唐王朝建立后，由于馬在唐朝的特殊地位，因而馬也就倍受恩寵。據載，唐明皇就酷愛收藏馬，至開元十三年(725年)唐已有45萬匹。為此皇室還建立了御馬苑，廣攬?zhí)煜旅R以供賞玩。由于當權者的喜好，導致馬畫之風盛行，先后涌現(xiàn)出了曹霸、陳閎，韓干，韋偃、張萱等畫馬大師。其中，韓干可以說是唐代畫馬的頂級大師。
　　韓干，藍田(今屬陜西)人，年少時喜畫，但家貧，常為酒家送酒。據說有一次他去詩人兼畫家王維的家中索取酒錢，王維不在，他無聊中撿了樹枝在地上隨意畫些人馬。王維回家看見，頗“奇其意趣”，認為此人系可雕之材，就每年資助韓干二萬錢隨曹霸學畫。曹霸在唐代以擅畫馬而極負盛名，對他奉詔畫出的御馬‘玉花驄’，詩圣杜甫曾發(fā)出‘一洗萬古凡馬空’的贊嘆!韓干成為曹霸的得意門生，十余年后取得很高的成就。
　　唐玄宗年間，韓干被召入朝供奉。據傳，唐玄宗曾命韓干向名家陳闊學習畫馬，可過了一段時間，韓干覺得自己的畫技進展不大，于是經常到馬廄里去，細心觀察馬的習性，并把各種各樣馬的動作規(guī)律記錄在案。唐玄宗聽說不悅，認為韓干不從圣命，他卻對皇上說“臣自有師，陛下內廄之馬，皆臣師也�！�(《唐朝名畫錄》)原來韓干的老師是皇家的御馬。
　　韓干重視寫生，堅持以真馬為師，正是其成功的秘訣。他遍繪宮中之名馬，結合自己的心得將馬加以夸張，形成造型獨特的“韓干馬”。其馬的造型特點是：頭秀頸寬，胸闊腹壯，四肢瘦勁如鐵，更覺駿馬的威武雄壯，深得世人贊許。從此，開創(chuàng)了富有盛唐時代氣息的畫馬新風格。
　　然而，韓干這種個性化風格曾引起歷代評論家的爭議。唐明皇在位時，經常命在朝畫馬高手圖寫御廄中的名馬，其中韓干的老師曹霸也畫過。于是就有人比較曹霸和韓干的畫風，認為曹霸畫馬注重畫骨，所謂“神勝形”。而韓干雖是曹霸的學生，其畫馬卻“畫肉不畫骨”，認為韓干的馬“形勝神”，過于豐腴肥碩，不如其師。
　　其實不然，因為盛唐皇家的馬飼養(yǎng)得膘肥體壯，韓干又多以這些御馬為描繪對象，故馬畫得圓肥體壯，這也正是他注重從生活出發(fā)，致力于寫生的結晶。更重要的是，韓干一反過去只重畫骨而流于“瘦骨嶙岣”的形式，變?yōu)橹孛枥L駿馬驃悍、威武的風采神態(tài)，這一變法恰恰體現(xiàn)了當時唐代社會風氣崇尚肥美的審美取向，進而襯托出統(tǒng)治者的強大。直至宋代的主流都認為：“韓干的馬所以畫肉不畫骨的方法，正是表現(xiàn)他與一般畫馬觀念程式不同而自成一家的獨特之處�！闭牵喝魡枴疤瞥嬹R誰第一”唯有“韓干妙出曹將軍”!(明僧宗衍《題韓干畫馬圖》)
　　韓干作品，在北宋御府曾收藏有52幅，大都為御馬形象。但現(xiàn)存也只有《牧馬圖》，《照夜白圖》等為數不多的傳世作品。
　　臺北故宮博物院收藏的《牧馬圖》是兩岸故宮僅存的韓干真跡，我們從圖中可以充分領略到韓氏馬的風采。此圖描繪了黑白二馬，由牧馬官騎乘白馬，手執(zhí)黑馬韁繩，緩慢前行的情景，背景未作任何點染。此圖馬的解剖結構交待得清晰到位，以纖細的線條，勾出馬的肥碩體態(tài)，黑馬身配朱地花紋錦鞍，更顯示出其神采。牧馬官似乎是少數民族人，深目，虬須，鉤鼻，體格健壯有力。他眼睛平視前方，神情若有所思，人物形神兼具，正是從寫生中得來。《牧馬圖》原為宋宣和畫院《名繪集珍》冊中之一幀，左有宋徽宗趙估瘦金體書“韓干真跡，丁亥御筆”的題字，還有南唐御府藏印。
　　
　　北京故宮：最無爭議的宋代人馬畫――李公麟與《臨韋偃牧放圖》
　　
　　韋偃，長安人，是唐代繼曹霸，韓干之后的一代畫馬名家。他曾入仕做官，故杜甫稱其為“韋侯”，曾“寓居于蜀”，以畫馬最負盛名�！短瞥嬩洝吩谠u價唐馬三杰(曹霸，韓干，韋偃)時認為：“曹將軍畫馬神勝形，韓丞畫馬形勝神，偃從容二人間�！贝嗽u論可謂一語中的，精辟地指出韋偃畫馬風格具有“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g特點。韋偃善作群馬，由于長期生活于群馬之間，與馬曰夕相對，馬的音容形態(tài)已溶于韋偃的意識之中，加之長期刻苦的努力，其馬畫已達到了隨心所欲的境界。無論是馬的行走驅馳、踢嘶滾臥，還是蹭擠蹬踏，立竄閃咬，百態(tài)千姿，下筆立現(xiàn)。其名作《牧放圖》則集中展示了韋偃的超常的藝術表現(xiàn)力。全圖以勾勒為主，略加渲染。在長425厘米，高46厘米的范圍內展現(xiàn)著1000余匹神態(tài)各異的駿馬�？上ыf偃繪馬圖已無真跡存在，我們只能從北宋李公麟的臨本中領略其風貌。
　　北京故宮博物院收藏的《臨韋偃牧放圖》卷，是李公麟臨唐代畫馬名家韋偃的《牧放圖》，此畫既反映了李公麟畫馬的高超技藝和典型風格，也是其現(xiàn)存作品中無可爭辯的少數宋代真跡之一。該畫卷首上角署款小篆二行：“臣李公麟奉敕摹韋偃牧放圖。”本幅有清高宗弘歷題詩，明太祖朱元璋題跋，歷經宋宣和內府紹興內府　明內府清內府收藏。溥儀遜位后，被溥杰攜出宮，后歸東北博物館(遼寧省博物館前身)，20世紀50年代經國家文物局批示專家送審。并撥交北京故宮博物院。
　　李公麟，北宋著名畫家，宇伯時，號龍眠居士，安徽桐城人。他21歲時考中進士，至51歲因病辭官隱退。李公麟做官30年，他在仕途上并不得意，但藝術上卻著稱當世。
　　李公麟最早以畫馬得名，師承唐代韓干，他經常觀察群馬生活，實地寫生，還常深入天廄畫御馬，研究各國之良馬，李公麟所畫人馬畫，被譽為“宋畫中第一”。宋代著名書法家黃庭堅稱贊李公麟之馬，神力深藏，就像見到鞭影即刻就會奔跑。又傳說他后來不再畫馬，專意于佛像，是怕心中全裝著馬，轉世也會變馬。姑且不論此故事是否屬實，但從中恰反映了李氏對畫馬的酷愛程度。
　　在繪畫風格上，他廣泛吸取諸家之長，融會貫通，并自創(chuàng)新意，宋《宣和畫譜》對其有中肯評述“集眾所善，以為己有，更自立意，專為一家。凡古今名畫，得之則必摹臨，蓄其副本，故其家多得名畫，無所不有�！�
　　宋代統(tǒng)治者為了鞏固政權，大力發(fā)展養(yǎng)馬業(yè)，建立了“群牧司”，創(chuàng)行了“保馬法”�；始业摹膀U驥院”飼有大批良馬。正因為韋偃的《牧放圖》折射出唐朝強盛的國力和蓄養(yǎng)良驥的風氣，故北宋皇帝深感興趣，特命李公麟摹寫，希冀增強國力，抵御外侮的意圖是很顯然的。而李公麟臨摹的這幅《牧放圖》，所繪的正是皇家御騎或御敵戰(zhàn)馬。
　　當明代開國皇帝朱元璋得此圖后，即親書長篇題跋曰：“朕起布衣十有九年，方今統(tǒng)一天下。當群雄鼎沸中原，命大將軍帥諸將軍東蕩西除，其間跨河越山，飛擒賊侯，摧堅敵，破雄陣，每思歷代創(chuàng)業(yè)之君，未嘗不賴馬之功。然雖有良騎，無智勇之將，又何用也。今天下定，豈不居安慮危，思得多馬牧于野郊，有益于后世子孫，使有防邊御患備慮問�！逼渌悸芬彩菑哪榴R聯(lián)想到社稷安危，這也正是唐代韋偃畫馬和宋代李公麟臨馬的主要創(chuàng)作動機，其蘊涵的 思想內容當不同于一般的畜獸畫。
　　作為臨摹本，《臨韋偃牧放圖》基本保留了原作面貌，可窺見唐代韋偃畫馬的風采。眾所周知。單馬易畫，群馬難描。尤其長卷作品，動輒成百上千。匹馬在長達4米多的空間內排兵部陣，絕非易事。尤其在此圖之前，并沒有見到其他如此宏大場景的馬作的出現(xiàn)。因此毫無借鑒可言，全憑作者憑借深厚的功力，化客觀為主觀，積零碎于整體。因此，細品此圖，更覺韋偃之超然。同時，在局部形象和筆墨形式上，李公麟摹寫又融入了自身的體會和技巧，可看出其鮮明個性的再創(chuàng)造。其諸多藝術特色，融入了李公麟的創(chuàng)意，故這件摹作也堪稱一幅摹中有創(chuàng)作、獨出機杼的創(chuàng)作畫。
　　
　　北京故宮：量與質堪稱世界之冠的元代人馬畫――趙孟?與《浴馬圖》
　　
　　說元朝的建立靠的是馬，絕不為過�！霸�?兵志”上說：“元起朔方，俗善騎射，因以弓馬之利取天下�！瘪R在蒙古族生活中占有極其重要的位置，這樣就為馬畫的發(fā)展創(chuàng)造了十分有利的氛圍，形成了中國古代畫馬史上的第三個高峰期。這一時期的杰出代表是趙孟?。而任仁發(fā)，趙雍、任子昭、劉貫道等人也是個中高手。
　　曾幾何時，元代大畫家黃公望的一幅《富春山居圖》被后世文人推崇備至，而對他產生過巨大影響的前輩趙孟煩就沒有這么幸運了。趙孟?是宋太祖趙匡胤的十一世孫，宋朝滅亡后在元朝做了大官，這使他成為歷史上頗受爭議的人。正是這樣一個讓文人鄙薄的人，卻開創(chuàng)了中國繪畫的先河。他的藝術理念得到了文人的集體認同，包括那些嘲諷他變節(jié)的人。
　　趙孟?，字子昂，號松雪道人。南宋末年出生于浙江吳興，即今天的湖州。出身于宋室皇族后裔的趙孟?。自幼就受到很好的文化熏陶，是元朝初期不可多得的書法家、畫家。他博學多才，除書畫外還能詩善文，擅金石，通音樂。就其繪畫，趙孟頰擅畫山水，人物，鞍馬，花木竹石，提倡“書畫同源”。在繪畫技法上。力主變革南宋院體格調，開創(chuàng)了元代新畫風。
　　趙孟?頗受元朝開國皇帝忽必烈的賞識，稱他“神仙中人”。后奉元世祖征召為官，屢經升遷，歷仕五朝，官至翰林學士，官從一品，封魏國公。由于皇帝的青睞和他藝術上的高超成就，趙孟頰成為元代畫界的領袖人物，在中國書畫史上具有廣泛影響。
　　趙孟?一生畫了大量以馬為題材的作品，他畫馬在汲取前人優(yōu)點的基礎上刻意求新，所作的人馬圖，馬是宗唐人韓干之法，馬尚豐肥，用色華麗，人、馬，景合為一體；人是仿北宋李公麟之作，筆墨清淡，著力于線條，人馬畫中的人物均著唐裝，風格既具“復古”的唐畫之韻，又兼濃郁的文人氣息。
　　現(xiàn)藏于北京故宮博物院諸多趙孟頰繪畫精品中，關于人馬畫的作品有《浴馬圖》，《秋郊飲馬圖》，《人馬圖》、《奚官調馬圖》等。其中又以《浴馬圖》最為著名，此畫是現(xiàn)今所見的趙孟顓馬畫中尺幅較大、場面復雜，最具代表性的藝術精品。
　　趙孟?是愛馬之人，且嗜好畫馬，他花了大量的時間到皇家御苑觀察御馬，相傳為了畫好馬的神韻，甚至達到了癡迷的程度。有一次他為了畫一匹馬，把自己關在屋子里苦思冥想，一連幾天閉門不出，夫人不放心，就悄悄地去看看動靜，開門一看，赫然發(fā)現(xiàn)趙孟?正汗流夾背地爬在地上，手足著地來回爬著，仔細一看，原來他正在模仿馬兒的一舉一動。他有時還在床上模仿馬的翻滾動作，正是由于這樣的投入，他的馬畫才會如此地惟妙惟肖。
　　《浴馬圖》是趙孟煩的中年力作。當時在位的是元武宗皇帝，作為享有馬背上民族之譽的蒙古族皇裔，當然對馬是情有獨鐘，御苑供養(yǎng)的馬有幾千匹，供皇帝狩獵之用。一日，趙孟煩奉武宗皇帝之命畫一幅《浴馬圖》，皇上不但要他畫一幅皇家御馬畫，還特意下旨，要通過他的畫讓人們感受到朝廷的治國有方和當朝的太平盛世。此后數日，趙孟?索性住進了御馬院，閉門進行《浴馬圖》的構思，幾天下來，他一氣呵成終于最后一筆落定。
　　《浴馬圖》畫卷，溪水一灣，綠蔭成趣，一片清幽中充滿著村野的自然氣息。畫中人物神態(tài)自若，悠然平和，自得其樂。畫中馬匹雄健俊美，姿態(tài)各異，溫和馴良；畫中馬匹毛色有黑、白，紅、黃。褐，花斑，五彩繽紛，煞是好看。展觀全圖，躍然紙上的正是元武宗希望看到的一派祥和的太平盛世景象。此后，《浴馬圖》一直被列為重要的皇家收藏品。
　　趙孟?的榮華一生令人羨慕，但他作為宋室皇族后裔而出仕元朝，也有作為漢人尷尬的一面。所以趙孟顓《浴馬圖》還有更深的一層含義：元朝初年，趙孟煩雖然深受元世祖忽必烈等四代帝王的恩龐，但元朝廷不可能讓一個前朝宗室后裔施展才華。為此，趙孟?也深知朝廷的用心，曾在詩中寫道：在山為遠志，出山為小草，昔為水上鷗，今如籠中鳥。趙孟?只能移情于書畫之中，聊以解脫甚至麻痹他壯志難酬的理想。因此，他筆下的那些俊逸非常的馬匹，似乎都有千里駿馬之相。
　　在《浴馬圖》中，我們似乎可以看出趙孟?郁郁不得志的悵然情懷�；始姨糁械鸟R必然是千里良駒，但縱然有千里之志，卻不得不訓服于馬官的管束，無法放蹄于四野，無法馳騁于疆場。趙孟?借千里馬不得志，只能充作皇家禁苑點綴太平的寵物，來抒寫自己羈棲元廷的尷尬處境。這就是趙孟煩畫《浴馬圖》所表達的另一層思想內涵。
　　元朝至正末年，明軍攻克元大都，即今天的北京。元朝最后一位皇帝元惠宗倉慌北逃，在一片混亂中，珍藏在皇宮書畫庫里的《浴馬圖》也不知所蹤。又經歷了明朝和清初幾百年的歷史，直到乾隆年間，《浴馬圖》才再度現(xiàn)身，驚現(xiàn)于世。乾隆皇帝得到元代大畫家趙孟?的《浴馬圖》后，甚是喜愛，認為此畫是以馬為題材的繪畫上品，即刻命人筆墨伺候，在《浴馬圖》上提詩一首。遒勁有力的提字，與疏密相間畫面相得益彰，也使《浴馬圖》這幅繪畫更加珍貴。
　　到了1924年，清朝末代皇帝溥儀以“賞賜”其弟溥杰為名，將1200多件名人字畫珍品盜運出宮，《浴馬圖》也在其中。幾十年的戰(zhàn)亂歲月，讓這幅名畫與1200多件珍貴文物飽受流離之苦。1945年日本戰(zhàn)敗投降，存放在長春偽皇宮小白樓里的干余件書畫被留守的偽士兵瓜分殆盡，《浴馬圖》從此流落民間，成為國內外收藏家和古董商人競相追逐的目標。
　　1946年3月，鄭洞國作為國民黨東北保安副司令長官率部來到長春。他雖為武將，但很喜歡字畫，在東北期間，留心尋找和購買故宮遺失的字畫，收藏頗豐，其中就有趙孟?的《浴馬圖》。1948年10月，鄭洞國在長春率部向人民解放軍投誠。新中國成立后，他曾任全國政協(xié)常委等職。1964年鄭洞國老人以鄭佑民的名字，將自己收藏多年的《浴馬圖》捐獻給了北京故宮博物院。在他看來這才是《浴馬圖》最好的歸宿。

相關熱詞搜索：人馬 形神 兼?zhèn)?/a> 形神兼?zhèn)涞闹袊糯笋R畫 形神兼?zhèn)?/a> 中國古代人物畫