自安陽西高穴大墓2009年公布為“曹操墓”以來，已過去兩年。一時(shí)間“天下英雄、群賢畢至”，“挺曹”、“反曹”，你來我往，好不熱鬧。2009年12月28日，安陽在北京舉辦發(fā)布會的第二天，我們即趕赴安陽，現(xiàn)場考察了安陽西高穴大墓，并提出了該墓葬與亳州曹操宗族墓，尤其是曹操祖父曹騰、父親曹嵩墓葬的諸多不同。在對安陽西高穴墓葬未完全發(fā)掘，證據(jù)鏈尚未完善之前，便認(rèn)定為“曹操墓”的做法提出了質(zhì)疑。希望他們能進(jìn)一步發(fā)掘，有了完整確鑿的證據(jù)鏈以后再做定論。但學(xué)界一時(shí)風(fēng)起云涌，“生旦凈末丑”悉數(shù)登場。忽又聞，安陽欲借“曹操誕辰1855周年祭祀大典”，“嘩天下之大寵”，其炒作之意，昭然若揭。
　　“曹操墓”真?zhèn)喂们也徽�，我們暫把因“曹操墓”引發(fā)的各種炒作現(xiàn)象命名為“安陽現(xiàn)象”。這本是一個考古學(xué)上的問題，何以成了宣傳炒作的對象，成了經(jīng)濟(jì)行為，成了地方爭奪文化資源的行為？這是科學(xué)發(fā)展嗎？這是應(yīng)有的科學(xué)精神嗎？面對我們的祖先，會愧疚嗎？
　　不用科學(xué)的精神和態(tài)度去辨別“曹操墓”的問題，而花大力氣去炒作知名度，其實(shí)動機(jī)很簡單，那就是經(jīng)濟(jì)利益。有人測算安陽“曹操墓”的發(fā)現(xiàn)有4.2個億的收入，我們不禁要問：難道4.2個億的經(jīng)濟(jì)收入就可以不辨歷史之真?zhèn)危磕敲�，有人出足了資金，是否可以改寫我們中華民族五千年的歷史呢？曹操作為中國歷史中重要的代表人物，那么他應(yīng)對今天經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)幾何才能讓人滿意？
　　中國地大物博，資源豐富，不一定靠“販賣祖先”發(fā)展，祖先留給我們的文化，是我們這個民族賴以生存的根和脊梁，是我們血脈中流淌的血液。賣血求飯何異于飲鴆止渴、抱薪救火？
　　中國古代以“忠孝仁義”治天下，祖先崇拜是我們這個民族文化的重要特征之一；在“安陽現(xiàn)象” 之中，有多少人是為利而為，哪怕是“公利”有多少人為名而為，哪怕是“惡名”；又有多少人是為科學(xué)的學(xué)術(shù)精神而明辨歷史。天知，地知，自己知。
　　科學(xué)發(fā)展觀提出了以人為本的可持續(xù)發(fā)展，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，包括人文環(huán)境。但“安陽現(xiàn)象”破壞的就是科學(xué)和學(xué)術(shù)研究環(huán)境。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化環(huán)境。如此下去，學(xué)術(shù)必附之功利，發(fā)展必不顧一切。各地愈演愈烈的名人“爭奪戰(zhàn)”，已經(jīng)混淆了很多歷史事實(shí)。我們的子孫后代如何去面對這撲朔迷離的歷史和文化傳承？若發(fā)展以破壞文化保護(hù)和傳承為代價(jià)，就不是科學(xué)發(fā)展。
　　文化遺產(chǎn)不僅屬于我們這代人，也屬于子孫后輩。很多歷史遺跡，我們是要保護(hù)并留給后人。這就是為什么國家對于很多歷史文化遺跡和墓葬，不到遭到破壞，保護(hù)迫在眉睫時(shí)，才經(jīng)過國家文化文物部門嚴(yán)格的批準(zhǔn)，允許發(fā)掘。因?yàn)橐罁?jù)現(xiàn)有的技術(shù)條件，很多文物出土即是“破壞”。但是以后隨著技術(shù)的發(fā)展，出土的文物可能得到更好的保護(hù)�？茖W(xué)工作者可以獲得更多更真實(shí)的信息，更加準(zhǔn)確地了解歷史，還原歷史真相。此前的安陽西高穴大墓，不就是因?yàn)楸槐I嚴(yán)重，經(jīng)過多年申報(bào)才得以批準(zhǔn)發(fā)掘的嗎？
　　曹操墓有在安陽的可能性，也有在亳州的可能性�！端�經(jīng)注》記載，渦河岸旁有許褚、張遼墓。依照漢代葬俗，心腹重臣循主而葬，從這個角度看曹操亦有埋葬在亳州的可能性。但亳州在以往的考古發(fā)掘中，并未發(fā)現(xiàn)許褚、張遼墓，亳州并未因此而“掘地三尺”與安陽一爭，為何？因?yàn)槲覀儾荒転檠矍爸�利、一己之私，把屬于人類和子孫后代的文化遺產(chǎn)“消耗殆盡”，我們會根據(jù)考古研究的需要和國家的文物政策行事。
　　有人說我們沒有競爭意識，沒有責(zé)任心，但我們覺得這個責(zé)任心不僅要對亳州、對安陽有，更要對歷史、對子孫后代有。（作者為亳州市文物管理處處長）

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