【摘要】大眾媒介放大了草根的聲音，也推動(dòng)了草根文化的發(fā)展與勃興，使草根文化成為一種人們認(rèn)可的文化形式。草根文化在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)了最真實(shí)、最廣泛的民意，但同時(shí)也帶來了很多不良的社會(huì)效應(yīng)。
　　【關(guān)鍵詞】草根文化 電子媒介 負(fù)面效應(yīng)
　　2011年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，有兩個(gè)節(jié)目引起了人們的廣泛關(guān)注，分別是“西單女孩”和“旭日陽剛”組合，前者是沒有受過專業(yè)訓(xùn)練卻有著天籟般聲音的賣唱女孩，后者是由兩個(gè)流浪歌手組成的組合。他們都是2010年在網(wǎng)絡(luò)上躥紅的主人公，之后自然而然成為眾所周知的草根明星。
　　從2002年春晚雪村的一首《出門在外》到2005年春晚?xiàng)畛紕偟摹独鲜髳鄞竺住�，從芙蓉姐姐到鳳姐，他們都因?yàn)槭艿骄W(wǎng)民的追捧而“一夜成名”，從某種意義上說，這些草根文化在中國越發(fā)具有影響力，并且成為大眾文化的重要組成部分。
　　一、網(wǎng)絡(luò)媒體：草根文化的生存沃土
　　草根文化是相對(duì)于精英文化、殿堂文化而言的。精英文化是一種由知識(shí)精英創(chuàng)造的，在社會(huì)中占據(jù)著主流位置的文化。它是一種自上而下灌輸式的強(qiáng)勢文化，將自身歌功頌德的教誨施加于人。而草根文化生于民間，長于民間，沒有經(jīng)過主流意識(shí)的疏導(dǎo)和規(guī)范，也沒有經(jīng)過加工和改造。它蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是一種原生態(tài)的文化�！雹俨莞�文化顯示出的是“非主流”，自發(fā)參與的一種文化。
　　早在中國古代，草根文化就以各種形式存在于民間。比如：唐朝的民間傳播活動(dòng)主要是一些口耳相傳的歌謠諺語，街談巷議，以及俗講、變文等民間說唱文學(xué)作品。②這種早期的民間文化本身就是從社會(huì)最底層開始流傳，經(jīng)過人與人之間的交流得以傳播，帶有濃厚的草根性。
　　有人說：“互聯(lián)網(wǎng)吹響了草根的集結(jié)號(hào)”。的確，新媒體技術(shù)的發(fā)展助長了草根文化的繁榮。長期以來，“由復(fù)雜的階層組成的龐大群體在政治上不夠強(qiáng)勢，話語權(quán)和影響力有限，但仍舊持續(xù)不斷地‘?dāng)[弄自己的遙控器’，表達(dá)著‘草根人’的意愿，即使這種回聲的分貝是微乎其微的�！雹垭S著個(gè)人意識(shí)的覺醒和價(jià)值取向的多元化，每個(gè)人都有了表達(dá)意愿的沖動(dòng)，多元化的新媒介恰好給普通受眾提供了表現(xiàn)自己的舞臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)的普及，使人們長期被壓抑的話語權(quán)得以釋放。
　　網(wǎng)絡(luò)為草根文化提供了肥沃的土壤，也給草根們提供了一個(gè)平臺(tái)。在網(wǎng)絡(luò)中，人人都可以擁有話語權(quán)。在博客中，個(gè)體可以與他人共享自己的心路歷程，也可以共享自己對(duì)某個(gè)公共事務(wù)的看法。博客的共享特性推動(dòng)了大眾的社會(huì)交往和社會(huì)參與意識(shí)。這種“一傳十、十傳百”的效應(yīng)推進(jìn)了草根文化的傳播�！霸谝粋�(gè)追捧明星的娛樂時(shí)代，平民可以瞬間成為英雄，邊緣可以很快成為中心，弱者也可以悄然成為焦點(diǎn)，這就是博客，滿足了人們普遍表達(dá)自我的愿望。”④也正是由于網(wǎng)絡(luò)傳播的特性，使得個(gè)體行為很容易被放大。
　　簡短、迅捷的微博，其140字的上限和即時(shí)發(fā)布的功能打破了過去只有精英才有發(fā)言權(quán)的狀況。良好的互動(dòng)和平等的交流使得網(wǎng)絡(luò)新媒體網(wǎng)羅了大批青睞者，人們不僅關(guān)注自己身邊的變化，同時(shí)也開始積極關(guān)注社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。很多事件由于公眾的積極介入，往往在第一時(shí)間得到解決。很多突發(fā)性事件的第一手資料也是來自“草根”的發(fā)布。
　　二、媒體影像：草根文化“閃亮登場”的魔力棒
　　電子媒介極大地推動(dòng)了草根文化的傳播和盛行，尤以電視媒體為甚。2004年湖南衛(wèi)視首先開創(chuàng)電視選秀節(jié)目的先河，并在2005年獲得巨大成功。普通人開始在電視上嶄露頭角。在這期間，草根文化開始被一些群體廣泛認(rèn)同并接受。極具影響力的一批電視選秀節(jié)目：《夢想中國》、《星光大道》、《我型我秀》等陸續(xù)開播，以更強(qiáng)勁的勢頭繼續(xù)吸引著大眾的眼球。央視推出的《百家講壇》將于丹、易中天等普通大學(xué)教授送到了熒幕之前。他們對(duì)傳統(tǒng)文化個(gè)性化的解讀使他們具有很高的人氣和知名度，并在全國引起了一股學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的熱潮。
　　有學(xué)者指出：“當(dāng)代文化正從語言中心的文化轉(zhuǎn)向圖像中心的文化”。⑤ “視覺文化的基本涵義在于視覺因素，特別是影像因素。視覺文化是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)�！雹抻跋褡⒅囟嗑S度的感官刺激，這種刺激不僅是視覺上的，同時(shí)也是聽覺上的。人們更容易接受和記住這種信息。傳播方式的多元化，使得媒介影像也呈現(xiàn)出一種多樣化的特征。
　　“在視覺時(shí)代的媒介傳播方式中，‘復(fù)制’成為其主要特征。當(dāng)今媒體的高度發(fā)達(dá)，特別是數(shù)字化媒體的出現(xiàn)，更是構(gòu)筑起了數(shù)字文化的全球化‘復(fù)制’平臺(tái)。”⑦人們在網(wǎng)絡(luò)上大批量的轉(zhuǎn)載、分享某條信息或視頻，就會(huì)造成信息的不斷復(fù)制與傳播。這種通過電子影像來傳播的信息，對(duì)傳播群體沒有要求，沒有接受過教育的人同樣可以進(jìn)入傳播的圈子。草根文化正是在這樣一種傳播模式下得以繁榮發(fā)展。有學(xué)者提出：“在一定程度上，大眾文化植根于民間文化，而影像的諸多形式審美特征與民間集體性娛樂方式也存在著某種不謀而合，（諸如夸張、摹擬以及對(duì)視覺效果的強(qiáng)調(diào)等等）。因此，媒介影像自然會(huì)在某種程度上體現(xiàn)出民間文化的‘狂歡化’特征�！雹嗖莞�文化與影像媒介完美結(jié)合，將大眾文化的視覺效果發(fā)揮到極致。經(jīng)過不斷的轉(zhuǎn)載、分享擴(kuò)大了視覺傳播的效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)將小眾文化變成了一種全民性的傳播。
　　與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體為了迎合受眾，也開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上人氣較高的“草根名人”。這些人帶來的效應(yīng)絲毫不亞于明星。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上能夠見到來自民間的草根表演者就是很好的證明。這些“平民”與眾多明星大腕同臺(tái)演出，其知名度毫不遜于大牌明星。社會(huì)對(duì)他們的關(guān)注，正是草根借由媒體影像塑造的英雄效應(yīng)。由此我們可以看出，新媒體的特性利于草根文化的傳播，而傳統(tǒng)媒體擴(kuò)大了這種傳播的效應(yīng)。
　　三、理性鈍化：草根文化的負(fù)效應(yīng)
　　大眾媒介放大了草根的聲音，也推動(dòng)了草根文化的發(fā)展與勃興，使草根文化迅速成為一種人們認(rèn)可的文化形式。但同時(shí)也催生出很多不良的社會(huì)效應(yīng)。有研究者認(rèn)為：“草根文化的推崇者們往往空泛地強(qiáng)化其正面的價(jià)值和意義，卻忽略了草根文化必然存在的負(fù)面特質(zhì)，忽略了其合理性背后同時(shí)包含的膚淺與粗俗，以致在具體操作層面掩蓋乃至縱容著大眾娛樂現(xiàn)實(shí)潛藏的文化病灶，甚至標(biāo)榜的是其正值、優(yōu)質(zhì)，實(shí)際上真正展開的卻是其負(fù)面的價(jià)值內(nèi)涵。”⑨
　　有學(xué)者采用默頓的功能分析范式對(duì)博客這一文化現(xiàn)象進(jìn)行分析，其中提到了博客的負(fù)功能，其中包括：“色情、暴力和虛假信息傳播；惡意炒作事件頻頻發(fā)生；導(dǎo)致青少年缺乏社會(huì)意識(shí)，思維簡單化�！雹膺@一系列的問題說明草根文化在根本上還是與精英文化存在現(xiàn)實(shí)差距的。
　　草根文化是社會(huì)多元化發(fā)展的產(chǎn)物，貧富差距逐漸加大使得權(quán)力開始分化。資源分配不均，使得“精英和民眾之間的裂痕進(jìn)一步加深：民眾對(duì)精英越來越反感，而精英本身變得越來越霸道和專橫。精英的寡頭化，無疑會(huì)促成或加劇下層的民粹化。每次精英中的某些人出了丑聞，都會(huì)引發(fā)一次小小的狂歡。在這種氛圍下，理性的聲音和嚴(yán)肅的討論，越來越被淹沒在情緒之中。⑾與精英文化相比，草根文化更缺乏理性的思考和對(duì)問題的深刻認(rèn)識(shí)。它們更多的是基于一種商業(yè)化的模式，一些草根憑借暴露個(gè)人隱私來賺取點(diǎn)擊量，還有的通過報(bào)道一些社會(huì)陰暗面來贏取大眾的輿論支持。這些“標(biāo)新立異”的新聞和個(gè)別人的惡意炒作開始在草根文化中占據(jù)“一席之地”。
　　除此之外，草根明星帶來的弊端是顯而易見的。成名后由于自身素養(yǎng)不夠所帶來的不良明星效應(yīng)是值得深思的。他們的一夜成名使得個(gè)人意識(shí)極度膨脹，加之明星所帶來的大眾效應(yīng)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生極其惡劣的社會(huì)效應(yīng)。草根明星受到關(guān)注，隨之而來的便是經(jīng)濟(jì)利益的糾葛。曾經(jīng)紅極一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)名人：芙蓉姐姐、天仙妹妹、鳳姐等人都成為了草根文化在大眾媒體影響下最直接的受益者。
　　參考文獻(xiàn)
　�、賱⒀螅�《淺議草根文化》，《遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2008（3）
　�、诜綕h奇：《中國新聞傳播史》中國人民大學(xué)出版社，2010：11
　　③張駿、張志偉:《“草根文化”含義考》，《哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào)》，2011（1）
　　④蘇映紅，《博客所推動(dòng)的草根文化及其社會(huì)影響》，《新媒體》，2010（2）：48
　　⑤孔莉，《消費(fèi)文化語境中的草根文化》，《安徽文學(xué)(下半月)》，2008（1）
　�、蔻邉⒊幾h，《視覺文化時(shí)代的媒介特征》，《當(dāng)代傳播》，2004（5）：80、82
　�、嗔汉�，《視覺狂歡與視覺權(quán)利――電子媒介影像的審美批判》，《現(xiàn)代傳播》，2006（5）：97
　�、彡惖さ�、劉起林，《草根文化訴求的價(jià)值兩面性及其民粹主義根基》，《理論與創(chuàng)作》，2007（5）
　�、庑鞊P(yáng)陽，《博客網(wǎng)絡(luò)草根文化的功能分析》，《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008（4）：121
　�、蠈O立平，《警惕精英寡頭化和下層民粹化》，《領(lǐng)導(dǎo)文萃》，2006（6）
　　（作者:陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞學(xué)2010級(jí)研究生）
　　責(zé)編：姚少寶

相關(guān)熱詞搜索：盛行 媒介 草根 電子媒介與草根文化盛行的背后 電子媒介對(duì)文化的影響 電子媒介對(duì)生活的影響