形神兼?zhèn)涞闹袊糯笋R畫|形神兼?zhèn)涞囊馑?/h1>
發(fā)布時間:2020-02-25 來源: 感恩親情 點擊:
唐王朝建立后,由于馬在唐朝的特殊地位,因而馬也就倍受恩寵。據(jù)載,唐明皇就酷愛收藏馬,至開元十三年(725年)唐已有45萬匹。為此皇室還建立了御馬苑,廣攬?zhí)煜旅R以供賞玩。由于當權(quán)者的喜好,導致馬畫之風盛行,先后涌現(xiàn)出了曹霸、陳閎,韓干,韋偃、張萱等畫馬大師。其中,韓干可以說是唐代畫馬的頂級大師。
韓干,藍田(今屬陜西)人,年少時喜畫,但家貧,常為酒家送酒。據(jù)說有一次他去詩人兼畫家王維的家中索取酒錢,王維不在,他無聊中撿了樹枝在地上隨意畫些人馬。王維回家看見,頗“奇其意趣”,認為此人系可雕之材,就每年資助韓干二萬錢隨曹霸學畫。曹霸在唐代以擅畫馬而極負盛名,對他奉詔畫出的御馬‘玉花驄’,詩圣杜甫曾發(fā)出‘一洗萬古凡馬空’的贊嘆!韓干成為曹霸的得意門生,十余年后取得很高的成就。
唐玄宗年間,韓干被召入朝供奉。據(jù)傳,唐玄宗曾命韓干向名家陳闊學習畫馬,可過了一段時間,韓干覺得自己的畫技進展不大,于是經(jīng)常到馬廄里去,細心觀察馬的習性,并把各種各樣馬的動作規(guī)律記錄在案。唐玄宗聽說不悅,認為韓干不從圣命,他卻對皇上說“臣自有師,陛下內(nèi)廄之馬,皆臣師也!(《唐朝名畫錄》)原來韓干的老師是皇家的御馬。
韓干重視寫生,堅持以真馬為師,正是其成功的秘訣。他遍繪宮中之名馬,結(jié)合自己的心得將馬加以夸張,形成造型獨特的“韓干馬”。其馬的造型特點是:頭秀頸寬,胸闊腹壯,四肢瘦勁如鐵,更覺駿馬的威武雄壯,深得世人贊許。從此,開創(chuàng)了富有盛唐時代氣息的畫馬新風格。
然而,韓干這種個性化風格曾引起歷代評論家的爭議。唐明皇在位時,經(jīng)常命在朝畫馬高手圖寫御廄中的名馬,其中韓干的老師曹霸也畫過。于是就有人比較曹霸和韓干的畫風,認為曹霸畫馬注重畫骨,所謂“神勝形”。而韓干雖是曹霸的學生,其畫馬卻“畫肉不畫骨”,認為韓干的馬“形勝神”,過于豐腴肥碩,不如其師。
其實不然,因為盛唐皇家的馬飼養(yǎng)得膘肥體壯,韓干又多以這些御馬為描繪對象,故馬畫得圓肥體壯,這也正是他注重從生活出發(fā),致力于寫生的結(jié)晶。更重要的是,韓干一反過去只重畫骨而流于“瘦骨嶙岣”的形式,變?yōu)橹孛枥L駿馬驃悍、威武的風采神態(tài),這一變法恰恰體現(xiàn)了當時唐代社會風氣崇尚肥美的審美取向,進而襯托出統(tǒng)治者的強大。直至宋代的主流都認為:“韓干的馬所以畫肉不畫骨的方法,正是表現(xiàn)他與一般畫馬觀念程式不同而自成一家的獨特之處!闭牵喝魡枴疤瞥嬹R誰第一”唯有“韓干妙出曹將軍”!(明僧宗衍《題韓干畫馬圖》)
韓干作品,在北宋御府曾收藏有52幅,大都為御馬形象。但現(xiàn)存也只有《牧馬圖》,《照夜白圖》等為數(shù)不多的傳世作品。
臺北故宮博物院收藏的《牧馬圖》是兩岸故宮僅存的韓干真跡,我們從圖中可以充分領略到韓氏馬的風采。此圖描繪了黑白二馬,由牧馬官騎乘白馬,手執(zhí)黑馬韁繩,緩慢前行的情景,背景未作任何點染。此圖馬的解剖結(jié)構(gòu)交待得清晰到位,以纖細的線條,勾出馬的肥碩體態(tài),黑馬身配朱地花紋錦鞍,更顯示出其神采。牧馬官似乎是少數(shù)民族人,深目,虬須,鉤鼻,體格健壯有力。他眼睛平視前方,神情若有所思,人物形神兼具,正是從寫生中得來!赌榴R圖》原為宋宣和畫院《名繪集珍》冊中之一幀,左有宋徽宗趙估瘦金體書“韓干真跡,丁亥御筆”的題字,還有南唐御府藏印。
北京故宮:最無爭議的宋代人馬畫――李公麟與《臨韋偃牧放圖》
韋偃,長安人,是唐代繼曹霸,韓干之后的一代畫馬名家。他曾入仕做官,故杜甫稱其為“韋侯”,曾“寓居于蜀”,以畫馬最負盛名!短瞥嬩洝吩谠u價唐馬三杰(曹霸,韓干,韋偃)時認為:“曹將軍畫馬神勝形,韓丞畫馬形勝神,偃從容二人間!贝嗽u論可謂一語中的,精辟地指出韋偃畫馬風格具有“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)特點。韋偃善作群馬,由于長期生活于群馬之間,與馬曰夕相對,馬的音容形態(tài)已溶于韋偃的意識之中,加之長期刻苦的努力,其馬畫已達到了隨心所欲的境界。無論是馬的行走驅(qū)馳、踢嘶滾臥,還是蹭擠蹬踏,立竄閃咬,百態(tài)千姿,下筆立現(xiàn)。其名作《牧放圖》則集中展示了韋偃的超常的藝術(shù)表現(xiàn)力。全圖以勾勒為主,略加渲染。在長425厘米,高46厘米的范圍內(nèi)展現(xiàn)著1000余匹神態(tài)各異的駿馬。可惜韋偃繪馬圖已無真跡存在,我們只能從北宋李公麟的臨本中領略其風貌。
北京故宮博物院收藏的《臨韋偃牧放圖》卷,是李公麟臨唐代畫馬名家韋偃的《牧放圖》,此畫既反映了李公麟畫馬的高超技藝和典型風格,也是其現(xiàn)存作品中無可爭辯的少數(shù)宋代真跡之一。該畫卷首上角署款小篆二行:“臣李公麟奉敕摹韋偃牧放圖!北痉星甯咦诤霘v題詩,明太祖朱元璋題跋,歷經(jīng)宋宣和內(nèi)府紹興內(nèi)府 明內(nèi)府清內(nèi)府收藏。溥儀遜位后,被溥杰攜出宮,后歸東北博物館(遼寧省博物館前身),20世紀50年代經(jīng)國家文物局批示專家送審。并撥交北京故宮博物院。
李公麟,北宋著名畫家,宇伯時,號龍眠居士,安徽桐城人。他21歲時考中進士,至51歲因病辭官隱退。李公麟做官30年,他在仕途上并不得意,但藝術(shù)上卻著稱當世。
李公麟最早以畫馬得名,師承唐代韓干,他經(jīng)常觀察群馬生活,實地寫生,還常深入天廄畫御馬,研究各國之良馬,李公麟所畫人馬畫,被譽為“宋畫中第一”。宋代著名書法家黃庭堅稱贊李公麟之馬,神力深藏,就像見到鞭影即刻就會奔跑。又傳說他后來不再畫馬,專意于佛像,是怕心中全裝著馬,轉(zhuǎn)世也會變馬。姑且不論此故事是否屬實,但從中恰反映了李氏對畫馬的酷愛程度。
在繪畫風格上,他廣泛吸取諸家之長,融會貫通,并自創(chuàng)新意,宋《宣和畫譜》對其有中肯評述“集眾所善,以為己有,更自立意,專為一家。凡古今名畫,得之則必摹臨,蓄其副本,故其家多得名畫,無所不有!
宋代統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán),大力發(fā)展養(yǎng)馬業(yè),建立了“群牧司”,創(chuàng)行了“保馬法”;始业摹膀U驥院”飼有大批良馬。正因為韋偃的《牧放圖》折射出唐朝強盛的國力和蓄養(yǎng)良驥的風氣,故北宋皇帝深感興趣,特命李公麟摹寫,希冀增強國力,抵御外侮的意圖是很顯然的。而李公麟臨摹的這幅《牧放圖》,所繪的正是皇家御騎或御敵戰(zhàn)馬。
當明代開國皇帝朱元璋得此圖后,即親書長篇題跋曰:“朕起布衣十有九年,方今統(tǒng)一天下。當群雄鼎沸中原,命大將軍帥諸將軍東蕩西除,其間跨河越山,飛擒賊侯,摧堅敵,破雄陣,每思歷代創(chuàng)業(yè)之君,未嘗不賴馬之功。然雖有良騎,無智勇之將,又何用也。今天下定,豈不居安慮危,思得多馬牧于野郊,有益于后世子孫,使有防邊御患備慮問!逼渌悸芬彩菑哪榴R聯(lián)想到社稷安危,這也正是唐代韋偃畫馬和宋代李公麟臨馬的主要創(chuàng)作動機,其蘊涵的 思想內(nèi)容當不同于一般的畜獸畫。
作為臨摹本,《臨韋偃牧放圖》基本保留了原作面貌,可窺見唐代韋偃畫馬的風采。眾所周知。單馬易畫,群馬難描。尤其長卷作品,動輒成百上千。匹馬在長達4米多的空間內(nèi)排兵部陣,絕非易事。尤其在此圖之前,并沒有見到其他如此宏大場景的馬作的出現(xiàn)。因此毫無借鑒可言,全憑作者憑借深厚的功力,化客觀為主觀,積零碎于整體。因此,細品此圖,更覺韋偃之超然。同時,在局部形象和筆墨形式上,李公麟摹寫又融入了自身的體會和技巧,可看出其鮮明個性的再創(chuàng)造。其諸多藝術(shù)特色,融入了李公麟的創(chuàng)意,故這件摹作也堪稱一幅摹中有創(chuàng)作、獨出機杼的創(chuàng)作畫。
北京故宮:量與質(zhì)堪稱世界之冠的元代人馬畫――趙孟?與《浴馬圖》
說元朝的建立靠的是馬,絕不為過!霸?兵志”上說:“元起朔方,俗善騎射,因以弓馬之利取天下!瘪R在蒙古族生活中占有極其重要的位置,這樣就為馬畫的發(fā)展創(chuàng)造了十分有利的氛圍,形成了中國古代畫馬史上的第三個高峰期。這一時期的杰出代表是趙孟?。而任仁發(fā),趙雍、任子昭、劉貫道等人也是個中高手。
曾幾何時,元代大畫家黃公望的一幅《富春山居圖》被后世文人推崇備至,而對他產(chǎn)生過巨大影響的前輩趙孟煩就沒有這么幸運了。趙孟?是宋太祖趙匡胤的十一世孫,宋朝滅亡后在元朝做了大官,這使他成為歷史上頗受爭議的人。正是這樣一個讓文人鄙薄的人,卻開創(chuàng)了中國繪畫的先河。他的藝術(shù)理念得到了文人的集體認同,包括那些嘲諷他變節(jié)的人。
趙孟?,字子昂,號松雪道人。南宋末年出生于浙江吳興,即今天的湖州。出身于宋室皇族后裔的趙孟?。自幼就受到很好的文化熏陶,是元朝初期不可多得的書法家、畫家。他博學多才,除書畫外還能詩善文,擅金石,通音樂。就其繪畫,趙孟頰擅畫山水,人物,鞍馬,花木竹石,提倡“書畫同源”。在繪畫技法上。力主變革南宋院體格調(diào),開創(chuàng)了元代新畫風。
趙孟?頗受元朝開國皇帝忽必烈的賞識,稱他“神仙中人”。后奉元世祖征召為官,屢經(jīng)升遷,歷仕五朝,官至翰林學士,官從一品,封魏國公。由于皇帝的青睞和他藝術(shù)上的高超成就,趙孟頰成為元代畫界的領袖人物,在中國書畫史上具有廣泛影響。
趙孟?一生畫了大量以馬為題材的作品,他畫馬在汲取前人優(yōu)點的基礎上刻意求新,所作的人馬圖,馬是宗唐人韓干之法,馬尚豐肥,用色華麗,人、馬,景合為一體;人是仿北宋李公麟之作,筆墨清淡,著力于線條,人馬畫中的人物均著唐裝,風格既具“復古”的唐畫之韻,又兼濃郁的文人氣息。
現(xiàn)藏于北京故宮博物院諸多趙孟頰繪畫精品中,關(guān)于人馬畫的作品有《浴馬圖》,《秋郊飲馬圖》,《人馬圖》、《奚官調(diào)馬圖》等。其中又以《浴馬圖》最為著名,此畫是現(xiàn)今所見的趙孟顓馬畫中尺幅較大、場面復雜,最具代表性的藝術(shù)精品。
趙孟?是愛馬之人,且嗜好畫馬,他花了大量的時間到皇家御苑觀察御馬,相傳為了畫好馬的神韻,甚至達到了癡迷的程度。有一次他為了畫一匹馬,把自己關(guān)在屋子里苦思冥想,一連幾天閉門不出,夫人不放心,就悄悄地去看看動靜,開門一看,赫然發(fā)現(xiàn)趙孟?正汗流夾背地爬在地上,手足著地來回爬著,仔細一看,原來他正在模仿馬兒的一舉一動。他有時還在床上模仿馬的翻滾動作,正是由于這樣的投入,他的馬畫才會如此地惟妙惟肖。
《浴馬圖》是趙孟煩的中年力作。當時在位的是元武宗皇帝,作為享有馬背上民族之譽的蒙古族皇裔,當然對馬是情有獨鐘,御苑供養(yǎng)的馬有幾千匹,供皇帝狩獵之用。一日,趙孟煩奉武宗皇帝之命畫一幅《浴馬圖》,皇上不但要他畫一幅皇家御馬畫,還特意下旨,要通過他的畫讓人們感受到朝廷的治國有方和當朝的太平盛世。此后數(shù)日,趙孟?索性住進了御馬院,閉門進行《浴馬圖》的構(gòu)思,幾天下來,他一氣呵成終于最后一筆落定。
《浴馬圖》畫卷,溪水一灣,綠蔭成趣,一片清幽中充滿著村野的自然氣息。畫中人物神態(tài)自若,悠然平和,自得其樂。畫中馬匹雄健俊美,姿態(tài)各異,溫和馴良;畫中馬匹毛色有黑、白,紅、黃。褐,花斑,五彩繽紛,煞是好看。展觀全圖,躍然紙上的正是元武宗希望看到的一派祥和的太平盛世景象。此后,《浴馬圖》一直被列為重要的皇家收藏品。
趙孟?的榮華一生令人羨慕,但他作為宋室皇族后裔而出仕元朝,也有作為漢人尷尬的一面。所以趙孟顓《浴馬圖》還有更深的一層含義:元朝初年,趙孟煩雖然深受元世祖忽必烈等四代帝王的恩龐,但元朝廷不可能讓一個前朝宗室后裔施展才華。為此,趙孟?也深知朝廷的用心,曾在詩中寫道:在山為遠志,出山為小草,昔為水上鷗,今如籠中鳥。趙孟?只能移情于書畫之中,聊以解脫甚至麻痹他壯志難酬的理想。因此,他筆下的那些俊逸非常的馬匹,似乎都有千里駿馬之相。
在《浴馬圖》中,我們似乎可以看出趙孟?郁郁不得志的悵然情懷;始姨糁械鸟R必然是千里良駒,但縱然有千里之志,卻不得不訓服于馬官的管束,無法放蹄于四野,無法馳騁于疆場。趙孟?借千里馬不得志,只能充作皇家禁苑點綴太平的寵物,來抒寫自己羈棲元廷的尷尬處境。這就是趙孟煩畫《浴馬圖》所表達的另一層思想內(nèi)涵。
元朝至正末年,明軍攻克元大都,即今天的北京。元朝最后一位皇帝元惠宗倉慌北逃,在一片混亂中,珍藏在皇宮書畫庫里的《浴馬圖》也不知所蹤。又經(jīng)歷了明朝和清初幾百年的歷史,直到乾隆年間,《浴馬圖》才再度現(xiàn)身,驚現(xiàn)于世。乾隆皇帝得到元代大畫家趙孟?的《浴馬圖》后,甚是喜愛,認為此畫是以馬為題材的繪畫上品,即刻命人筆墨伺候,在《浴馬圖》上提詩一首。遒勁有力的提字,與疏密相間畫面相得益彰,也使《浴馬圖》這幅繪畫更加珍貴。
到了1924年,清朝末代皇帝溥儀以“賞賜”其弟溥杰為名,將1200多件名人字畫珍品盜運出宮,《浴馬圖》也在其中。幾十年的戰(zhàn)亂歲月,讓這幅名畫與1200多件珍貴文物飽受流離之苦。1945年日本戰(zhàn)敗投降,存放在長春偽皇宮小白樓里的干余件書畫被留守的偽士兵瓜分殆盡,《浴馬圖》從此流落民間,成為國內(nèi)外收藏家和古董商人競相追逐的目標。
1946年3月,鄭洞國作為國民黨東北保安副司令長官率部來到長春。他雖為武將,但很喜歡字畫,在東北期間,留心尋找和購買故宮遺失的字畫,收藏頗豐,其中就有趙孟?的《浴馬圖》。1948年10月,鄭洞國在長春率部向人民解放軍投誠。新中國成立后,他曾任全國政協(xié)常委等職。1964年鄭洞國老人以鄭佑民的名字,將自己收藏多年的《浴馬圖》捐獻給了北京故宮博物院。在他看來這才是《浴馬圖》最好的歸宿。
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