【摘要】大眾媒介放大了草根的聲音，也推動了草根文化的發(fā)展與勃興，使草根文化成為一種人們認可的文化形式。草根文化在網(wǎng)絡這個平臺上展現(xiàn)了最真實、最廣泛的民意，但同時也帶來了很多不良的社會效應。
　　【關(guān)鍵詞】草根文化 電子媒介 負面效應
　　2011年春節(jié)聯(lián)歡晚會中，有兩個節(jié)目引起了人們的廣泛關(guān)注，分別是“西單女孩”和“旭日陽剛”組合，前者是沒有受過專業(yè)訓練卻有著天籟般聲音的賣唱女孩，后者是由兩個流浪歌手組成的組合。他們都是2010年在網(wǎng)絡上躥紅的主人公，之后自然而然成為眾所周知的草根明星。
　　從2002年春晚雪村的一首《出門在外》到2005年春晚楊臣剛的《老鼠愛大米》，從芙蓉姐姐到鳳姐，他們都因為受到網(wǎng)民的追捧而“一夜成名”，從某種意義上說，這些草根文化在中國越發(fā)具有影響力，并且成為大眾文化的重要組成部分。
　　一、網(wǎng)絡媒體：草根文化的生存沃土
　　草根文化是相對于精英文化、殿堂文化而言的。精英文化是一種由知識精英創(chuàng)造的，在社會中占據(jù)著主流位置的文化。它是一種自上而下灌輸式的強勢文化，將自身歌功頌德的教誨施加于人。而草根文化生于民間，長于民間，沒有經(jīng)過主流意識的疏導和規(guī)范，也沒有經(jīng)過加工和改造。它蘊含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是一種原生態(tài)的文化�！雹俨莞幕@示出的是“非主流”，自發(fā)參與的一種文化。
　　早在中國古代，草根文化就以各種形式存在于民間。比如：唐朝的民間傳播活動主要是一些口耳相傳的歌謠諺語，街談巷議，以及俗講、變文等民間說唱文學作品。②這種早期的民間文化本身就是從社會最底層開始流傳，經(jīng)過人與人之間的交流得以傳播，帶有濃厚的草根性。
　　有人說：“互聯(lián)網(wǎng)吹響了草根的集結(jié)號”。的確，新媒體技術(shù)的發(fā)展助長了草根文化的繁榮。長期以來，“由復雜的階層組成的龐大群體在政治上不夠強勢，話語權(quán)和影響力有限，但仍舊持續(xù)不斷地‘擺弄自己的遙控器’，表達著‘草根人’的意愿，即使這種回聲的分貝是微乎其微的�！雹垭S著個人意識的覺醒和價值取向的多元化，每個人都有了表達意愿的沖動，多元化的新媒介恰好給普通受眾提供了表現(xiàn)自己的舞臺�；ヂ�(lián)網(wǎng)的普及，使人們長期被壓抑的話語權(quán)得以釋放。
　　網(wǎng)絡為草根文化提供了肥沃的土壤，也給草根們提供了一個平臺。在網(wǎng)絡中，人人都可以擁有話語權(quán)。在博客中，個體可以與他人共享自己的心路歷程，也可以共享自己對某個公共事務的看法。博客的共享特性推動了大眾的社會交往和社會參與意識。這種“一傳十、十傳百”的效應推進了草根文化的傳播�！霸谝粋�追捧明星的娛樂時代，平民可以瞬間成為英雄，邊緣可以很快成為中心，弱者也可以悄然成為焦點，這就是博客，滿足了人們普遍表達自我的愿望�！雹芤舱怯捎诰W(wǎng)絡傳播的特性，使得個體行為很容易被放大。
　　簡短、迅捷的微博，其140字的上限和即時發(fā)布的功能打破了過去只有精英才有發(fā)言權(quán)的狀況。良好的互動和平等的交流使得網(wǎng)絡新媒體網(wǎng)羅了大批青睞者，人們不僅關(guān)注自己身邊的變化，同時也開始積極關(guān)注社會發(fā)展狀況。很多事件由于公眾的積極介入，往往在第一時間得到解決。很多突發(fā)性事件的第一手資料也是來自“草根”的發(fā)布。
　　二、媒體影像：草根文化“閃亮登場”的魔力棒
　　電子媒介極大地推動了草根文化的傳播和盛行，尤以電視媒體為甚。2004年湖南衛(wèi)視首先開創(chuàng)電視選秀節(jié)目的先河，并在2005年獲得巨大成功。普通人開始在電視上嶄露頭角。在這期間，草根文化開始被一些群體廣泛認同并接受。極具影響力的一批電視選秀節(jié)目：《夢想中國》、《星光大道》、《我型我秀》等陸續(xù)開播，以更強勁的勢頭繼續(xù)吸引著大眾的眼球。央視推出的《百家講壇》將于丹、易中天等普通大學教授送到了熒幕之前。他們對傳統(tǒng)文化個性化的解讀使他們具有很高的人氣和知名度，并在全國引起了一股學習中國傳統(tǒng)文化的熱潮。
　　有學者指出：“當代文化正從語言中心的文化轉(zhuǎn)向圖像中心的文化”。⑤ “視覺文化的基本涵義在于視覺因素，特別是影像因素。視覺文化是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)�！雹抻跋褡⒅囟嗑S度的感官刺激，這種刺激不僅是視覺上的，同時也是聽覺上的。人們更容易接受和記住這種信息。傳播方式的多元化，使得媒介影像也呈現(xiàn)出一種多樣化的特征。
　　“在視覺時代的媒介傳播方式中，‘復制’成為其主要特征。當今媒體的高度發(fā)達，特別是數(shù)字化媒體的出現(xiàn)，更是構(gòu)筑起了數(shù)字文化的全球化‘復制’平臺�！雹呷藗冊诰W(wǎng)絡上大批量的轉(zhuǎn)載、分享某條信息或視頻，就會造成信息的不斷復制與傳播。這種通過電子影像來傳播的信息，對傳播群體沒有要求，沒有接受過教育的人同樣可以進入傳播的圈子。草根文化正是在這樣一種傳播模式下得以繁榮發(fā)展。有學者提出：“在一定程度上，大眾文化植根于民間文化，而影像的諸多形式審美特征與民間集體性娛樂方式也存在著某種不謀而合，（諸如夸張、摹擬以及對視覺效果的強調(diào)等等）。因此，媒介影像自然會在某種程度上體現(xiàn)出民間文化的‘狂歡化’特征�！雹嗖莞幕c影像媒介完美結(jié)合，將大眾文化的視覺效果發(fā)揮到極致。經(jīng)過不斷的轉(zhuǎn)載、分享擴大了視覺傳播的效應，網(wǎng)絡將小眾文化變成了一種全民性的傳播。
　　與此同時，傳統(tǒng)媒體為了迎合受眾，也開始關(guān)注網(wǎng)絡上人氣較高的“草根名人”。這些人帶來的效應絲毫不亞于明星。春節(jié)聯(lián)歡晚會上能夠見到來自民間的草根表演者就是很好的證明。這些“平民”與眾多明星大腕同臺演出，其知名度毫不遜于大牌明星。社會對他們的關(guān)注，正是草根借由媒體影像塑造的英雄效應。由此我們可以看出，新媒體的特性利于草根文化的傳播，而傳統(tǒng)媒體擴大了這種傳播的效應。
　　三、理性鈍化：草根文化的負效應
　　大眾媒介放大了草根的聲音，也推動了草根文化的發(fā)展與勃興，使草根文化迅速成為一種人們認可的文化形式。但同時也催生出很多不良的社會效應。有研究者認為：“草根文化的推崇者們往往空泛地強化其正面的價值和意義，卻忽略了草根文化必然存在的負面特質(zhì)，忽略了其合理性背后同時包含的膚淺與粗俗，以致在具體操作層面掩蓋乃至縱容著大眾娛樂現(xiàn)實潛藏的文化病灶，甚至標榜的是其正值、優(yōu)質(zhì)，實際上真正展開的卻是其負面的價值內(nèi)涵�！雹�
　　有學者采用默頓的功能分析范式對博客這一文化現(xiàn)象進行分析，其中提到了博客的負功能，其中包括：“色情、暴力和虛假信息傳播；惡意炒作事件頻頻發(fā)生；導致青少年缺乏社會意識，思維簡單化�！雹膺@一系列的問題說明草根文化在根本上還是與精英文化存在現(xiàn)實差距的。
　　草根文化是社會多元化發(fā)展的產(chǎn)物，貧富差距逐漸加大使得權(quán)力開始分化。資源分配不均，使得“精英和民眾之間的裂痕進一步加深：民眾對精英越來越反感，而精英本身變得越來越霸道和專橫。精英的寡頭化，無疑會促成或加劇下層的民粹化。每次精英中的某些人出了丑聞，都會引發(fā)一次小小的狂歡。在這種氛圍下，理性的聲音和嚴肅的討論，越來越被淹沒在情緒之中。⑾與精英文化相比，草根文化更缺乏理性的思考和對問題的深刻認識。它們更多的是基于一種商業(yè)化的模式，一些草根憑借暴露個人隱私來賺取點擊量，還有的通過報道一些社會陰暗面來贏取大眾的輿論支持。這些“標新立異”的新聞和個別人的惡意炒作開始在草根文化中占據(jù)“一席之地”。
　　除此之外，草根明星帶來的弊端是顯而易見的。成名后由于自身素養(yǎng)不夠所帶來的不良明星效應是值得深思的。他們的一夜成名使得個人意識極度膨脹，加之明星所帶來的大眾效應，有時會產(chǎn)生極其惡劣的社會效應。草根明星受到關(guān)注，隨之而來的便是經(jīng)濟利益的糾葛。曾經(jīng)紅極一時的網(wǎng)絡名人：芙蓉姐姐、天仙妹妹、鳳姐等人都成為了草根文化在大眾媒體影響下最直接的受益者。
　　參考文獻
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　　責編：姚少寶

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