葬禮本質上反映了對人生最重要的事件――死亡的理解。 　　不同的宗教和文化，對于死亡的理解也不同，從而產生了不同的葬禮儀式。 　　在《帖撒羅尼迦前書》中，保羅把死去的信徒稱為“睡了的人”。之所以這樣說，是”因為主必親自從天降臨，有呼號的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督里死了的人必先復活。以后我們這活著還存留的人必和他們一同被提到云里，在空中與主相遇”。從這些話語中，我們可以理解“死亡”對于基督徒的意義：當耶穌基督再來的時候，信他的要復活�；�督徒是永生的，無須害怕死亡，死亡無非是進入另一個光明世界的通道。所以，基督徒的死亡應該是從容不迫而充滿喜樂的。對于逝者的親人來說，這一切也僅僅是暫時的分別而已!
　　這種對于死亡的理解，決定了基督教的葬禮是肅穆而不是凄慘的氣氛――只是安靜地追思逝者的一生對于生者的啟迪，而不是嚎啕大哭地表現(xiàn)一種絕望!按照中國古代儒家的傳統(tǒng)，死亡是與祖先的團聚，并且倡導用一種溫和、中道的方式來表達情緒，這與基督教的理解可謂異曲同工。
　　《圣經》中記載耶穌基督的十字架受難以及死后復活給人以啟示：生命的真正目的在于精神從肉體中超拔出來，所以，基督教的葬禮儀式是本著基督教的原罪和復活的概念展開的。
　　基督教的葬禮儀式比較簡單，因為在基督教里，每一個人的靈魂直接與上帝發(fā)生關系，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂升華而輕視肉體。而且，基督教認為人死后需要安靜，因此葬禮簡單而肅穆。
　　基督教的葬禮不僅僅是一種儀式，更重要的是提供了一個提升靈魂的機會――不僅服務于亡者，也服務于生者的靈魂�；�督教的葬禮被看作為親友提供了一個可以彼此陪伴以及分享逝者生命的契機：對逝者表示尊敬，將逝者交托給主，鼓勵生者對基督教的信仰，向逝者親屬表達出主的愛，提醒生者死亡的必然，鼓勵生者懷著永生的希望度過一生。
　　正是在這個意義上，基督教的葬禮成為出死入生的逾越慶祝。
　　基督教葬禮包括入殮、安息禮拜和在墓園安葬三個階段。在禮堂布置與用品方面，以素雅的白色花材為主。而在墓園安葬時，全部以鮮花來追思。
　　由于幾乎每位基督徒都有固定的教會聚會(團契生活)，而且每間教會都有牧師或專職的人員可以協(xié)助，他們在會友蒙主恩召(去世)后都會幫忙安排后事。所以相對來說，基督徒的去世對于個^家庭的影響要小得多。
　　基督教的葬禮儀式和悼詞并不是統(tǒng)一的，當然也不是隨意的，一般是神職人員基于對逝者一生的理解所做出，同時還要和逝者家人商量。
　　主要內容包括：
　　宣召。意思是表達一種宣告。比如用《啟示錄》中的經文：“我聽見從天上有聲音說：‘你要寫下，從今以后，在主里面死的人有福了!’圣靈說：　‘是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們�！�”這是對逝者所下的一個結論――逝者將回歸到主，他將因為自己的所作所為而得到應有的結局。
　　頌唱。用唱詩表達安慰和期盼。
　　述史。即講述逝者的生平。這是葬禮中重要的部分，主要講述逝者生前的善行，當然要提及信仰。親友們上臺講述逝者生平，形式相對比較靈活。有時講到逝者生前的趣事，還可以使大家在笑聲中進行追憶。
　　讀經。一般選擇《以賽亞書》、《創(chuàng)世記》、《詩篇》中的一些章節(jié)，表達盼望、歸家、安息、復活等意義。
　　布道。因為基督教葬禮本身就是一種宗教儀式，所以布道是不可少的。布道的內容由牧師決定，主要以安慰、追思為主，一般還包含關于死亡的意義的解說，提醒所有的人思考生命的短暫，生起奉獻神、敬拜神、服侍神的信念等等。一般都會引用《約翰福音》耶穌的應許：　“復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死�！�
　　祈禱。這是祈禱神的幫助、神的啟示，祈求神垂顧悲痛和遭遇磨難的人，賜福給他們，使他們確知有復活的盼望和神的臨在。例如：　“慈悲的上帝，你接了(全稱)弟兄／姊妹的靈魂到你那里，進入永恒、光明、快樂的所在，列于天上眾圣徒的團契之中。當主耶穌第二次降臨的時候，那在基督里死了的人，必先復活，被提到空中；我們就可以一起在空中與主相遇。這樣我們將永遠與主同在，得享永生。求主，使我們仍活在世上的人，信仰堅固，常常竭力多做主工。奉主耶穌基督的名。阿門。”
　　基督教的葬禮儀式表達了完整的神學意義。死亡是神圣的，所以葬禮也是獨特的，因為只有宗教的儀式才能真正讓逝者的靈魂得到安慰!
　　《傳道書》中說：“塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的神�！币磺卸荚谧匀弧⑵胶椭�中，回歸本源!所以，死亡是一次真正的回歸：肉體歸于泥土，靈魂歸于創(chuàng)造者!
　　在安靜的葬禮中，實際上蘊含著一種等待和傾聽――等待天國的降臨，傾聽天堂的回音!

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