【摘要】以往對“粉絲”的研究多注重對偶像“祛魅”的探討,本文試圖在當前的“粉絲”發(fā)展新情況下,剖析“粉絲”對偶像“賦魅”的產(chǎn)生與作用機制,以及由“粉絲”對媒介權(quán)威表現(xiàn)出來的抗爭活動所體現(xiàn)出的媒介素養(yǎng)進步。
　　【關(guān)鍵詞】賦魅 媒介素養(yǎng) 粉絲 偶像
　　
　　“粉絲”既是文化產(chǎn)品的消費者,同時也是生產(chǎn)者之一。媒介提供的關(guān)于偶像的信息固然對受眾產(chǎn)生了一定的影響,但是“粉絲”群體將媒介提供的信息經(jīng)過解讀與加工,在傳遞的過程中融入不少自己的觀點,而且以對偶像的正面理解為主,這就使得呈現(xiàn)在廣大受眾面前的偶像信息具有明顯的傾向性與強烈的感染力。伯明翰學派的研究者們認為,大眾傳播分為兩個部分:一是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程,二是文化產(chǎn)品的消費過程。前者是通過象征事物的選擇和加工,將社會事物加以“符號化”和“賦予意義”的過程,也就是媒介打造偶像的過程。后者是受眾接觸媒介信息,進行符號解讀、解釋其意義的過程,就是“粉絲”追捧偶像的過程。
　　在已有的對偶像文化研究的文獻中不難發(fā)現(xiàn),研究者多側(cè)重于對偶像的“祛魅”研究,即脫去偶像身上的光環(huán),將其解神秘化�！办铟取币辉~是由馬克斯韋伯提出的,他認為理性化過程的核心就是“祛魅”或“除魔”,在此指從心理和精神上消解神秘想象,解體偶像的神圣本質(zhì),顯露其世俗特性。①有學者認為,揭示了偶像的世俗特征就能減輕“粉絲”對偶像的迷戀程度。但事實恰恰相反,在當前的新形勢下,縱然偶像已經(jīng)祛除其神秘的外衣,“粉絲”也將偶像當作和自己一樣的普通人來看待,但他們對偶像的幻想與期待依然存在,只是對偶像的感情從神一般的崇拜變成了普通人的接觸期待而已。
　　一、偶像賦魅權(quán)利的再分配
　　“粉絲”總是處于媒介的控制之下,一方面,在他們追逐偶像的過程中,不斷受到以媒介為代表的主流文化的批判,充當被批判、被說教的角色。另一方面,媒介在義正嚴辭地批判“粉絲”的種種沖動行為的同時,不斷與利益集團合作,制造出更多令他們陷入迷戀和幻想泥潭的文化產(chǎn)品。
　　在以往對“粉絲”的研究中,不少學者認為“粉絲”對于偶像的迷戀主要源于媒體的宣傳影響,筆者在百度貼吧和粉絲網(wǎng)等粉絲論壇發(fā)現(xiàn),這種對于偶像明星的渲染工作已經(jīng)由“粉絲”接手了�！胺劢z”獲取偶像消息的主要途徑是媒體和論壇,但是媒體往往不會經(jīng)常就某一個偶像進行詳細地報道,這時,粉絲論壇就充當了解說和交流信息的場所。而發(fā)表在這些論壇中的帖子通常只表達了一個主題,那就是對偶像的熱愛。粉絲群體通�？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)中,因此很容易受人暗示。最初的提示,通過相互傳染的過程,很快進入群體中所有人的頭腦,群體感情的一致傾向會立刻變成一個既成事實。在暗示和相互傳染的推動下,一個人編造的奇跡立刻就會被所有的人接受。②這也就解釋了粉絲論壇中隨著對偶像信息討論的加深,偶像被神話的程度就越高,“粉絲”的迷戀程度與之呈正相關(guān)。
　　
　　另一方面,粉絲這一群體也意識到只憑自己單方面的傳遞某些信息,不足為多數(shù)人所信,相較于網(wǎng)絡(luò)論壇上的言論,受眾更傾向于信任來自媒體的消息。于是筆者在很多粉絲論壇發(fā)現(xiàn)了一些格式、行文都很像來自于媒體報道的消息,但細讀其中的內(nèi)容后卻發(fā)現(xiàn)其真實性實禁不起推敲。不難看出,這些所謂的新聞報道就是由一些粉絲自己編造出來的,他們把自己意識中的偶像應(yīng)表現(xiàn)出來的行為寫入文章中,為了增加其可信度,他們又將文章寫成媒體慣用的新聞報道的模式。我們可以由此發(fā)現(xiàn)粉絲陷入對偶像迷戀的另一種模式,即粉絲群體內(nèi)傳播作用下的迷戀漩渦。在粉絲這個特定的群體內(nèi),偶像的形象不斷被神化和神秘化,也就是我們所說的“賦魅”。這種賦魅的行為是粉絲幻想行為的延續(xù)。偶像表露出來的細枝末節(jié),在論壇中被放大的同時,常常被粉絲賦予其想象的各種意義。粉絲漸漸把對朋友的情感需求投射到偶像的身上,例如:“我明天就要考試了,韓庚哥哥祝福我能順利過關(guān)吧�！敝�類的帖子屢見不鮮。這說明在粉絲的心目中,他們與偶像擁有了共同成長的經(jīng)歷,由此產(chǎn)生的感情的意義遠大于單純的愛慕之情。
　　二、賦魅與沉迷的新機制
　　當粉絲對于偶像明星的喜愛從青春期單純的對異性的仰慕之情轉(zhuǎn)換為介于愛慕與友誼之間的情感時,這種情感顯然比愛慕之情更為牢固、持久,偶像明星從遙不可及的夢中情人變?yōu)楣餐�成長的精神支柱是粉絲集體心理的一大進步。粉絲在充當文化產(chǎn)品消費者的同時,已經(jīng)漸漸參與到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)上。以2009年末引發(fā)娛樂界高度關(guān)注的“韓庚解約事件”為例,韓庚身為一名在韓國娛樂公司的培訓下成名的中國藝人,在中國的青少年中間擁有為數(shù)眾多的粉絲。2009年底,他因之前與韓國某娛樂公司簽下的不平等條約提起上訴,解約事件引起了廣大粉絲的關(guān)注,不少粉絲為表示對韓庚的支持,紛紛表示要退掉該公司預(yù)計于2010年在北京舉行的演唱會門票。更有報道稱,韓國偶像組合東方神起的粉絲,為防止娛樂公司拆散該團體,集資購買該娛樂公司的股票,力爭成為股東,阻止該團體解散。雖然這些粉絲的行為不甚理智,但卻反映了當前粉絲文化的發(fā)展趨勢,他們已經(jīng)不再是被動接受媒介文本的受眾了,粉絲已經(jīng)漸漸融入制造文化產(chǎn)品的行列了。正如霍爾所言,文本的意義不再局限于媒介向受眾傳達的文本之中,而是存在于文本和受眾的互動關(guān)系,以及由此產(chǎn)生的妥協(xié)性意義之中。③
　　霍爾認為,大眾傳媒的符號化和受眾的符號解讀過程,體現(xiàn)了資本主義社會中占統(tǒng)治地位的文化和各種從屬性文化之間支配、妥協(xié)和反抗的關(guān)系,體現(xiàn)了“意義空間中的階級斗爭”。但粉絲群體更應(yīng)該清楚地認識到,盡管他們在意義空間的斗爭上爭取到了一定的領(lǐng)地,但這是有限的,他們無法從根本上改變媒介的主流地位,這是由其所屬的亞文化群體的社會地位所決定的。
　　盡管偶像已經(jīng)不再像以前那樣遙不可及,在媒介和娛樂公司的操作下,粉絲有機會近距離接觸偶像,甚至不斷營造出明星與歌迷是朋友的氛圍。但究其真正原因,不過是想鞏固粉絲對偶像的忠誠度,使粉絲心甘情愿地為偶像的文化產(chǎn)品埋單。粉絲們似乎掉入了一個迷戀的漩渦無法自拔,即通過媒介對某個明星產(chǎn)生喜愛之情,經(jīng)過在粉絲論壇討論、購買相關(guān)商品加深了對偶像的了解,對其的感情也進一步加深,從而產(chǎn)生與其“偽社會交往”的幻想,在媒介的商業(yè)化操作下有了與明星近距離接觸的機會,鞏固了粉絲對明星的感情之時,也加深了粉絲的無限幻想。之后,粉絲更加瘋狂的尋找一切與偶像接觸的機會,最終陷入不可自拔的泥潭。人氣是娛樂工業(yè)的消費基礎(chǔ),這也為媒介利用粉絲的迷戀和幻想,營造粉絲與偶像之間朦朧的似近若遠的關(guān)系,讓粉絲更加忠實地消費文化產(chǎn)品的模式打下了基礎(chǔ)。
　　由此我們可以推斷出,當下粉絲對偶像迷戀模式的形成,是在媒介影響和粉絲群體自身傳播共同作用下形成的。具體模式可由下圖來表示:
　　三、粉絲媒介素養(yǎng)的進步
　　綜上所述,受眾的符號解讀過程不是完全被動的。由于符號的多義性和受眾社會背景的多樣性,受眾可以對文本訊息作出多種多樣的理解。霍爾認為,受眾對媒介訊息有三種解讀形態(tài),其中之一是妥協(xié)式解讀,即部分基于媒體提示的意義、部分基于自己的社會背景來解讀訊息,目前的粉絲對媒體報道的偶像信息多采用此種解讀方式。即半信半疑式。還有一種解讀方式為反向解讀或“對抗式解讀”,即對媒介提示的訊息意義作出完全相反的理解。如名為“追庚溯源”的網(wǎng)友在收看了搜狐網(wǎng)對韓庚解約事件的采訪后,于2010年1月26日在百度貼吧發(fā)出一篇名為:《搜狐,你能做一個對社會負責任的媒體嗎?》的帖子。④作者在文中表達了對搜狐網(wǎng)的強烈不滿,盡管該網(wǎng)友言辭激動,但不難看出粉絲群體作為受眾已經(jīng)不滿足于只是被動接受媒體信息。而跟在帖子后面的一篇回復(fù)更耐人尋味:“庚吧不討論媒體的,都淡定點吧!”作為受眾的粉絲已經(jīng)對媒體的單向傳播持保留態(tài)度了,從另一個方面來說,這是粉絲群體媒介素養(yǎng)的一大進步。■
　　參考文獻
　�、偻鯘嵢�、王建香:《偶像的再祛魅:大眾文化生產(chǎn)的新機制》,《新聞界》,2006年6月
　　②勒龐:《烏合之眾》,廣西師范大學出版社,2007年9月版,第50頁
　�、酃鶓c光:《傳播學教程》,中國人民大學出版社,1999年11月版,第96頁
　�、馨俣软n庚吧:http://tieba.省略/f?kz=701788728
　　(作者:河北大學新聞傳播學院08級傳播學碩士研究生)
　　責編:周蕾

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