【摘要】自由主義是西方的產(chǎn)物，在自由主義被引入中國之后，其內(nèi)涵中提倡的言論自由思想與中國的文人論政中的以報(bào)立言的想法一拍即合。張季鸞曾受過自由主義的影響，但其又具有中國傳統(tǒng)文化中的“國家為大”的思想，本文以此來分析張季鸞兩個(gè)辦報(bào)階段的不同風(fēng)格產(chǎn)生的原因。
　　【關(guān)鍵詞】張季鸞 文人論政 自由主義 新記《大公報(bào)》
　　張季鸞生于1888年，1941年逝世，其作為一個(gè)杰出的報(bào)人而聞名于世。他先后擔(dān)任過《民立報(bào)》的記者、《大共和日?qǐng)?bào)》的編譯和《民信日?qǐng)?bào)》的總編輯。1926年，張季鸞與吳鼎昌、胡政之合作，成立新記公司，接辦天津《大公報(bào)》，任總編輯兼副總經(jīng)理，主要負(fù)責(zé)評(píng)論工作。從《大公報(bào)》創(chuàng)辦開始，張季鸞開始了他一生中最輝煌的辦報(bào)生涯，正因?yàn)閺埣钧[在辦報(bào)實(shí)踐中始終堅(jiān)持“不偏不倚”、客觀公正的立場(chǎng)，所以國共雙方的領(lǐng)導(dǎo)都很重視《大公報(bào)》，也很看重張季鸞。
　　張季鸞的辦報(bào)生涯，應(yīng)該是從其擔(dān)任上海《民立報(bào)》的記者開始的，與張季鸞同一時(shí)代的報(bào)人大多受自由主義思潮的影響�！皣袊瘢擞腥烁�，報(bào)有報(bào)格”是這段時(shí)期報(bào)人們普遍信仰的真理，1926年新記《大公報(bào)》創(chuàng)立之后，張季鸞與吳鼎昌、胡政之就提出了“不黨、不賣、不私、不盲”的四不方針，從一開始就提出了《大公報(bào)》要言論自由，經(jīng)濟(jì)自存，以獨(dú)立報(bào)紙的姿態(tài)立于世間，張季鸞一生也從未入任何黨派。分析張季鸞的辦報(bào)經(jīng)歷，大致可以以新記《大公報(bào)》的創(chuàng)立而分為兩個(gè)階段。
　　第一階段：《大公報(bào)》創(chuàng)立前：自由主義報(bào)人的杰出代表
　　在上個(gè)世紀(jì)20年代的中國，如果立志去做一個(gè)擁有獨(dú)立人格的報(bào)人，往往都會(huì)因?yàn)閳?bào)道和言論而得罪于政府或者軍閥。1913年，因?yàn)榻衣对绖P“善后大借款”內(nèi)幕，張季鸞入獄三個(gè)月，最終由多方營救得以出獄，在其擔(dān)任《中華新報(bào)》總編輯期間，因揭露段祺瑞以膠濟(jì)鐵路為抵押向日本借款的消息，導(dǎo)致《中華新報(bào)》被封，張季鸞再次被捕入獄。這也是中國自由主義報(bào)人的普遍經(jīng)歷。對(duì)于報(bào)人來說，由于說真話而被捕入獄，在當(dāng)時(shí)是很普遍的事。張季鸞品評(píng)胡適說：“適之先生好比龍井茶，總是那么清新�！蓖跏|生則品評(píng)張季鸞，認(rèn)為他好比新泡的龍井茶，清新之外還有熱。張季鸞也為文坦承：“我們這班人，本來自由主義色彩很濃厚的。人不隸黨，報(bào)不求人，獨(dú)立經(jīng)營，久成習(xí)性。所以在天津、在上海之時(shí)，往往與檢查機(jī)關(guān)小有糾紛。”“中國報(bào)人本來以英美式的自由主義為理想，是自由職業(yè)者的一門。其信仰是言論自由，而職業(yè)獨(dú)立。對(duì)政治，貴敢言；對(duì)新聞，貴爭(zhēng)快。從消極的說，是反統(tǒng)制，反干涉�！雹倏梢钥闯鲈诮邮帧洞蠊珗�(bào)》之前，作為報(bào)人，在張季鸞的身上可以其它很多自由主義的影響。
　　第二階段：《大公報(bào)》創(chuàng)立后：選擇國家為重
　　1926年新記《大公報(bào)》創(chuàng)辦，使張季鸞的辦報(bào)生涯進(jìn)入另一個(gè)階段。我們知道，在張季鸞作為一個(gè)自由主義報(bào)人杰出代表的時(shí)候，他面對(duì)的是袁世凱，各種北洋軍閥。對(duì)于他們，張季鸞往往是欲揭內(nèi)幕而快。其對(duì)于袁世凱的“善后大借款”內(nèi)幕的揭露以及對(duì)于膠濟(jì)鐵路內(nèi)幕的揭露，鋒芒畢露，不留任何情面，由此張季鸞數(shù)次入獄。1926年創(chuàng)辦《大公報(bào)》之后，1927年國民黨就成為了中國的統(tǒng)治者，我們也可以認(rèn)為張季鸞辦報(bào)特色的變化是以國民黨，蔣介石掌握中國政權(quán)之后而產(chǎn)生的。
　　《大公報(bào)》的辦報(bào)方針是四不方針，即“不黨、不賣、不私、不盲”，從辦報(bào)方針中我們可以看出，此時(shí)的張季鸞依然是想做一個(gè)擁有獨(dú)立人格的報(bào)人，希望通過辦報(bào)來為人民謀福利，但是我們可以看出，和之前對(duì)待袁世凱的方式不同，對(duì)待蔣介石，張季鸞應(yīng)該算是比較溫和的。20世紀(jì)二三十年代，張季鸞雖然在《大公報(bào)》上發(fā)表了多篇文章，主張言論自由，反對(duì)國民黨任意捕殺人的恐怖統(tǒng)治，他也發(fā)表了著名的罵汪、罵蔣的文章。1927年4月29日，張季鸞發(fā)表社評(píng)《黨禍》，對(duì)蔣介石在“四?一二”反革命政變中瘋狂屠殺進(jìn)步青年的行動(dòng)極為憤慨：“觀南方今日黨禍，吾人對(duì)于所謂寧漢兩派實(shí)不勝憤懣之意。蓋殘殺之事，今才發(fā)端耳�！雹�1927年12月2日，正好是蔣介石與宋美齡新婚第二天。蔣在婚禮上發(fā)表演講，謂“人生若無美滿婚姻，則一切皆無意義”、“今日結(jié)婚后革命工作，必有進(jìn)步。”張季鸞對(duì)此發(fā)表社評(píng)《蔣介石之人生觀》，對(duì)蔣極盡嘻笑怒罵之能事：“累累河邊之骨，凄凄夢(mèng)里之人，兵士殉生。將帥談愛，人生不平!至此極矣。人生本為享樂，蔣氏為之，亦所不禁。然則埋頭行樂而已耳，又何必曉曉于革命�！�。這也是張季鸞對(duì)于國民黨政府比較嚴(yán)厲的抨擊了，但是與揭露北洋軍閥內(nèi)幕的文章言論先比，還有不及。但總體上是作為支持國民黨的姿態(tài)出現(xiàn)的，也真因?yàn)槿绱�，共產(chǎn)黨認(rèn)為張季鸞的言論對(duì)于國民黨是“小罵大幫忙”。
　　張季鸞早期深受自由主義思潮的影響，為什么會(huì)在國民黨掌握政權(quán)之后，就減弱了言論的鋒芒？自由主義在中國往往是和中國一直以來就有的“文人論政”聯(lián)系在一起，報(bào)人們普遍都有通過言論來造福人民，為民立言的理想。從王韜辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》開始，文人論政就成為了中國報(bào)人辦報(bào)的傳統(tǒng)，康有為、梁啟超等都是文人論政的代表。文人論政其實(shí)和自由主義還是有區(qū)別的，自由主義講究獨(dú)立，對(duì)政治敢言敢怒，在自由主義知識(shí)分子心中，正確的言論就應(yīng)該發(fā)表，這是最高的宗旨。但對(duì)于中國報(bào)人來說，由于“文人論政”的影響，在堅(jiān)持發(fā)表自我言論的時(shí)候，往往還要考慮對(duì)于國家，民族的影響。
　　從“文人論政”的方向去考慮張季鸞對(duì)于蔣介石的態(tài)度，其實(shí)也就可以理解了。對(duì)于國民黨，張季鸞其實(shí)是支持的。雖然他主張獨(dú)立辦報(bào)，但真正的意思其實(shí)是監(jiān)督政府，力求通過言論來迫使國民黨改正其不當(dāng)?shù)男袨椤＿@也可以看出，在新記《大公報(bào)》創(chuàng)辦之后，張季鸞開始是以國家為重，雖然從他身上仍然可以看到自由主義所推崇的言論自由的精神，但是主要的還是“國家為先”。據(jù)據(jù)王蕓生回憶，張季鸞曾關(guān)照他：“我和蔣介石先生有交情，你寫社評(píng)，只要不碰蔣先生，任何人都可以罵”③這些無疑都是張季鸞在盡力維護(hù)蔣介石的權(quán)威，而維護(hù)蔣介石的權(quán)威在其看來也就是維護(hù)國家的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)。
　　參考文獻(xiàn)
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　�。ㄗ髡撸喊不沾髮W(xué)新聞傳播學(xué)院09級(jí)新聞學(xué)碩士研究生）
　　責(zé)編：周蕾

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