給佛教感恩圖片
發(fā)布時間:2017-02-12 來源: 感恩親情 點擊： 
給佛教感恩圖片篇一：感恩圖片講解
這樣的衣服你會穿嗎？這樣的干糧你會吃嗎？這樣的鉛筆頭你會用嗎？同樣的年齡，他們卻不可以去上學。馬上就要輟學了，他多么舍不得這本書。他們沒有上過網(wǎng)，沒有打過的士，沒有進過電影院，他們不知道什么是李寧、安踏、耐克。有人說這樣的生活多么富有詩意，藍天、白云、一畝田。要是有一天我們真過上這樣的生活，我們又會怎樣呢？
你們還抱怨你們的教室沒有別的學校的教室寬敞明亮嗎？你還在抱怨你們的桌椅沒有某某學校的桌椅嶄新嗎？有人說我們的宿舍不夠好，和某某學校的相比差多了，看看他們，白天這里是他們上課的地方，晚上桌子一并就成了他們的宿舍。同在藍天下，都是祖國的花朵，為什么有這么大的距離？學校里所有的班級都在一個大教室里上課，一個老師要帶兩個班級，剛剛上完四年級的老師，讓他們在一旁復習，又給三年級的學生去講課了。同學們，不知道你們從這些圖片上感受到了什么？老人的眼淚你懂了嗎？生活對我們來說是不是已經夠好了呢？看圖中這個孩子年齡和我們差不多，他叫王志忠是貴州某縣的一個學生，每筐煤四十公斤，走一百里的路再走一千米的山路，僅僅掙一塊錢，一塊錢，想想一塊錢能干什么呢？你今天花了多少？你浪費了多少？這位十一歲的劉曉華為了能夠上學，他每天早上去窯廠背磚塊，每次背十六塊，重二十公斤，走一百里只掙三分三厘，背十次才能拿到三毛多錢，背一百次才能賺多少錢呢？今天這頓飯你吃了多少錢？這些錢需要他們背多少磚，流多少汗才能拿到。這些孩子多么希望能上學��！看到這些圖片不知道你感受到了什么？給自己一個理由，學習學不好，考試考不好，責任在誰，責任在哪里？是不是怨父母沒有給自己找個好學校，這里的老師不好，抱怨自己的家境不好，自己的爸爸沒有別人的爸爸掙錢，自己的媽媽沒有別人的媽媽能干。我們不能再懈怠了，我們要學會珍惜，我們已經夠幸福的了，世界上有很多的人需要我們去幫助。我們看完這些圖片后應該明白，我們?yōu)槭裁匆獙W習，我們?yōu)槭裁床粚W習，我們的責任有多大？也許你是為自己而學習，為父母而學習，那么你很難是人才，你不會很出色的，如果你把眼光放長遠點，為你的家庭而學習，那么你可能成為家里的頂梁柱，如果你再把眼光放在社會，為了社會更加美好，為了這個世界更加美好而學習，那么我相信你一定是這個社會的領袖，你一定會讓你的家里人為你感到驕傲和自豪，所以，你的眼光將決定你的成就有多大。不要為自己的小事耿耿于懷了，只要你們能夠胸懷
大志，看看身邊的人吧，看看社會上還有很多很多的人需要我們去幫助，需要我們?yōu)橹畩^斗，看看這個人，難道你還能這么冷漠嗎，想想父母對我們的期望，我們還會無動于衷嗎？他們這么辛苦為了什么，為了自己的孩子能夠好好學習，能夠上學。他豁出去了，其中的苦衷恐怕只有他們自己能夠明了，這種感覺你們懂嗎？這種心酸有誰能夠明白，他們曾經為了下一代付出很多很多，但是他就這樣老去，這就是為了他們的孩子，我們的母親，他們曾經滿懷希望，他們看到了什么？是光明嗎？是希望嗎？這兩個孩子長大了，會是什么樣的呢？當父母老去的時候，他們又是什么樣的呢？這個世界上需要我們幫助的人還有很多，你還會這么冷漠嗎？同學們，讓我們把這句話大聲的喊出來——————“為中華之崛起而讀書”
希望你們不僅僅是為了自己，為了自己家人，更是為了我們偉大的中華之崛起。從此刻開始，更加認真更加努力的去讀書，從此時此刻起，當你遇到困難的時候，想想我們偉大的理想，我相信你會更加有力量。
接下來，讓我們再看一個短片，讓我們與那些小朋友一起去聆聽老師的教誨，讓我們在心里告訴我們的家人，我們愛他們。
安置財神位注意事項:
安奉神靈首先必須留意以下事項：
1. 安奉神靈最好有神柜或神臺擺放。
神柜放置必須要方向開陽，但不能后靠窗，或陽臺。
2. 神柜不可置于狹窄的空間，或放置神靈面向墻壁。
神柜靠背一定要穩(wěn)實，不能搖動或經常受到碰撞；最好是靠墻壁。
3. 神柜不能面向房門、廁所門、灶門；不能背靠睡床或背靠廁所或灶，不能將神柜放在睡房內。
因為這些地方，常發(fā)散不潔之氣，那是對神佛的不敬重。
4. 神柜不能背靠廚房或放在廚房內。
因為有很多的菩薩是不吃葷的。當然灶君是設置在離灶最近的地方。
5. 神柜不宜背靠廁所或擺放在廁所、洗澡間內。
這些地方會給神佛帶來不敬或污穢之氣。
6. 神柜大忌為無根而離地吊起；不可擺放在大門的上方。
在通道或家中大門的上方設置一個小神位，因為神柜之下可以讓氣流動，氣動則神靈會受到干擾。
7. 神柜擺設用品應莊嚴、簡潔、實用為原則，不可隨便亂放雜物。尤其是神桌之上更是不可，以此營造清凈之所。
神柜前一定要保持清潔，必須每日勤于供、供茶、供素果、供鮮花。天天燒香難免會將神柜前污穢，污了就容易有穢氣，所以神位前一定要保持清潔，每天除了供養(yǎng)外。神位宜用清水或干布清潔，只要將神柜前抹干凈就行了。在清理香爐灰的時候，要注意不可以輕易移動，否則容易被認為是搶奪他們的煙火香氣。
8. 神柜之高低、闊窄、深淺、大小、色彩也是有很大的講究的，神柜的高度一定要超過人頭，不可低于眼睛或與眼神平視。
神佛可由上而下俯視著我們，能讓他們更加清楚地看到我們的虔誠與敬重之心。神柜的大小沒有一定的規(guī)定，主要要根據(jù)住宅空間環(huán)境的大小來定。
9. 神柜的色彩一般以紅色為主，代表著喜慶吉祥。
神柜的色彩除了紅色的以外，還可以用棕色的，但忌用黑色的，因為黑色是棺材上所用的色彩，中國人是忌黑色的色彩的。
10.如需要同時供奉祖先，則神柜應設上、中、下三層，上層為供奉大神用，中間為供奉祖先用，下層則為供奉地主用，切忌大神與祖先同一層擺放供奉。
11.“關帝”、“土地財神”是應當面向大門的，但這是傳統(tǒng)的方法，而且所有寺廟的菩薩、佛大多是朝對大門的。
居家或商場等如若將菩薩、佛擺放在大門口，則是讓他們看守大門，而對我們家人的健康，財運起不到多大的作用。
12.觀世音菩薩有三不向，一不向廁所；二不向房門；三不向飯桌。觀音最宜“坐西向東”。還要注意的是不能把觀音與關帝放在一起供奉，因為觀音菩薩是慈悲為懷，戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建立功勛。
觀世音菩薩不吃葷，吃素，供奉時只需要鮮花和水果，或清茶，如若用燒內供奉菩薩或佛主，是絕對不行的，否則則是侮辱神靈。
13.神柜忌放在橫梁之下，橫梁不管是壓在睡床上或是壓在爐灶上，對家人的平安都會造成不利，會使人精神萎靡不振，而且容易生病，事業(yè)不順利。
同樣將神柜放安放在橫梁下，也會對神明造成不利，因為一個大大的橫梁壓著神明，他會覺得不舒服，使得他無法發(fā)揮庇護的作用。
14.神柜不能面對金魚缸、不能與金魚缸擺放在一起、神柜下不能擺放金魚缸。
神柜是用來供奉神明的，我們平時會點上香火，而香火五行屬火，金魚缸五行屬水，將他們放在一起容易構成水火相戰(zhàn)。
15.神柜不宜安放在空調機旁，空調是水，神柜是火，水火相戰(zhàn)，家中之人會各懷鬼胎，口舌爭戰(zhàn)，反目成仇。
16.神柜不宜放在東北、西南鬼門方位。
東北、西南是鬼方，神是天上的神仙是不能放擺于此方的。
17.神位的坐向，一般而
阿彌陀佛---阿彌陀佛修的是西方凈土，所以他的坐向是坐西朝東。
觀世音菩薩---修的西方凈土，其坐向也是坐西朝東，但觀世音菩薩在中國的普陀山有個道場，所以她的朝向也可以朝著普陀山的方向。
藥師佛---是為大醫(yī)王，東方佛，他修的是今世凈土，所以他的坐向是坐東朝西式。關公、地主財神或黃大仙等諸神，可面向大門，他們擺放的方向大都不忌。
在中國傳統(tǒng)的社會里，“地主財神”供奉在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外，作為一間屋的守護神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內的“地主財神”便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“關帝”與“土地財神”是應該面向大門的。神與佛是坐鎮(zhèn)家宅趨吉避兇的，他要眼觀家宅內的四面八方，因此神柜最好安放在居家玄武之位（站在住宅的大門內，左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武）。
18.選擇香爐應該注意不宜過高，以免遮住神像的整體視線。
19.神位安置的避忌中，最重要的就是把房間的一些旺位留下安置。
比如說：正對廚房、廁所的位置則不宜安置，廚房的油煙氣息，廁所的陰冷濕氣，都會給神位留下不少污濁氣息，是為大不敬。
再比如，正對屋角、梁柱、尖角的地方，同樣不宜安置。神佛適宜在寧靜、祥和之地駐足居住，此祥和之氣才能保你心想事成。而所謂有角則銳，這種尖銳的煞氣所產生的殺傷力非常的強悍，很容易造成神位不穩(wěn)，難以入住，反易造成對居住者的傷害，倒不如不安神位為好。根據(jù)房屋的座向來區(qū)分，總體來說，以不要與房子的座向相反為佳。
20.至于神位的前方和下方，則盡量留出空曠之所，此為藏風聚氣之格局。
21.再有一點，若是神位安置在家中，則切記不可把祖先的牌位供放得比神位還要高，否則有大不敬之嫌。
祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。其實這并不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提并論，我認為應該把祖先放在“天神”之下，那便較為適宜!總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那么即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本于事無補的!倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避
22．所供奉的神位后面可放置金紙，神座下也要放入“墊金”（把金紙金箔朝上疊成神座正好大小的方形，神像坐在上面有聚財之力。
其實，對于一般生意人來說，安置一個神位，更多的是給他們自己一種信心。而事實證明，神佛的風水其實也是重要的。神位雖然只是一個象征，但也是人類跟神佛溝通之所在，他們的禍福、財富，都與之有密切的聯(lián)系，一個好的神位風水，再加上一顆虔誠的心，不但會帶給他們以依托，無形之中同樣會給他們帶來很好的回報。
總之，拜神拜佛主要是求得心理上的安寧，倘若作奸犯科，多作傷天害理的事，既使拜盡天下之神仙，亦是心中有愧，根本是無補的，倘若是平時積善行德，即使是不拜神佛，亦是心安理得。
至于敬奉神靈用的祭品，則視乎安奉不同的神靈而不同。例如安奉佛教的神靈，包括釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等，可用五果拜祭：蘋果、橙、香蕉、菩提子、芒果等，切忌用瓜和梨。如果安奉道教的神靈，如關圣帝君、呂祖先師、黃大仙等；可用三牲酒禮：燒豬一只、雞一只要連內臟及齊足翼、白肉一塊、豬利一條、橫利兩條、粉腸一串、鯉魚一對分雌雄、生魚一對、大發(fā)一底、紅飽十八個、煎堆十八個、生菜、芹菜、白酒、蘋果、橙...等等。如果用簡單祭品，則可只用燒肉一件、豬利一條、雞一只、生果和白酒等。
給佛教感恩圖片篇二：佛說：放下 感恩
佛說：放下 感恩
很多朋友問我：“你年紀不老，怎么會信仰佛教呢？”在她們看來，佛是一種迷信，信佛的人都是些沒有多少文化的老人或精神空虛的人，而那些出家人，也不過是受了打擊逃避現(xiàn)實的悲觀者。在很多人的眼中，都認為佛教是消極的、悲觀的，就連我原來沒有接觸佛教文化的時候，也是這樣的思想。
一次偶然的機會，我無意中讀到了佛教文化里的一些箴言：“如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，放不下；當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放下，你就有機會選擇別的。人的心若執(zhí)著于自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已；一個人的財富并不是因為他擁有很多，而是因為他要求的很少；感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的??”這些簡潔而充滿哲理的箴言，讓我知道了佛并不是消極出世，而是積極入世。于是，我開始小心翼翼地“走入”佛經，細細的品味，仿佛感覺自己置身在了一個一塵不染的琉璃世界中，佛陀的大智慧、大慈悲、大圓滿和大愿力神通，讓我心懷了無限的敬意，使我每天都情不自禁地要跪拜在佛前懺悔。因為我從佛經知道了“佛”并不是神，也不是仙，“佛”實際上是有覺悟的人，誰有覺悟，誰就是佛。所以，佛就在身邊，就在自己的心中，佛并不是迷信者的化身，而是覺悟者的稱號。
然而，縱觀當今世風，金錢薰心、物欲橫流。有的人為了錢
和權，斤斤計較、巧取豪奪、明爭暗斗、坑蒙拐騙??誤以為錢和權可以帶來人生的大快樂�？墒蔷退闶羌邑斎f貫的人，又有幾個感受過真正的自在快樂呢？不過是為了滿足一個又一個更高的欲求絞盡腦汁，直至生命耗盡，依然無法擺脫金錢的左右。尤其是當今的時代，社會進步了，人們的財富在不斷增加；科技發(fā)達了，人們多樣的需求得到了滿足，但這些并沒有增加人們內心的幸福感，苦惱和牢騷正在與日俱增，到處都是不滿的聲音，不滿家庭，不滿社會，不滿企業(yè)，不滿這、不滿那，大家的眼睛里都只看到自己的苦處和難處，只知道唉聲嘆氣自己沒有鞋子穿，卻沒有發(fā)現(xiàn)還有一些人居然沒有腳。所以在這浮躁、物欲的時代，覺悟者越來越少，而脫離“苦海”似乎也隨著時代的發(fā)展變得越來越渺茫。其實，在佛看來，脫離“苦海”并不復雜，只要肯放下和感恩，就能讓煩惱渾濁的娑婆世界變成佛的清凈樂土。
在世間的煩惱中，可謂什么煩惱都有，但以佛的法眼靜觀，不過是蝎子附在虛幻的花上一般。因為，佛認為世間上的一切都如夢幻泡影，如露亦如電，只是一種假相，不值得為這些虛幻不實的東西而去執(zhí)著。人一生的所能、一生的所得，無論是權傾朝野，還是富可敵國，萬般萬樣都是帶不走，百年之后只能是一杯黃土。所以，在短短的人生旅途，要想離苦得樂，就要學會減負前行，放下貪婪心、放下虛榮心、放下執(zhí)著心、放下嫉妒心、放下嗔恨心、放下攀比心、放下偏執(zhí)心、放下狹隘心、放下獨尊心、放下物欲心、放下色欲心、放下食欲心??屬于自己的隨緣好了，
不屬于自己的不去攀緣，不以個人的性情而喜怒，不因自我的利益而悲傷，這樣就可以讓自己活在清涼的世界中，享受到如魚得水般不盡的悠悠樂趣。正所謂“放下屠刀，立地成佛”，學會放下，就可成佛。
佛家一直用“因緣果報”來點出富、貴、貧、賤的玄機。意思就是說：人的命運都是由自己的思想、行為來決定的，自己種的什么因，就結什么果，并不是上天造就的。所以，家庭不和、事業(yè)不順、經濟拮據(jù)以及子女不孝等等這些不好的果報，都是自己過去的“因”沒有種好，不應該怨天尤人。而要改變這種不好的果報，或是想要維護好現(xiàn)有的福報，都必須要用一顆感恩的心去制造生命的反作用力。所謂反作用力，就是想要得到什么，首先要真誠的施舍。不舍是不會有得的，越付出、越施舍，就越富有。也就是說你幫助別人，就是在幫助自己，你傷害別人，就是在傷害自己。總之你對世界怎么樣，在因緣成熟之時，世界就會怎么樣對待你。正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。所以，佛說做人必須要知恩報恩，用實際行動自覺地肩負起報答父母恩、報答國家恩、報答眾生恩的責任。因為，每個人的存在都源于父母的養(yǎng)育，源于國家保護生命財產和無私地施與住居的土地，源于農民、工人、老師、科技工作者等等所有的人提供了生命的養(yǎng)料和生活的便利，就連動物對人類都有很大的恩惠，狗看門，牛耕田，毫不起眼的蚯蚓、螞蟻都在日夜不息地翻松田土。所以，在這緣起互助的社會，每個人都生活在恩賜
之中。那么，感恩則成了每個人的本分事和應盡的職責。而且，只要心懷感恩，就能廣結善緣，有了善緣就能為自己和子孫積累很大的福報，有了福報，就能享受到人生的大豐饒、大快樂與大和諧。
捧讀佛經，讓我明白了有求皆苦，無求乃樂，得失從緣，心無增減。佛告誡我要用平常心來生活，用慚愧心來待人，用慈悲心來處事，將世上的一切煩惱看破、放下，并將自私的感情轉變成平等的大愛，將私欲貪婪心化作清凈的菩提心。那么，在波濤光涌的生命表象之下，就會發(fā)現(xiàn)生命的本身竟然是如此的寧靜而無所欠缺，貪婪經營之心沒有了，心靈就游刃在了自在的乾坤。
給佛教感恩圖片篇三：感恩佛法的存在
感恩佛法的存在
原文標題：宗薩欽哲仁波切開示: 總有那么一天
來源：網(wǎng)絡
曾讀到過宗薩仁波切的一段話，內心深深感動：
“我想中國一定是有很大的功德，才能夠出現(xiàn)像菩提達摩這種大師，能夠把佛法帶到中國來。如果我們仔細地想一下，這些以往的大師們是經過了什么樣的努力，什么樣艱苦的環(huán)境，才能夠把佛法從印度帶到中國來。然后他們在新來到的這個社會里，設下什么樣的模范，所起的這種的領導作用，他們所具有的這些慈悲。如果我們想到這些的話，我們就會同意，即便是每一個中國人把整個地球都用黃金鋪滿了，也沒有辦法報答他們的這種恩惠。
如果我們去任何一個大乘的寺廟或者是出家人那邊，你都會看到，即便這個寺廟或者是出家人本身并不真的去修持，但是他們永遠講得出慈悲或者是慈悲的道理讓別人知道，要怎么樣對眾生慈悲，要怎么樣去救度眾生這些道理，即或他們不修持，他們都會講這些道理。所以你就知道呢，這邊仍然有多么大的功德，才能讓這么難得的一個教授仍然流傳到今天。
像緬甸或者是泰國這些地方呢，上座部的教法在那邊非常興盛。他們所選擇的這條修道的道路，實際上是他們所具有的功德所得到的。
如果我們在像泰國或者是緬甸這種國家，你在一個綠油油的稻田當中，看到一個穿著黃色僧袍的比丘走過去，這是一件非常不得了的事。在現(xiàn)代那么長的時間下來，還有這樣的比丘活在世界上，還可以呼吸，還可以走路，這對于我們都是非常非常重要的。即便那個比丘晚上偷看電視，這都沒關系，因為他所存在的形象的作用，我們能夠看到他的形象，對我們都有非常大的影響。如果那個時候，你能夠兩手合掌，放在頭上定禮呢，你一定會造成非常大的千百倍以上的功德。
我自己并不是一個凈觀非常強的人，我實際上是一個非常喜歡挑剔，疑心非常重的人，我很少會熱淚盈眶，這種情況太少了。但我還記得，有一次在曼谷，美國大使館外面，我在等美國的簽證。那天早上我去得很早，因為我想排第一位。我很早就去了，結果六點鐘的時候，看到有20個非常莊嚴的和尚走過來，我就想他們這些和尚來這邊干嗎，美國大使館也是關著的。突然在這個時候，美國大使館的門開了，美國的大使出來，跪在地上，供養(yǎng)他們，我看到這一幕，熱淚盈眶。
我看到那一幕，我自己覺得有一點不好意思，因為我知道在泰國的出家人，當他們接受人家供養(yǎng)的時候，無論跪下來供養(yǎng)的是美國的大使，或者是泰國的國王，泰國的出家人連看也不看一眼，從來也不會說謝謝，供養(yǎng)完就繼續(xù)走他的路。他也不會說留下來問“你有沒有名片啊，留下電話號碼以后聯(lián)絡，好不好�！薄＿@些和尚和西藏的出家人一比，我覺得有點不好意思。
同樣，在臺灣，我也去過一些寺廟。我看到這些寺廟，有的也非常宏偉，非常大，寺廟里面有一尊非常高大的金身的佛像，那個寺廟可能是一個非常大的組織，里面點著香，放著阿彌陀佛的佛號，這些我都沒有什么感動。但是那邊的出家人，從他們嘴里講出來的永遠都是說，為所有的眾生如何如何，講非常慈悲的語言，這是非常難得的事。
有的時候，這種情況不太多，但是偶爾你假如去一些藏傳佛教的大師那邊，他會給你講凈觀。也許講的人本身也做不到，但是這沒有關系，就算有這個名詞存在，就已經非常非常難得了。
因為總有那么一天，這些穿著黃色的，在路上非常安詳行走的比丘的形象再也看不到了。也許有一天呢，所謂為眾生如何如何這個概念永遠不存在了，也許有一天觀所有的眾生如同本尊的這種凈觀完全不存在了。當真的有那一天來了的時候，那真的是黑暗時期。
這個詞，空性，也許有一天它再也不存在了。所以我們實際上非常幸運，也許我們沒有辦法修持，但是至少我們在講，在談論它�！�
有人曾經問我，作為一個和尚，你是否皈依僧。我想說，當我在街頭看到穿著紅色的、黃色的、或灰色僧衣的出家僧人時，我們會相對合掌，在互相微笑的時候，我的心里會涌過一股暖流。有一次，我在巴士上，看見一個藏傳佛教的僧人，我在車上向他合掌，他看見了，立即放下手中的東西，也向我合掌，臉上是那種單純的令人想到西藏純凈藍天般的微笑。我很長時間都不能忘記這微笑。我們屬于不同的教派，有著不同的教法傳承，但是一直上溯到佛陀時代，我們共同的導師都是釋迦牟尼佛。即使我們住在不同的地方，有著不同的生活經歷，千山萬水，當我們聚在一起的時候，我們就像久別的兄弟。我們甚至可以不用懂得彼此的語言，也不會障礙我們在心底的交流。透過這樣的形象，這樣親切的微笑，我感受到的是一種來自佛陀的清靜力量，一如佛陀當年所受的啟悟。走在街頭，我無法判定一個行走著的出家人是持戒抑或破戒，但當他們匯入歷史，匯入那不斷的傳承中，我知道，那就是我永遠不變的背景。
當我手摸著袈裟時，我仍會感動。我不是一個好的僧人，過重的習氣使我看起來更像是一個俗人。我的心理與行為，使我在身披袈裟時內心感到慚愧。但我知道，我的染污并不曾改變袈裟純凈的本質。它依然是清凈的幢相，是正法的標志，即使只剩下一絲布條，我仍應頂受它�！吧圃战饷摲�，無上福田衣，我今頂戴受，世世常得披。”它曾披在如來的身上，曾披在迦葉尊者的身上，曾披在阿難尊者的身上，龍樹、無著，都曾經頂受過它，為他增添榮耀。撫摩袈裟，想起這些逝去的大師，我仍然會流淚。
至今我還聽見一些比丘在各種場合說法。不論他們行持與否，他們所說的法仍使我感動，即使是編出來的故事，我聽了也會流淚。或許我過于感性，但這樣的說法和故事使我內心柔軟，感受到了來自慈悲的溫暖。生活中有讓自己感動的事總是一件好事，好過讓自己的心變得麻木。
我們生活在這世界，總感到很苦難�？墒菑奈易陨矶裕约河X得相對于我所犯下的過錯，我感受的一切已經是在享受寬恕。有時候，我也會去給人講法，當我興高采烈的時候，我警告自己，其實我只有懺悔的份。
所以，對我來講，為什么像我這樣的人，還能見到三寶形象，還能聽到像宗薩上師、像我的老師這樣的善知識所說的法，還有那些待我親過兄弟的僧人朋友在身邊，這是一個奇跡，絕對只能用奇跡來解釋。也許，諸佛、菩薩與善知識們就是要用這種方式，來展現(xiàn)他們不舍任一有情的偉大慈悲吧！
所以，讀到宗薩仁波切下面的這段話時，我已經泣不成聲了。
有一天呢，我們將不再聽到慈悲、智慧、修行這些話，看不見那些黃衣飄飄的僧人，也不再聽見悅耳悠揚的誦經聲了??
有一天呢，我們會與所有的善知識告別，直到他們消失在記憶的深處??有一天呢，我們不會再為佛法爭論，不再批評別人的修行，因為這些概念已經都不再存在了??
因為總會有這一天吧，我們甚至都不會知道這樣的生活其實是真的黑暗。想到那一天，我的心忽然柔軟起來，開始原諒別人，也開始原諒自己。對于當下這一切，我真的充滿感恩。
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