摘要:職業(yè)教育,作為傳統(tǒng)教育中的一種特殊形式,其教學(xué)對象,教學(xué)模式等方面都有有別于其他普通教育的特殊性。針對職校學(xué)生和職校教學(xué)的特點,職校語文教學(xué)也應(yīng)該加強對學(xué)生的文化素養(yǎng)的教育,從學(xué)做人開始,培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力,而不是僅僅停留在對知識的識記上。
　　關(guān)鍵詞:職教語文教學(xué);教是為了不教;學(xué)習(xí)能力
　　中圖分類號:G630文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)10-0078-01
　　
　　職業(yè)教育,作為傳統(tǒng)教育中的一種特殊形式,在教學(xué)對象,教學(xué)模式等方面都有它的特殊性,職校老師在教育學(xué)生的過程中,遇到的問題往往是由于學(xué)生的個人修養(yǎng)和思想素質(zhì)不足造成的,也經(jīng)常會把“學(xué)會做人”作為教育的首要問題。而所謂的“學(xué)做人”的教育,體現(xiàn)在語文課堂中,正是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的教育,是“授人以漁”的教育。作為職校語文教師,在教育過程中,我有以下幾方面的體會:
　　一、其身正,不令而從
　　古人云:“其身正,不令而從,其身不正,雖令不從�！苯處熥鳛榻逃�中的主導(dǎo)力量,對學(xué)生的影響和示范作用是不言而喻的�？梢允菇處熢趯W(xué)生的成長過程中起著重要的導(dǎo)向作用,教師的思想、言行都可以成為學(xué)生模仿的對象。因此教師的個人修養(yǎng)就顯得尤為重要,自由具備高尚人文素養(yǎng)的教師才可能培養(yǎng)出素養(yǎng)高尚的學(xué)生,正所謂“學(xué)高為師,德高為范”。而職業(yè)學(xué)校的學(xué)生,又有著自身的特殊性。他們在初中甚至是小學(xué)階段并沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣,有不少學(xué)生早在進入職校之前就被冠以習(xí)慣差、成績差、素質(zhì)差等頭銜,老師的批評那個教育對他們而言可以說是家常便飯,習(xí)以為常了,有的學(xué)生甚至破罐破摔,與老師逆反敵對。對于這樣的學(xué)生,就不能只用知識的考核來進行評價,這就需要教師在教育教學(xué)過程中強化素質(zhì)教育。但是單純的說教不僅不能起到作用,甚至還會使學(xué)生產(chǎn)生厭煩抵觸的情緒。這就需要老師在教書育人中注意方式方法,在細(xì)微之處融入人文素質(zhì)修養(yǎng)的教育,“積小善而成大德”,在日常教育教學(xué)的點滴中引導(dǎo)學(xué)生分清是非善惡,更重要的是要身體力行,用這些認(rèn)識指導(dǎo)自己的行動,培養(yǎng)自己良好的品行。就像我國著名的教育家蔡元培先生指出的:道德不是記熟幾句格言就可以了事的,要重在實行。要在教育實踐中不斷認(rèn)識,不斷提高,不斷完善。
　　二、拋磚引玉,潛移默化
　　語文是重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。從教育的角度來看,文學(xué)其實也可以理解文人學(xué)。是人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí),是會在知識、情感、價值觀等多方面產(chǎn)生重要影響的學(xué)習(xí)。職業(yè)教育的語文課堂,較之于普通中學(xué)的語文課堂,因為少了高考的壓力,少了分?jǐn)?shù)的煩惱,就有了更自由的教學(xué)模式,更寬泛的教學(xué)內(nèi)容。尤其在職業(yè)教育課程改革的大背景下,倡導(dǎo)職業(yè)教育的文化課教育要為專業(yè)教育服務(wù),為語文教學(xué)提供了更為廣闊的教學(xué)舞臺。因此,我們語文教師在教學(xué)中可以利用課堂通過對文本的研讀感悟,引起學(xué)生對語文文本的閱讀興趣,引導(dǎo)學(xué)生從讀中思考體會,體會文本的感染力,升華情感認(rèn)知,從而在心里明確善惡美丑的意識。
　　例如中職語文教材中有一個小說閱讀單元,選擇的就是魯迅的《阿Q正傳(節(jié)選)》。我利用晨讀時間讓學(xué)生閱讀了課文,但是發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生流露出不感興趣的表情。事實上對于我們的學(xué)生而言,這篇名著理解時的確存在一定的難度,學(xué)生對時代背景的了解基本上沒有,預(yù)習(xí)對他們而言往往只是“形式主義”,不能有效地了解課文內(nèi)容。在這個過程中,作為教師的我只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個引導(dǎo)者,沒有過多的講解,只是給學(xué)生的探討提供了這樣幾個話題:
　　1.我眼中的阿Q
　　2.阿Q精神之我見
　　3.含淚的笑 ――《阿Q正傳》語言剖析
　　4.阿Q的革命觀
　　5.未莊社會
　　學(xué)生通過閱讀、交流、討論、再交流,得出了一些非常精彩的結(jié)論,“阿Q的精神勝利其實是種強烈的自卑”“是很可悲的”“是病態(tài)的”,“在未莊這樣的社會中,即使阿Q推翻了趙太爺,掌握了未莊乃至縣城的大權(quán),也不會推動社會的進步”,“阿Q雖然被‘咔嚓’了,但是和他一樣的人到現(xiàn)在還有很多”……
　　三、古為今用,古今結(jié)合
　　在語文教學(xué)中,必然會接觸到古代文學(xué)。對古典文化的積累,理解傳統(tǒng),并具有歷史意識,能夠“守經(jīng)答變,返本開新”,是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)又一個關(guān)鍵的方面。而事實是,學(xué)生對古文有種“談虎色變”的恐懼。
　　其實在教授古詩文的時候,課堂的教學(xué)模式,也可靈活多樣。例如聽朗誦、朗誦會、背誦比賽、翻譯競賽、詩改文寫作等,既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的課堂積極性,將枯燥的古詩文學(xué)習(xí)變得生動活潑,可以讓學(xué)生的思想在討論交流中不斷完善和升華,更讓學(xué)生在活動中不斷提高了對自身的期望值,進一步明確做人的真諦。
　　四、星星之火,可以燎原
　　語文課堂的利用是有限的,但是語文教學(xué)的外延是無限的。僅僅依靠課堂時間來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和人文素養(yǎng),是不現(xiàn)實的。因此作為語文教師,應(yīng)該鼓勵學(xué)生多閱讀文本,可以推薦一些比較容易閱讀的文學(xué)作品給學(xué)生,條件允許的話,還可以利用課堂組織課外讀物的閱讀。閱讀時,可要求學(xué)生做筆記、摘抄,隨手寫下感想,鼓勵學(xué)生發(fā)表不同觀點,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。在不斷地閱讀中,培養(yǎng)學(xué)生的理解能力,積累文學(xué)素養(yǎng)。將人文素養(yǎng)的培養(yǎng),化繁為簡,由日常的“星星之火”著手,引導(dǎo)學(xué)生做一個有良知的人,一個有智慧的人,一個有修養(yǎng)的人。
　　葉圣陶先生說,教是為了不教。在職校語文教學(xué)中,教師應(yīng)該主動積極地承擔(dān)起引領(lǐng)者的角色,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人文價值觀,學(xué)習(xí)做人的素養(yǎng),學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的能力”。從這個角度來說,語文教師應(yīng)該是學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要引導(dǎo)者,授人以魚不如授人以漁,這樣的語文教學(xué)才可能是有效的教學(xué),才可能使學(xué)生成為切實的受益者。

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