他是中國近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，他是享譽(yù)中外的貧民教育家和慈善家。 　　 　　咸豐九年(公元1859年)，山東堂邑，一個地位卑賤到?jīng)]有名字的人，為了他的理想，開始了長達(dá)38年的乞討生涯。
　　做出這樣被梁啟超稱為“奇節(jié)瑰行”舉動，支撐他的理由似乎十分簡單：因為他不識字，并且因此而受到欺凌。他好像很自然地就想到：像他這樣因為貧窮而不能上學(xué)的人肯定很多，所以他要建義學(xué)。但是，他一貧如洗，身無長物。他為自己想到的籌款方法，就是行乞。他很小的時候，父親就死去了，他一直和母親行乞為生。現(xiàn)在他的母親也去世了，沒有任何牽掛，于是開始施行自己的計劃。
　　這是一個近乎荒唐的想法，他的理想和他的現(xiàn)實差距如此之大，以至于世人都根本無法理解，覺得他是一個瘋子，或者他一定是另有所圖。
　　但是所有的人都沒有想到，他用自己的一生，詮釋了一個道理：如果一種愛足夠深厚，它將會提供取之不竭的動力；如果一種意志足夠堅定，任何世間的困難都不值一提!最終，上天用他的例子告訴世人，地位卑微者，同樣可以擁有和實現(xiàn)偉大的夢想l
　　他開始行乞，足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地。他手端破缽，身著破衫，白天四處乞討，如果運(yùn)氣好，討到了好的衣物，就賣掉換錢。事實上，他也并不是一個純粹的乞丐，因為他還會揀收破爛、績麻，晚
　　上纏線，然后用來換錢。他也打零工，盡管收入微薄，但是他很高興，因為每一點收入，都使他離自己的夢想更接近了一步!
　　他不需要住所，每天吃的都是發(fā)霉的食物，或者是萊根之類的東西。如果這些也能夠換錢的話，估計他甚至舍不得吃掉。
　　9年過去了，他終于積攢了一筆財富：200吊錢。于是他把錢交給一個信得過的鄉(xiāng)紳，代為置田收租。這似乎是世上最純潔的理財，因為這和他的生活好像沒有一點兒關(guān)系，因為他還是和以前一樣――整日乞討!
　　17年過去了，他積攢了更大一筆財富：230畝田，3800吊錢。他終于可以開始將自己的理想付諸實踐了。
　　光緒十四年(公元1888年)，他在柳林鎮(zhèn)東門外建起第一所義學(xué)，取名“崇賢義塾”。義趣設(shè)為兩級。一為蒙學(xué)，一為經(jīng)學(xué)。不收學(xué)費，一切開支從他置辦的學(xué)田中支出。
　　他自己沒有文化，也許他唯一擁有的就是他的理想和真誠。義學(xué)請塾師，他跪求；找學(xué)生，他跪求。每次開學(xué)的時候，他先跪拜墊師，然后跪拜學(xué)生。對于勤奮的塾師，他跪拜以謝；看到有的塾師白天睡覺，他就默默地跪在榻前，等其起來，請其警覺；對不用功的學(xué)生，他跪求泣勸。
　　后來，他在鴉莊資助建立了義學(xué)。
　　再后來，他在臨清建立了義學(xué)。
　　他自己，還是過著與從前一樣的生活：整日乞討。
　　甚至在請義學(xué)塾師吃飯的時候，他也只是站在門外，等別人吃完之后，再去吃一些殘羹冷炙。他覺得有知識的人是神圣的：“我是乞丐，不能和先生坐在一起�！痹谒�看來，義學(xué)并不是他個人的，他只是在實現(xiàn)上天賦予他的一個使命，在這其中，他個人，是微不足道的。
　　他七次拒絕娶妻生子，終生無家。也許他的家，就是他所建立的義學(xué)。
　　光緒二十二年(公元1896年)，他病死于臨清義塾，年59。
　　臨終前，他聽到了學(xué)生的誦讀聲，猶張目而笑。
　　這是他的理想，他實現(xiàn)了自己的理想；這是上天賦予他的使命，他用一生完成了這個使命!他成就了他人，最終也成就了自己。所以他安詳而去!
　　自發(fā)為其送殯者達(dá)萬人之多。遵其遺囑，他被葬于柳林崇賢義塾旁，從此，他每時每刻都可以聽到義學(xué)中孩子們朗朗的讀書聲了。
　　因為他偉大的義舉，光緒帝頒之以“樂善好施”的匾額，清廷授之以“義學(xué)正”名號；他被寫入了《清史稿》列傳二百八十六“孝義”一節(jié)中。在中國歷史上，以乞丐身份載入國史的，恐怕只有他一個人!
　　當(dāng)時的學(xué)界泰斗梁啟超親自為他撰寫了《興學(xué)節(jié)略》以資頌揚(yáng)。“銖積寸累，惟以興學(xué)為事。殆所謂奇節(jié)瑰行，得天獨厚者歟!”這是梁啟超對他的評價!
　　他是中國近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，他是享譽(yù)中外的貧民教育家和慈善家。
　　他姓武，沒有名字，因為排行老七，所以被人喚做武七。清廷為了嘉獎他行乞興學(xué)的偉行，賜其名為“訓(xùn)”，所以后人都稱他為武訓(xùn)。
　　“訓(xùn)”是典范、榜樣的意思。武七為后世留下了中國慈善精神的這段傳奇，得此之名，正堪為千古之訓(xùn)!

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