世界上有一種力量比強(qiáng)權(quán)和暴力更恒久、更有感召力，那就是文化的力量。在全球化迅猛發(fā)展的形勢(shì)下，文化因素在國(guó)際政治中的影響日漸上升。最近讀了河北師范大學(xué)張?bào)K教授的新著《國(guó)際政治文化學(xué)導(dǎo)論》，深感這是其在國(guó)際政治研究領(lǐng)域中辛勤耕耘的又一力作。可喜可賀，張?bào)K教授多年來(lái)致力于文化與國(guó)際政治相關(guān)關(guān)系研究，進(jìn)行了一些難能可貴的探索。這部新作，不僅在理論闡述、視角選擇及體例的構(gòu)建上都具有獨(dú)到之處。
　　
　　一、理論創(chuàng)新，匠心獨(dú)運(yùn)
　　
　　國(guó)際政治理論是指導(dǎo)國(guó)際關(guān)系研究及各國(guó)對(duì)外政策分析的基礎(chǔ)。當(dāng)代國(guó)際政治理論的 研究興起于西方，無(wú)論是自由主義、現(xiàn)實(shí)主義還是后來(lái)的建構(gòu)主義，其研究的立足點(diǎn)都是以 西方國(guó)家為中心的。如何構(gòu)建具有中國(guó)特色的國(guó)際政治理論，為中國(guó)的和平崛起提供借鑒 性研究，這是國(guó)內(nèi)該研究領(lǐng)域中每一位學(xué)人當(dāng)仁不讓的職責(zé)。蘇東劇變后，特別是隨著經(jīng)濟(jì) 全球化步代的加快，文化因素在國(guó)際政治中的作用日益受到學(xué)科理論建設(shè)的重視。如何將 文化因素整合進(jìn)國(guó)際政治的研究中，眾多學(xué)人進(jìn)行了一些初步的探索；如何從基礎(chǔ)理論的視 角系統(tǒng)地進(jìn)行綜合性研究，《國(guó)際政治文化學(xué)導(dǎo)論》的出版在一定程度上填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的 空間。作者建設(shè)性地提出了國(guó)際政治文化學(xué)的概念，并以此作為建構(gòu)全書(shū)的基礎(chǔ)。同時(shí)，作 者對(duì)國(guó)際政治文化學(xué)的研究對(duì)象，即國(guó)際政治領(lǐng)域中文化的涵義、文化對(duì)國(guó)家權(quán)力的影響、 文化對(duì)國(guó)家安全和外交的影響、文化與國(guó)際沖突和國(guó)際合作、文化對(duì)國(guó)際機(jī)制及國(guó)際規(guī)范的 影響、中國(guó)文化與中國(guó)外交進(jìn)行了梳理。該著作系統(tǒng)地闡述了國(guó)際政治文化學(xué)的理論框架， 為我們分析文化與國(guó)家利益、國(guó)家安全及國(guó)家戰(zhàn)略的關(guān)系奠定了理論基礎(chǔ)，并對(duì)國(guó)家外交政 策的制定具有借鑒性作用。從這個(gè)意義上講，《國(guó)際政治文化學(xué)導(dǎo)論》對(duì)于國(guó)際政治學(xué)研究 具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。
　　
　　二、觀點(diǎn)獨(dú)到，視角新穎
　　
　　作者堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)文化在國(guó)際政治中的作用進(jìn)行了客觀分析：一方面指 出冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)文化因素在國(guó)際政治中的作用日漸顯著；另一方面并沒(méi)有一味強(qiáng)調(diào)文化因 素具有決定性地位，“文化只是影響外交決策的一個(gè)因素，并非決定因素，它只有和其他因 素相結(jié)合才能發(fā)揮作用”。因?yàn)椤拔幕�如同其他觀念因素，盡管不失其相對(duì)獨(dú)立的能動(dòng)作 用，但一切社會(huì)變遷的終極原因，國(guó)際關(guān)系演變與發(fā)展的終極原因，不是觀念，而是物質(zhì)因 素”。由此可見(jiàn)，作者的理論分析符合一般社會(huì)科學(xué)的論證思路，值得注意的是，《國(guó)際政治 文化學(xué)導(dǎo)論》提出了一些獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)。
　　冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，“文化用為一種‘軟權(quán)力’，以一種放大的方式顯現(xiàn)出來(lái)。文化對(duì)國(guó)際政 治、國(guó)際關(guān)系即國(guó)家外交政策的影響越來(lái)越大”。作者正是抓住這一變化，以文化對(duì)政治、 經(jīng)濟(jì)具有滲透性和導(dǎo)向性等功能為切入點(diǎn)，深入系統(tǒng)地分析和論述了國(guó)際政治文化學(xué)的內(nèi) 涵、特點(diǎn)和作用，得出了許多令人信服的新見(jiàn)解。如作者提出，“一個(gè)國(guó)家凝聚力的強(qiáng)弱，總 是與其文化發(fā)展的水平相聯(lián)系的。一個(gè)缺乏優(yōu)秀文化的國(guó)家，無(wú)論其在社會(huì)制度如何優(yōu)越， 物質(zhì)生產(chǎn)水平如何發(fā)達(dá)，都難以保持持久的凝聚力”�！霸趪�(guó)際政治中，權(quán)力的擴(kuò)張意味著 某一國(guó)際政治力量對(duì)其他政治力量的控制，無(wú)論何種擴(kuò)張都需要意識(shí)形態(tài)的支持和道德詮 釋賦予合法性，都需要非暴力力量的支持。征服和控制對(duì)象不僅在于人們的肉體和國(guó)家政 權(quán)，而且包括對(duì)靈魂的懾服”。這可謂是獨(dú)具匠心的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)的提出不僅對(duì)于人們 分析文化與國(guó)家合法性建設(shè)、文化與國(guó)家安全、文化對(duì)國(guó)家外交的影響等提供了理論指導(dǎo)， 而且對(duì)從文化的視角來(lái)解釋國(guó)際沖突與合作具有指導(dǎo)意義。作者還探討了在經(jīng)濟(jì)全球化不 斷發(fā)展的背景下，文化發(fā)展的兩種不同觀點(diǎn)，即文化世界化和文化民族化，客觀地指出文化 的民族主義趨向不是文化建設(shè)的目的，而以西方現(xiàn)代化作為標(biāo)準(zhǔn)的文化世界化也不應(yīng)該是 文化發(fā)展的唯一目標(biāo)。
　　
　　三、體例完整，內(nèi)容充實(shí)
　　
　　從內(nèi)容上看，《國(guó)際政治文化學(xué)導(dǎo)論》全書(shū)共18章，分為上下兩篇。上篇為理論篇，在 理論篇中作者精巧地設(shè)計(jì)了國(guó)際政治文化學(xué)的理論建構(gòu)，從文化的概念辨析入手，分析了文 化在國(guó)際政治中提升的原因及表現(xiàn)；進(jìn)而探討了文化對(duì)國(guó)家權(quán)力的影響、文化與國(guó)家安全和 外交、國(guó)際沖突與合作中的文化因素、文化與國(guó)際機(jī)制及國(guó)際規(guī)范的關(guān)系、中國(guó)傳統(tǒng)文化與 中國(guó)外交等內(nèi)容。理論篇系統(tǒng)地分析了國(guó)際政治文化學(xué)理論的基本內(nèi)容，邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ) 言精練，論證有力，充分體現(xiàn)了文化與國(guó)際政治研究中基礎(chǔ)性地位。理論建設(shè)的重要意義在 于該理論能夠分析和解釋現(xiàn)實(shí)生活、指導(dǎo)實(shí)踐。《國(guó)際政治文化學(xué)導(dǎo)論》特意創(chuàng)設(shè)了下 篇――實(shí)例篇。在下篇中，作者精心選擇了具有典型性的國(guó)家和地區(qū)熱點(diǎn)，如中國(guó)、美國(guó)、俄 羅斯、歐盟、日本、印度、新加坡、伊朗及沖突頻仍的巴以地區(qū)作為分析的對(duì)象，以上篇的理論 為支撐，客觀地分析了文化在這些國(guó)家、地區(qū)外交政策取向中的地位，并用文化的視角揭示 了巴以沖突的原因及文化因素對(duì)巴以和平進(jìn)程的影響。實(shí)例篇充實(shí)了《國(guó)際政治文化學(xué)導(dǎo) 論》整體構(gòu)架，避免了從概念到概念或從抽象到抽象的一般性描述，使著作豐滿且有說(shuō)服 力。
　　《國(guó)際政治文化學(xué)導(dǎo)論》是張?bào)K教授繼《文化與當(dāng)代國(guó)際政治》之后對(duì)國(guó)際政治研究的 又一突出貢獻(xiàn)，反映了他對(duì)學(xué)術(shù)研究的執(zhí)著追求與努力�！秶�(guó)際政治文化學(xué)導(dǎo)論》的出版對(duì) 國(guó)際政治學(xué)科建設(shè)意義重大，我們祝愿張?bào)K教授在以后的研究中能為我們奉獻(xiàn)出更多更新 的成果。

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