到華祖庵時(shí)，正值亳菊盛開(kāi)。無(wú)數(shù)美妙的金黃菊燦爛于洗藥池邊，在微風(fēng)的吹拂下，略帶苦意的菊香和陽(yáng)光一起溫暖著，與洗藥池的綠水青苔、搖曳的老樹(shù)以及沉吟的曼陀羅一起，讓人仿佛越過(guò)近兩千年的悠悠歲月，走近華佗的身邊。此時(shí)，池后的課徒館里，依稀傳來(lái)華佗授課的聲音；池前的元化草堂邊，似乎正緩行著他瘦削的身影。
　　亳州是一座常年浸潤(rùn)著藥香的城市，華祖庵位于亳州城區(qū)中心。每天，居民踏從華祖庵門(mén)前平靜地走過(guò)，在他們心目中，華佗已經(jīng)宛如一位慈善的鄰家老人。拱頂大門(mén)由一對(duì)石獅相守，并不高大，也不開(kāi)闊，卻沉靜而幽深，如華佗心焦而憂郁的目光。
　　現(xiàn)有的資料已經(jīng)無(wú)法考證華祖庵確切建于何代，有重修記錄的是在清朝嘉慶年間。傳說(shuō)安徽巡撫朱?愛(ài)子患病，百醫(yī)束手，恰有游方郎中路過(guò)，一劑痊愈。朱?大喜，欲重謝，那郎中卻分文不受，問(wèn)及姓名，只說(shuō)姓華，亳州人，不辭而去。朱?一次到亳州巡視，向知州詢問(wèn)亳州華姓名醫(yī)，知州卻遍訪不得。朱?偶游華祖庵，見(jiàn)塑像雖破敗，而神情酷似那游方郎中，遂恍然悟?yàn)槿A祖顯圣，于是下令重修華祖庵，并親題正殿對(duì)聯(lián)：五戲轉(zhuǎn)靈樞道本皇?仙位業(yè)，四輪消劫運(yùn)功參帝釋佛菩提。
　　現(xiàn)在的華祖庵與朱?重修的格局基本相當(dāng)。由正殿、草堂、古藥園三個(gè)院落組成。正殿內(nèi)有華佗塑像，表情慈祥、飄逸又略帶惆悵，身軀微微前傾，猶如當(dāng)年走街串巷，醫(yī)療疾病，尋找藥方之態(tài)。二進(jìn)院落為“元華草堂”，傳說(shuō)是華佗進(jìn)行外科手術(shù)的地方。正堂是華佗在為人治病時(shí)的雕像，雙眸凝視手中刀圭，蒼生大醫(yī)的神態(tài)傳神如斯。草堂的東廂房名為“益壽軒”，藏有善男信女捐贈(zèng)的華祖醫(yī)書(shū)和歷代雕像，西廂房名為“存珍齋”，陳列據(jù)華祖醫(yī)書(shū)炮制的中成藥品，供后來(lái)學(xué)者借鑒。
　　史載，華佗精湛的醫(yī)術(shù)來(lái)自對(duì)民間治療經(jīng)驗(yàn)的汲取和提煉。如當(dāng)時(shí)黃疸病流傳較廣，他花了三年時(shí)間反復(fù)試驗(yàn)，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。三年，對(duì)于一個(gè)醫(yī)者來(lái)說(shuō)，并不算長(zhǎng)，但對(duì)用三年時(shí)間精研一方的華佗來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑需要強(qiáng)大的精神支持。而這種精神支持，就源于他對(duì)醫(yī)術(shù)的執(zhí)著和普通百姓的深厚情感。華佗之“佗”，負(fù)載之意；負(fù)載者，以重物置其身也。這就是命運(yùn)與他名字的暗合，治病救人和仁心仁術(shù)成了他一生擔(dān)負(fù)的行囊，于是，有了《青囊經(jīng)》、《枕中灸刺經(jīng)》，有了“五禽戲”，有了“內(nèi)照?qǐng)D”，有了中醫(yī)藥文化在東漢末年的積聚與勃興。
　　庵內(nèi)有亭名“自怡亭”，亭柱上刻一對(duì)聯(lián)：自是閑云野鶴，怡然流水瑤琴。在中醫(yī)文化的源流里，作為開(kāi)辟了外科手術(shù)、麻醉學(xué)、婦科、兒科、預(yù)防醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)保障醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域的一代大醫(yī)，作為“開(kāi)圃種藥”，人工種植中藥材的發(fā)軔者，華佗其實(shí)是一個(gè)對(duì)平民、故土、尋常生活有著深情眷戀的人�！逗鬂h書(shū)?華佗傳》載：“沛相陳圭舉其孝廉，太尉黃琬辟，皆不就�！币粋�(gè)“皆不就”，說(shuō)盡了華佗的志向。一身書(shū)生風(fēng)骨，神思如皓月朗朗，情致如白云悠悠。魏晉名士生于俗世而不入俗流，在東漢末年的華佗這里，已經(jīng)先期得到印證。華佗一生醫(yī)患無(wú)數(shù)，有普通百姓，亦多達(dá)官貴人。如果他留戀富貴，可以瞬間得到；如果他改變心志，也無(wú)人責(zé)難。但是，他沒(méi)有。他用自己的生命讓精神的白云悠然而飄，一直飄了兩千年。
　　從這個(gè)意義上說(shuō)，華佗是清風(fēng)傲骨的，他永遠(yuǎn)都是自己的精神領(lǐng)袖。
　　漫步古藥園，那洗藥池里的綠水，那池壁上的青苔，那曼陀羅白花落盡后的針果，引得我折轉(zhuǎn)身來(lái)，似乎還有很多未盡的情愫，讓我斜倚著曲橋上的欄桿，遙想著為了精神和學(xué)術(shù)的自由，而死于同鄉(xiāng)曹操之手的華佗�！逗鬂h書(shū)?華佗傳》載：“佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰：當(dāng)?shù)眉視?shū)，方欲暫還耳。到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。”后終于惹怒曹操而被收獄。而華佗呢？你殺我也罷，不殺也罷，為更多的人治病總要堅(jiān)持；思念妻兒和鄉(xiāng)親，總是要回去的。這讓我們暫離了神龕上的華佗，看到了他書(shū)生的風(fēng)骨，男人的柔情。而這正是他最令人感動(dòng)的一面。
　　“華佗仙術(shù)比長(zhǎng)桑，神識(shí)如窺垣一方。惆悵人亡書(shū)亦絕，后人無(wú)復(fù)見(jiàn)青囊”。華佗之死與曹操的關(guān)系，如洗藥池壁上的老磚，在歲月的沖刷下，愈發(fā)撲朔迷離。亳州人寧愿相信其中的恩怨糾結(jié)是那個(gè)年代一個(gè)美麗而慘烈的誤會(huì)。如今，華祖庵門(mén)前的兩條小巷，橫的東西街叫永安街，取華祖庵前永遠(yuǎn)安康之意；直對(duì)山門(mén)的南北小巷叫斗武營(yíng)，卻是曹操進(jìn)軍中原在此練兵而得名。兩條分別與華佗和曹操有關(guān)的街道，在華祖庵門(mén)前安然交會(huì)，是偶然巧合，還是良苦用心，其中微妙自然是意味深長(zhǎng)，給人留下無(wú)限的遐想。
　　華佗的故事，其實(shí)在這華祖庵里，每天都在傳誦著。他的腳步，還在回蕩著。他的人生，還在延續(xù)著。那不絕的香火，那四季的青黃更迭，那生動(dòng)傳神的五禽戲，還有那多而精巧的燦爛的亳菊，都在告訴著我們：他就在這里，就在那藥圃里的洗藥池邊，正洗著他的曼陀羅。（作者為亳州市作協(xié)主席，亳州報(bào)業(yè)集團(tuán)副總編輯）

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