摘要:時(shí)至今日社會(huì)各界普遍認(rèn)為語(yǔ)文存在大量的弊端,語(yǔ)文課難上,更難上好;甚至已經(jīng)到了要求取消語(yǔ)文課這樣的嚴(yán)重地步。語(yǔ)文課之所以會(huì)陷入這樣一種尷尬的境地,讓老師覺得語(yǔ)文課“難以教”,學(xué)生覺得語(yǔ)文課“難以學(xué)”,很大程度就是因?yàn)槔蠋熁驅(qū)W生以至社會(huì)各界對(duì)語(yǔ)文課都缺乏內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),忽略了語(yǔ)文的精髓從而感受不到語(yǔ)文的美。
　　關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文課;工具性;考試;內(nèi)涵
　　中圖分類號(hào):G652文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)10-0024-01
　　
　　“語(yǔ)文無(wú)處不在”。從我們呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí),就已經(jīng)開始接觸到語(yǔ)文,進(jìn)了小學(xué)更是從語(yǔ)音、詞匯這樣一點(diǎn)一滴系統(tǒng)學(xué)起。應(yīng)該說(shuō),透過(guò)語(yǔ)文我們學(xué)會(huì)了母語(yǔ),只是幼童時(shí)期我們學(xué)習(xí)的是口語(yǔ),而進(jìn)入學(xué)校才開始學(xué)習(xí)正式的書面語(yǔ)言。
　　既然語(yǔ)文的地位這么重要,那為什么時(shí)至今日社會(huì)各界普遍認(rèn)為語(yǔ)文存在大量的弊端,語(yǔ)文課難上,更難上好;甚至已經(jīng)到了要求取消語(yǔ)文課這樣的嚴(yán)重地步。大部分人都認(rèn)為只要認(rèn)識(shí)兩千個(gè)常用漢字,看得懂別人說(shuō)的內(nèi)容能表達(dá)出自己的意思就行了,甚至兩千個(gè)漢字都不必了,幾百個(gè)也就夠用,反正日常交流也不需要什么文采。如果著重對(duì)中學(xué)生而言,語(yǔ)文課就是“休息課”,課上時(shí)間基本都在看小說(shuō)、睡覺、或者做其他課的作業(yè);而對(duì)大學(xué)生而言,語(yǔ)文課是“文科生不屑、理科生不學(xué)”這樣一門誰(shuí)都不愛學(xué)的課。
　　 究竟是什么原因讓語(yǔ)文課陷入這樣一種尷尬的境地?筆者認(rèn)為有以下幾方面的原因。
　　一、 把語(yǔ)文課等同于考試結(jié)果
　　在現(xiàn)行高考競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的大環(huán)境下,無(wú)論對(duì)學(xué)生還是對(duì)家長(zhǎng)而言,語(yǔ)文都不再是“美”。不管有多么優(yōu)美的詩(shī)詞、生動(dòng)的句子、精美的課文都不及分?jǐn)?shù)來(lái)得重要。學(xué)與不學(xué)好像差距都不是很大,那索性不如多花點(diǎn)時(shí)間在數(shù)理化上,這些科目可都是付出與分?jǐn)?shù)成正比。
　　二、 缺乏對(duì)語(yǔ)文課內(nèi)涵的理解
　　語(yǔ)文課之所以會(huì)陷入這樣一種尷尬的境地,讓老師覺得語(yǔ)文課“難以教”,學(xué)生覺得語(yǔ)文課“難以學(xué)”,很大程度就是因?yàn)槔蠋熁驅(qū)W生以至社會(huì)各界對(duì)語(yǔ)文課都缺乏內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),忽略了語(yǔ)文的精髓從而感受不到語(yǔ)文的美。
　　三、 單單重視語(yǔ)文課的工具性
　　大多數(shù)人都認(rèn)為通過(guò)語(yǔ)文課多認(rèn)識(shí)幾個(gè)字,會(huì)讀會(huì)寫就可以算是學(xué)有所成了,因?yàn)槿粘Ｉ�活中也不要求我們吟�?shī)作賦,能把該說(shuō)要寫的東西掌握就差不多了,不需要要求多么的詩(shī)情畫意,始終認(rèn)為語(yǔ)文課還是以訓(xùn)練學(xué)生聽說(shuō)讀寫的技能課。
　　四、 感悟語(yǔ)文的意識(shí)還未建立
　　大多數(shù)人總以為語(yǔ)文是很抽象的東西,比如我們讀唐詩(shī)宋詞,詩(shī)詞里面作者的心境要表達(dá)出的感情都需要老師的講解或是自己去查閱才可以理解,無(wú)師自通的基本不存在。然而在現(xiàn)代社會(huì),人們要的更多是立竿見影的效果,像語(yǔ)文這種慢工出細(xì)活的知識(shí)大多數(shù)人就認(rèn)為則是能免則免。
　　那既然已經(jīng)知道了這些問(wèn)題的存在,究竟如何解決了?筆者認(rèn)為首先應(yīng)該是從觀念上改變對(duì)語(yǔ)文的看法。
　　雖然語(yǔ)文不像數(shù)理化那樣高效率高成效,但實(shí)際上語(yǔ)文對(duì)我們的影響將伴隨我們的一生。從我們記事起,父母就教我們做人的道理。讓我們節(jié)約糧食不要浪費(fèi)時(shí),就教我們背“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土,誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦�！蹦菚r(shí)候我們根本還認(rèn)不全這首詩(shī)中的字,但是父母已經(jīng)根據(jù)詩(shī)里的意思教育我們了。讓我們學(xué)會(huì)利用節(jié)約時(shí)間時(shí),就教我們念“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰�！痹傥覀兩蠈W(xué)讀書后,又會(huì)教我們“為故而知新”“不恥下問(wèn)”這樣的道理�？梢哉f(shuō),我們現(xiàn)在形成的思想養(yǎng)成的修養(yǎng)待人處事方面都跟語(yǔ)文脫離不了關(guān)系,它就像一盞明燈一樣指引著我們前進(jìn)的方向。既然語(yǔ)文的地位如此重要,那么我們的觀念里不但不應(yīng)該輕視它反而更應(yīng)該重視它,讓語(yǔ)文時(shí)時(shí)刻刻與我們相隨。
　　再次,在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立了這樣的基本理念“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！�
　　但在當(dāng)下實(shí)際的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,我們只在乎了語(yǔ)文的“工具性”認(rèn)為掌握了寫作和口語(yǔ)交際這樣的功能就能應(yīng)付日常的需要�？蓪�(shí)際上對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)僅僅停留在工具性的層面上早已不能適應(yīng)新的發(fā)展形勢(shì)了,語(yǔ)文學(xué)習(xí),當(dāng)然要完成聽說(shuō)讀寫的基本能力訓(xùn)練,可語(yǔ)文課程的目的是要使學(xué)生會(huì)使用語(yǔ)文這個(gè)基本工具去進(jìn)行思想的交流,從這個(gè)方面說(shuō),是指語(yǔ)文的人文性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文學(xué)熏陶、文化價(jià)值、審美教育、情感培養(yǎng)等都是語(yǔ)文“人文性”的體現(xiàn)。通過(guò)語(yǔ)文教育的人文性來(lái)注重人的個(gè)性發(fā)展、情感和諧、內(nèi)心的體驗(yàn)。
　　可見語(yǔ)文絕不僅僅局限于課堂上的聽說(shuō)讀寫,人們常說(shuō)“腹有詩(shī)書氣自華”就是通過(guò)語(yǔ)文的“人文性”表現(xiàn)出來(lái)的。在語(yǔ)文課堂上所學(xué)到的知識(shí)技能可以提升我們的才華,但它更需要與人們的生活內(nèi)容精神內(nèi)涵一致提升。了解了內(nèi)涵的可貴形成氣質(zhì)之美,更能在生活中養(yǎng)成一種風(fēng)格,不再是像機(jī)器一樣一味追求“分?jǐn)?shù)”、“成績(jī)”,更懂得欣賞語(yǔ)文的“美”。
　　語(yǔ)文的“美”如何獲得?這就在第三個(gè)方面“語(yǔ)文需要感悟”在語(yǔ)文課程中感悟美,在美中得到收獲。就以人教版初中語(yǔ)文教材為例,它充分體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)“典范性、文質(zhì)兼美、富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息,體裁、題材、風(fēng)格豐富多樣,難易適度,適合學(xué)生學(xué)習(xí)”的要求。無(wú)論是在“質(zhì)”還是“量”方面,都很好的適應(yīng)了學(xué)生發(fā)展與需要。
　　在課本之外,我們依然可以感受到語(yǔ)文的美,只要你用心領(lǐng)會(huì)。逛公園時(shí)你會(huì)看見花園里寫著這樣一些標(biāo)語(yǔ)“你輕輕的走過(guò),不帶走一片綠葉”“別把花草弄疼了”等等。如果用心去悟的話,就真的會(huì)發(fā)現(xiàn)“生活處處皆語(yǔ)文”。
　　語(yǔ)文除了帶給我們外在知識(shí)的掌握以外,更多的是心靈的洗禮,讀著詩(shī)、品著詞是為了滌蕩我們的心靈。如果只是為了追求分?jǐn)?shù)要求成績(jī)那學(xué)語(yǔ)文的目的就太狹隘了,我們應(yīng)該把語(yǔ)文當(dāng)做我們一生的朋友,通過(guò)學(xué)習(xí)它更好地生活更懂得生活。

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