【摘要】近年來，隨著媒體產(chǎn)品的興盛，文化領(lǐng)域又一次成為專家學(xué)者的研究熱點(diǎn)。而地域文化，作為文化學(xué)的一個(gè)分支，是由一整套的傳統(tǒng)觀念、思維方式和價(jià)值體系所構(gòu)成的文化系統(tǒng)。①近些年，全國各地都在紛紛制作具有本地文化特色的影視劇，讓更多的人了解他們的家鄉(xiāng)文化。隨著以趙本山為代表的東北系列小品在春晚上連年火爆，東北農(nóng)村題材電視劇也越來越受到人們的喜愛和關(guān)注。本文將針對這一熱點(diǎn)問題，從東北農(nóng)村題材電視劇入手，分析其廣受歡迎的原因，再從傳播渠道、效果等方面，分析東北地域文化傳播的現(xiàn)狀，找出其中存在的問題，提出解決的策略。
　　【關(guān)鍵詞】農(nóng)村題材電視劇 文化傳播區(qū)域傳播
　　
　　在中國的文化版圖上，東北文化無疑擁有著特殊并且不可替代的地位，是中國文化發(fā)展的重要組成部分。相信很多人對于東北文化的了解，是從上個(gè)世紀(jì)80年代初期在春晚亮相的東北小品開始的。這種扎根于東北黑土地上的地域文化，就從那時(shí)開始了它的傳播之旅。朗朗上口、通俗幽默的“二人轉(zhuǎn)”、樸實(shí)詼諧的農(nóng)村題材電視劇，還有無拘無束的東北大秧歌，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式，無不體現(xiàn)著東北人的豪爽和熱情，張揚(yáng)著他們豁達(dá)奔放的性格。
　　一、東北文化的傳播現(xiàn)狀
　　1、東北文化的傳播渠道
　　人際傳播。隨著生活水平的提高，人們在文化、教育、旅游等方面的精神投資有所增加。東北老工業(yè)基地的振興，也促進(jìn)了東北地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，每年都有來自全國各地的游客參觀游覽，文化方面的人際傳播就是通過這樣的形式蔓延開來。
　　組織傳播。就文化藝術(shù)交流方面而言，僅遼寧民間藝術(shù)團(tuán)在2006年就演出了1760場，演出收入達(dá)到4200萬元。②團(tuán)長趙本山還組織了全國百場巡回演出，使東北二人轉(zhuǎn)走出東北，“轉(zhuǎn)”遍全國。
　　在展會方面，東北文化博覽會已經(jīng)成功舉辦了兩屆，該博覽會是由三省的文化廳和政府部門主辦的，取得了豐碩的成果。推出了黑龍江冰雪旅游、吉林朝鮮族民俗村、遼寧文化產(chǎn)業(yè)園等旅游板塊，全面展示東北文化形象，并且吸引了國內(nèi)外知名的企業(yè)來展會，簽訂的項(xiàng)目超過100億元。③
　　大眾傳播。最近幾年，隨著東北影視劇火爆熒幕，東北地區(qū)知名度一再提升。吉林電視臺制作的電視劇《插樹嶺》、《都市外鄉(xiāng)人》、《圣水湖畔》、《希望的田野》、《美麗的田野》、《種啥得啥》先后在中央電視臺播出。2005年在央視播出的電視劇集中，吉林省制作的電視劇占1/6。這被稱為“吉林電視劇現(xiàn)象”。④還有趙本山的系列電視劇《劉老根》、《馬大帥》、《鄉(xiāng)村愛情》等也在央視熱播。
　　2、東北文化的傳播效果
　　東北農(nóng)村電視劇廣受歡迎不是今天才有的。早在20年前，韓志君、韓志晨兄弟就以《籬笆、女人和狗》（1989年）、《轆轤、女人和井》（1991年）、《古船、女人和網(wǎng)》（1993年），在熒屏上刮起了一股強(qiáng)勁的東北風(fēng)。棗花、茂源老漢、銅鎖、小庚等角色，給觀眾留下了深刻印象。但這之后，電視熒屏就先后被古裝武俠劇、家庭倫理劇、都市情感劇所占據(jù)，直到新世紀(jì)伊始，《劉老根》、《馬大帥》、《鄉(xiāng)村愛情》、《插樹嶺》、《圣水湖畔》、《青凌凌的水，藍(lán)瑩瑩的天》這些東北電視劇才又一次重回?zé)赡�，勢不可擋。�?jù)統(tǒng)計(jì)，《鄉(xiāng)村愛情2》在央視首輪播出時(shí)平均收視率8.46%，最高時(shí)達(dá)11.62%。很多臺詞和人物都成了人們茶余飯后的談資和模仿對象，為日常生活平添了一份幽默和笑料。對此，很多人不禁產(chǎn)生疑問，甚至是懷疑，這類電視劇為何頻頻在影視界掀起熱浪？為什么如此廣受農(nóng)民朋友，甚至是城里人，南方人的追捧和喜愛？
　　首先，響應(yīng)黨和國家的宣傳政策，符合時(shí)代導(dǎo)向。2004年國務(wù)院總理溫家寶在長春舉行的振興東北老工業(yè)基地座談會上指出，東北老工業(yè)基地要適應(yīng)改革開放的新形勢，走出加快振興新路子。這是黨中央、國務(wù)院對十六大提出的振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略的具體化。⑤正是在這樣的大背景下，反映東北農(nóng)村生活的電視劇出現(xiàn)在了人們的視野中，從文化方面積極響應(yīng)了國家政策。電視劇《馬大帥》中，從農(nóng)村進(jìn)城打工的小翠、馬大帥、彪哥，都是當(dāng)代農(nóng)民工的縮影，這些小人物的生活境遇，都是現(xiàn)代生活的透視，是社會矛盾的集中體現(xiàn)。類似的電視劇，通過對農(nóng)民工生存現(xiàn)狀的生活化描寫，反映了他們的心理、需求，重要的是體現(xiàn)了對他們的人文關(guān)懷，符合黨和國家對農(nóng)村的新政策宣傳。
　　其次，講述的故事，真實(shí)地反映了農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活。干群關(guān)系、脫貧致富、計(jì)劃生育、保護(hù)耕地、進(jìn)城務(wù)工……既涉及農(nóng)村社會的種種問題，也關(guān)乎農(nóng)民精神面貌的變遷。因而不僅讓農(nóng)民，也讓三代以上都是農(nóng)民的市民產(chǎn)生了共鳴。
　　最后，編劇的才華、演員的功力、導(dǎo)演的組織緊密結(jié)合，使其擁有強(qiáng)大的生命力和感染力。東北電視劇無疑凝結(jié)著東北人的智慧。土生土長的農(nóng)民演員和導(dǎo)演對農(nóng)村生活了如指掌，拍起劇來當(dāng)然把握自如，貼近民情。方言、歇后語、俏皮話的運(yùn)用更是為幽默的臺詞增色不少，其中很多都成了經(jīng)典語句，常見于人們的休閑生活中，為平淡生活增添了很多樂趣。
　　三、東北文化傳播中存在的問題
　　1、東北文化產(chǎn)品素質(zhì)不高
　　在東北的文化產(chǎn)品中，二人轉(zhuǎn)、小品、農(nóng)村題材電視劇都是有代表性的產(chǎn)品，當(dāng)中的價(jià)值觀念、民族風(fēng)情、人文精神等等，目前也廣泛為人們所接受。但是作為傳播主體，在傳播內(nèi)容的篩選上，也應(yīng)該有一定的尺度和原則，不應(yīng)該把太“民間”的東西都搬上熒屏。藝術(shù)始終是藝術(shù)，其觀賞性不可忽略。臺詞中時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的“葷段子”、粗話，都是文明社會不容許的，這種內(nèi)容的傳播，不僅影響了東北人在全國觀眾心中的形象，更影響了人民素質(zhì)的提高和教育的普及。
　　2、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后
　　文化產(chǎn)業(yè)是文化傳播的后盾，產(chǎn)業(yè)發(fā)展活躍，傳播的效果自然良好，相反則會阻礙文化的傳播。東北文化底蘊(yùn)濃厚，資源豐富，但是作為一個(gè)老工業(yè)區(qū)，第三產(chǎn)業(yè)的投入和關(guān)注過小，有實(shí)力的文化企業(yè)不多，如果沒有趙本山創(chuàng)立的“本山傳媒”，東北文化的傳播和發(fā)展也不會有今天的成就。另外，人才匱乏。新聞學(xué)、傳播學(xué)是近年來各高校的熱門專業(yè)，東北大學(xué)、東北師范大學(xué)、大連理工大學(xué)等東北名校都設(shè)有新聞傳播專業(yè)，培養(yǎng)出的人才不計(jì)其數(shù)，但是主修傳播的人才卻無法進(jìn)入傳媒業(yè)，實(shí)在奇怪并且值得探討。
　　四、東北文化傳播問題的解決策略（區(qū)域傳播理論）
　　區(qū)域文化，就東北地區(qū)來講，指的是具有鮮明地域特色的東北文化。我們要充分發(fā)揮東北地域文化的開放性和兼容性的特點(diǎn)。開放性需要我們將自身作為一個(gè)開放的系統(tǒng)吸取中原文化、巴蜀文化、楚文化等文化的精華；而兼容性則要求我們在吸取眾多文化的同時(shí)，仍保留東北文化的特質(zhì)，保證東北文化的主體地位。一切都要立足于本地域的文化，使東北的方言、東北的二人轉(zhuǎn)等特色文化成為東北地域文化和魅力的一面“文化旗幟”。
　　
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　　（作者單位：大連理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)部）
　　實(shí)習(xí)編輯：王雨燕
　　責(zé)編：周蕾

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