仿宋朝范仲淹義莊之法，于清嘉慶二十四年(1819年)冬，在白石堡過井社建造“林氏義莊”永澤堂，占地12畝，建有3座并排兩落大厝。義莊內立碑記載“將臺灣淡水海山堡43.84甲(折合637.9畝)作為林氏義莊的義田，年收稻谷1600石，用于賑濟家鄉(xiāng)百姓”。這一義舉延續(xù)百年，自1821年至1937年抗戰(zhàn)前止，自林平侯始，至其子國華、國芳，孫維讓，維源，曾孫爾嘉，歷經四代延續(xù)賑濟不變。吉上社的潭頭、過井村村民，每月向義莊領取大米兩斗(即30斤)、2兩銀，遇到自然災害，按人口計算發(fā)給賑災費用30兩銀。義莊因此贏得了良好口碑。翰林院修編林薦秋題詩贊日：“文正傳遺法，千秋說義莊，恤貧先及族，永澤自名堂。”至今當?shù)匕傩者�對林家的義舉贊不絕口。
　　
　　銳意經營建造城鎮(zhèn)
　　
　　清道光二十四年(1844年)，林平侯臨終前對兒子國華、國芳說：“吾家世傳忠孝，汝等當上念國恩，遠思祖德，致身行道，各宜自勉�！眱尚值鼙�承父志，投入3.7萬多兩銀，以林本源名下，購置桃澗堡、擺接堡一帶土地36宗。還投資于墾田，與墾戶陳集成合作。取得大料嵌三層埔頭寮莊的山林埔地開墾權。又成立“金泰安”墾號，開墾咸菜壅莊、新和莊。接著買下“大安圳”、“朱興隆圳”取得水租，年收租谷十幾萬石。
　　為了避泉籍人騷擾，兩兄弟商定遷居板橋。清咸豐元年(1851年)，在先父建成“弼益館”右側建造三落大厝，清咸豐三年(1853年)竣工，俗稱“大厝包五，三落百二門”。林家移居板橋，竭力支持城鎮(zhèn)建設，林國華斥資2萬兩銀，與板橋紳民共筑板橋城，建有東、西、南、北四大城門，并設有門樓，是臺北唯一筑有城墻的市鎮(zhèn)。伴隨淡水河流域的開墾，農產品生產與交換日益增多，富商云集板橋，開設店鋪、典當、錢莊，板橋遂成為農產品集散、商業(yè)、金融繁榮的市鎮(zhèn)，為板橋近代化奠定了基礎。開創(chuàng)金石書法文化先河
　　國華、國芳雖未由科舉起家，但喜愛讀書，交結文士，常往來龍溪、廈門之間，結識了舉人、書法家呂西村(世宜)，國華佩慕他才華品格，不借重金禮聘之，遂隨林國華到臺灣，寓居林家20多年。呂西村酷愛中國古代典籍及金石之學，將所收集的金石書籍、妙畫、名印等藏品帶到臺灣。林國華極為喜愛，贈送他兩千金。并為他出版《愛吾廬題跋》《愛吾廬書刻》，還建立圖書館和博物館，第一次把中國的善本古籍，如三代鼎彝、秦漢以來金石書畫、金石拓本千余種，漢唐碑刻以及他所著《古今文字通釋》《干字文通釋》，一一陳列于館內展出，供人們觀賞學習，一時金石書法風氣大開，打開了臺灣百年書運，自此金石書法文化開始根植臺灣，在兩岸文化交融史上做出了貢獻。著名學者林熊光贊許曰“現(xiàn)今臺灣多少還有頗識金石學之人，全是板橋林家之功勞�！�
　　
　　增添板橋濃郁人文氣息
　　
　　為在臺灣北部推行科舉制度，兩兄弟出資興辦書塾、書院，禮聘福建文人雅士到臺灣講學，如書畫家葉東谷，舉人陳南金、呂西村，名畫家謝官樵、許筠等，授徒講學于淡水、大溪、板橋、宜蘭之間，教之孔孟經典，課之詩文，明以儒家道德規(guī)范。隨之涌現(xiàn)一批又一批經學俊才。清道光年間，板橋沒有人中舉。而清成豐年間，便涌現(xiàn)兩位舉人、一位生員，至同治年間，中舉人數(shù)激增，貢生兩人，生員19人。自清道光十一年至光緒二十年，臺灣北部的科舉人數(shù)達到153人，增添了板橋濃郁的人文氣息。林本源家族傳至第三代維讓、維源(本刊于2011年第2期刊登過相關內容)時，叔父國芳健在，兩兄弟至1862年叔父過世后，才由廈門回臺灣掌管家政。時年44歲維讓，鑒于漳、泉籍人械斗應予制止，最有效的辦法為聯(lián)姻，遂將其妹嫁于泉州籍舉人莊正，為其設立大觀書社，又出資五千金建造大觀義學，由莊正主持義學，對當?shù)孛癖妼嵭忻赓M教育，以教導漳、泉籍人知書達理，化解矛盾，不再械斗，“化干戈為玉帛”。光緒元年(1875年)維讓繼國華、國芳原建成三落大厝的后界興建三落新大厝。光緒二年(1876年)福建巡撫丁日昌來臺灣欲向林家勸 捐，以助海防、鐵路之需，時維讓病臥在床，由林維源代表往會，并表示：“天下興亡，匹夫有責，吾家豈為富不仁者!”遂共分4次捐資50萬兩銀(折合紋銀36萬兩)，支持海防建設。
　　
　　堅持民族氣節(jié)不做“臣民”
　　
　　光緒二十一年(1895年)，中日甲午戰(zhàn)爭慘敗，清廷恥辱簽訂了《馬關條約》，將臺灣割讓日本。身為臺灣名紳、首富的林維源57歲，正值英年，面臨去留臺灣的抉擇。深明民族大義的林維源及其子爾嘉毅然決定舉全家內渡，由艋Jl甲乘舫船定居廈門鼓浪嶼。日人收編了林本源家中的武器、彈藥、水勇、私兵，還把原來林家管理收益的“永豐圳”，以非法得利的罪名而取消。
　　為了迫使林家回到臺灣，日人一方面占領林家的大輯炭、宜蘭、桃園、大稻埕4個地方的土地和房屋；另一方面以臺灣住民去就決定日(1897年5月8日)為底線，迫使林家為了保護家產。不得不派三房的林彭壽(16歲)和大房的祖壽(3歲)回臺灣，彭壽視為林本源家族代表。臺灣總督府民政長官后藤新平等要員“游說”，威脅利誘，他們父子始終拒絕加入日本國籍，不屑做“大日本”的臣民，保持了民族氣節(jié)。
　　1905年。清廷任命林維源為福建商務大臣，授予二品侍郎銜。林維源籌辦福建銀行，引起日本政府關注，正在此時林維源逝世廈門。清廷授予“太仆侍正卿，臺灣墾務大臣，賜二品頂戴花翎”。林維源逝世后，林本源家族面臨由誰繼任族長的問題。
　　　振興國家發(fā)展實業(yè)
　　
　　“小大人”林爾嘉是林維源第二房最重要的領導人，也是重要的繼承人，時面對臺灣林家龐大產業(yè)在日本人的監(jiān)控之下，林本源家族分裂，林爾嘉無法掌控在臺灣的家產，使他意識到國家興亡切實關系家族興衰，族人之間必須緊密關聯(lián)，加強團結，力圖振興國家，發(fā)展實業(yè)，才會有家族和個人的發(fā)展。從清朝末年至民國，林爾嘉先后擔任各項務實的職務，參與地區(qū)建設，對福建近代實業(yè)貢獻良多。1905年擔任廈門保商局總辦，兼廈門商務會總理達6年，主持制定土地買賣章程、華洋交易規(guī)則，籌備成立福建廈門保商局信用銀行，承辦信用借貸、匯兌、發(fā)行銀票業(yè)務，誠信經營，頗受百姓信賴，營業(yè)額、資本額均居廈門金融界首位。投資參股中華銀行，拓展匯兌領域至上海、香港，推動廈門金融業(yè)發(fā)展。1907年設立廈門電器通用公司，旨在為廈門、漳州安裝電燈、電話。由于風氣未開，投資者寥寥無幾，林爾嘉帶頭斥資30萬兩銀，促成此事，為廈門電信業(yè)發(fā)展奠定了基礎。1909年，內閣學士陳寶琛督辦福建全省鐵路有限公司，林爾嘉承擔鐵路建設的一半投資費用，1910年12月建成漳州市郊江東橋至廈門嵩嶼這段鐵路通車，全程28公里，在福建鐵路史上寫下開創(chuàng)的新篇章。1916年至1920年，林爾嘉擔任市政會會長，提倡修筑馬路，改善交通，填地造房，改善市民居住條件，親自參與廈門規(guī)劃街市馬路“四縱七橫”的格局。
　　
　　滿懷信心安度晚年
　　
　　1937年7月7日，抗日戰(zhàn)爭拉開序幕，舉國抵御倭寇侵略。此時林爾嘉避暑廬山，寫了《七月七日倭寇侵犯盧溝橋感賦》，體現(xiàn)了他熱愛祖國的情懷，不僅主張堅決抵御日寇的侵略，“不為城下盟”，而且滿懷抗戰(zhàn)必勝的信念，期待著“黃龍待痛飲，嘯侶歌太平”這一天的到來。然而當他從廬山回到鼓浪嶼時。日軍于10月26日占領金門，廈門告急，他舉家避居香港，閉門謝客，以免招致失節(jié)之恥。1945年8月15日，日本投降，喜訊傳來，他寫了《乙酉重陽節(jié)登春申江二十一層樓酒家感賦》七律一首，內有：“暮年歷劫人尤瘦，一字題糕句巳酬”、“還我河山償我愿，登臨更上幾層樓”。嗣而臺灣光復回歸祖國懷胞，他又寫了感賦四絕，內云“乙未割讓臺灣，摯眷歸原籍龍溪，五十有余年矣。乙酉臺灣收復，余旅滬輒思回臺……”1946年元旦，他手書楹聯(lián)：“四塞河山歸版籍，中原父老望旌旗。”抒發(fā)了自己無比興奮的心情。1948年，自上海摯眷屬返回臺灣安度晚年。1951年11月8日，病逝臺北寓所。

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