摘要:感恩教育是高校德育工作的重要內(nèi)容, 重視和加強(qiáng)高校學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)是影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)的迫切需要。近年來(lái)大學(xué)生感恩意識(shí)淡薄、感恩行為缺失,已逐漸演變了許多較為嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。故在當(dāng)下加大對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育的力度,無(wú)論對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì),還是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人都具有十分重要的意義。
　　關(guān)鍵詞:大學(xué)生;感恩教育;感恩意識(shí)
　　中圖分類號(hào):G461文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)09-0031-02
　　
　　感恩是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德, 是每個(gè)人都應(yīng)該具備的基本道德準(zhǔn)則。近年來(lái),中國(guó)正經(jīng)受經(jīng)濟(jì)大潮的洗禮與沖擊, 拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義以星火燎原之勢(shì)在當(dāng)代各年齡層次的學(xué)生當(dāng)中瘋狂燃燒。當(dāng)代學(xué)生的思想道德建設(shè)已經(jīng)到了刻不容緩的時(shí)刻。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地, 理應(yīng)將感恩教育作為大學(xué)生德育的重要環(huán)節(jié), 作為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。這絕不單單是簡(jiǎn)單地培養(yǎng)一種回報(bào)父母養(yǎng)育之恩的感恩意識(shí),它更是一種責(zé)任意識(shí)、自尊意識(shí)和健全人格的培養(yǎng)。
　　一、感恩教育淺析
　　“感恩”一詞,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)其的解釋為:“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。在《牛津字典》的定義是:“樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人”。中國(guó)素有禮儀之邦之稱,感恩教育淵源流長(zhǎng)。更有“古代二十四孝”、“知恩不報(bào)非君子”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”等古訓(xùn)流傳至今。由此可見(jiàn),感恩教育一直是中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)和傳承的重要內(nèi)容。
　　二、當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀分析
　　2007年8月22日,據(jù)楚天都市報(bào)報(bào)道,受助一年多,沒(méi)有主動(dòng)給資助者打過(guò)一次電話、寫(xiě)過(guò)一封信,更沒(méi)有一句感謝的話,襄樊5名受助大學(xué)生的冷漠,逐漸讓資助者寒心。 8月中旬,襄樊市總工會(huì)、市女企業(yè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉行的第九次“金秋助學(xué)”活動(dòng)中,主辦方宣布:5名貧困大學(xué)生被取消繼續(xù)受助的資格。
　　當(dāng)然慈善不等于簡(jiǎn)單意義上的施舍,也不等于借貸,是完全無(wú)條件下的一種自愿救助活動(dòng)。然而中國(guó)古人云:受人滴水之恩,當(dāng)以涌泉相報(bào)。何況,在你人生的重要環(huán)節(jié),受到了這樣雪中送炭的資助,不應(yīng)該感恩嗎?即使不感恩,作為一種起碼的禮貌,說(shuō)聲“謝謝”總是人之常情吧!這些貧困大學(xué)生們?yōu)槭裁床桓卸?他們是真的不感恩,抑或只是口頭不感恩?或者,他們受不了那種居高臨下的施舍?還是,媒體大張旗鼓的報(bào)道劃傷了他們的自尊……不管背后的真相如何,我也始終認(rèn)為,這些貧困生,既然接受了捐助,就應(yīng)當(dāng)用適當(dāng)?shù)姆绞?表達(dá)自己的感激,而不是選擇緘默。這無(wú)疑是當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)正在逐步流失的一種表現(xiàn),究竟是怎樣的一些原因影響了這些正在發(fā)展壯大中的當(dāng)代大學(xué)生?我認(rèn)為可以歸納為以下幾點(diǎn):
　　1.家庭教育的偏失�，F(xiàn)而今的大學(xué)生都是屬于80、90后的獨(dú)生子,也就是我們經(jīng)常所說(shuō)的小皇帝小公主。從小的嬌生慣養(yǎng)養(yǎng)成了他們以自我為中心的習(xí)氣,物質(zhì)生活的富足反而在一定程度上限制了精神生活的飽滿。父母是人生的第一任老師, 他們對(duì)學(xué)生人生觀的形成有著重要的作用。
　　曾經(jīng)有過(guò)這樣一則故事:一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的孩子去食堂買了一個(gè)煮熟的雞蛋不知所措。因?yàn)閶寢尣辉谏磉?所以他不知道該怎么做才能把雞蛋殼剝下來(lái)。這就是有一部分的父母親過(guò)于溺愛(ài)孩子,凡事替孩子包辦,一切都是無(wú)條件的給予,忽略了對(duì)孩子生存能力的和回報(bào)意識(shí)的培養(yǎng),反而助長(zhǎng)了他們對(duì)現(xiàn)有條件的不珍惜,只顧一味索取的惡習(xí)日益潛生暗長(zhǎng)。當(dāng)然大部分的大學(xué)生整體素質(zhì)是積極、健康的,但有些共性問(wèn)題仍然值得深思和探討。曾不止一次聽(tīng)家長(zhǎng)提起每次孩子打電話回家只為一個(gè)字“錢”,他們把父母為其所做的一切看作是天經(jīng)地義,只注重自己的感受,不懂得體諒父母的辛勞,肆意揮霍父母的血汗錢,養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、驕橫任性的壞習(xí)慣。這樣的一些壞習(xí)慣的養(yǎng)成也使得他們逐漸缺乏對(duì)父輩辛勤培養(yǎng)和教育的體憫之心。
　　2.學(xué)校德育教育的不完善。學(xué)校作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的載體,在大學(xué)生中出現(xiàn)了忘恩行為,不能只是一味的批評(píng)指責(zé)大學(xué)生,這也與學(xué)校德育不夠完善,尤其是忽視感恩教育息息相關(guān)。這使得有學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的辛勞沒(méi)有感受,對(duì)老師的循循善誘視為理所當(dāng)然,使得我們?cè)诮逃�的過(guò)程中經(jīng)常顯得無(wú)奈而且力不從心。
　　言至此,還要提及我在學(xué)生工作中所經(jīng)歷的一件事情。學(xué)生馬上就要面臨畢業(yè),當(dāng)然這就要涉及到制作自薦信。首先我做了一個(gè)范本掛到了群共享里面讓他們參考,之后有一天一位同學(xué)對(duì)我說(shuō):老師,你幫我重做一份簡(jiǎn)歷行不行?你那個(gè)范本太復(fù)雜了我不會(huì)弄。聽(tīng)到這句話我猶如醍醐灌頂,我認(rèn)為給他們做一個(gè)范本是為他們好讓他們有依據(jù)可尋,其實(shí)說(shuō)穿了這也不過(guò)類似家庭教育中的“溺愛(ài)”和“包辦”。
　　大學(xué)是傳承文明、創(chuàng)造知識(shí)、培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)的搖籃,擔(dān)負(fù)著大學(xué)生思想政治教育的重任,理應(yīng)擔(dān)當(dāng)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供更多德才兼?zhèn)鋬?yōu)秀人才的重任。然而現(xiàn)在大部分高校的焦點(diǎn)都只注重于服務(wù)學(xué)生,只注重于招生率、升學(xué)率和就業(yè)率的提高,比較之下。感恩教育的力度自然而然就輕了。
　　3.社會(huì)環(huán)境條件的影響。在當(dāng)今社會(huì)西方享樂(lè)主義、個(gè)人主義及拜金主義思潮沖擊了當(dāng)代大學(xué)生正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成,這對(duì)青年學(xué)生樹(shù)立自立、自強(qiáng)、自尊的意識(shí)狀態(tài)也造成了不少的負(fù)面影響。特別是在大學(xué)生擇業(yè)和就業(yè)的過(guò)程中,他們渴望一蹴而就,總認(rèn)為所有的高薪的、輕松的工作都是為了他們而準(zhǔn)備的,所以不愿意去做艱苦的工作,缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)和承受挫折的心理準(zhǔn)備�？偙е�“等”、“靠”、“要”的思想,害怕進(jìn)入激烈的就業(yè)市場(chǎng)干脆退出就業(yè),消極待業(yè),埋怨父母,埋怨學(xué)校。這些現(xiàn)象直接就是社會(huì)責(zé)任感淡薄,缺乏自立、自強(qiáng)、自尊的意識(shí)的一個(gè)具體體現(xiàn)。
　　三、當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)
　　感恩教育是一個(gè)龐大的復(fù)合工程,大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)也是一個(gè)需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力的過(guò)程。
　　(1)父母是孩子的第一任老師,孩子在整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中要與家長(zhǎng)共同經(jīng)歷許多事情,其中家長(zhǎng)對(duì)周遭人與事的評(píng)判,對(duì)周圍人際關(guān)系的處理方式,對(duì)父母的尊重和孝敬,都成為了孩子奠基階段人生觀、世界觀形成的依據(jù)。父母的視野、生活層次、交際圈子,也就成為了孩子的成長(zhǎng)平臺(tái)。家庭在做好大學(xué)生感恩意識(shí)的教育上起著至關(guān)重要的作用。
　　(2)高校作為大學(xué)生走向社會(huì)的最后一個(gè)教育環(huán)節(jié),增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任感、開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育,使學(xué)生明確感恩的意義對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)和推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成是非常必要的。這就需要深入開(kāi)展多類型、多角度的感恩活動(dòng)�？赏ㄟ^(guò)觀看地震、火山、臺(tái)風(fēng)、海嘯實(shí)況記錄片,感受生命的脆弱和世事無(wú)常;開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)去深入社會(huì)、了解社會(huì)、體味社會(huì)生活中的各種艱辛,讓同學(xué)們切身感受到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的來(lái)之不易。也通過(guò)這些活動(dòng),讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到什么是“愛(ài)”,什么是“大愛(ài)”,進(jìn)而時(shí)刻懷揣一顆感恩的心, 去回報(bào)所有愛(ài)自己的人和自己所愛(ài)的人、去回報(bào)幫助過(guò)自己和在自己的人生旅途中共同走過(guò)的人、去回報(bào)那些承受了災(zāi)難卻仍然堅(jiān)強(qiáng)生活的人、當(dāng)然更要去回報(bào)我們的社會(huì)我們的祖國(guó)。
　　(3)引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會(huì)的一些負(fù)面現(xiàn)象,培養(yǎng)大學(xué)生良好的品德修養(yǎng)�，F(xiàn)今社會(huì),社會(huì)或生活中產(chǎn)生的某些不公平或者負(fù)面現(xiàn)象是進(jìn)行感恩意識(shí)教育的一大障礙。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生良好人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成有一定的沖擊。有可能在大學(xué)生中形成一種負(fù)面心態(tài)。這就必須要引導(dǎo)大學(xué)生正確的、理智的去看待這些現(xiàn)象,教育大學(xué)生在面對(duì)這些負(fù)面現(xiàn)象時(shí)我們應(yīng)該加以批評(píng)和指責(zé),但是更多的是要學(xué)會(huì)用博大的胸襟去關(guān)愛(ài)社會(huì),積極的面對(duì),進(jìn)而改善這些不良的現(xiàn)象。
　　人生的杠桿是精神,精神的支點(diǎn)是感恩,學(xué)會(huì)感恩就等于架起了做人的支點(diǎn)。馬克思曾說(shuō):“只能用愛(ài)來(lái)交換愛(ài),只能用信任來(lái)交換信任。”也就是說(shuō)在整個(gè)感恩教育的過(guò)程中,不管是父母還是學(xué)校教育者與大學(xué)生之間的交流都不應(yīng)該僅是思想上的,更應(yīng)該是情感上的,只有建立在雙方相互尊重的基礎(chǔ)之上,雙方才能產(chǎn)生共鳴,學(xué)生才會(huì)真正感受到感恩教育。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]馬克思、恩格斯全集(第46卷)[M].北京人民出版社.

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