從中外古典名著到近現(xiàn)代革命進(jìn)步書籍,從盛行于20世紀(jì)80年代的武俠、言情到風(fēng)靡90年代的科幻、偵探小說,再到21世紀(jì)異軍突起的卡通漫畫和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)……可以說,共和國滄桑60年的閱讀史,是一部思想史,更是一部社會(huì)變遷的歷史,充斥著“你方唱罷我登場(chǎng)”的風(fēng)云變幻和新老更替。
　　
　　●1949-1966年:“紅色經(jīng)典”的閱讀時(shí)代
　　◆關(guān)鍵詞:紅色經(jīng)典、蘇聯(lián)文學(xué)
　　◆代表作:《山鄉(xiāng)巨變》、《創(chuàng)業(yè)史》、《青春之歌》
　　
　　新中國成立后的前17年,大批文學(xué)作品問世,其中多部影響廣泛。金敬邁的《歐陽海之歌》、趙樹理的《三里灣》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、吳強(qiáng)的《紅日》、梁斌的《紅旗譜》、楊沫的《青春之歌》……這些作品堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則,以激昂和質(zhì)樸的表現(xiàn)方法,刻畫了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)主義建設(shè)等不同歷史時(shí)期中國人民的奮斗歷程和精神風(fēng)貌。
　　與此同時(shí),許多蘇聯(lián)文學(xué)的譯作得以再版,如法捷耶夫的《毀滅》、革拉特科夫的《水泥》、戈洛夫科的《布里揚(yáng)》、喬爾內(nèi)的《土地》、伊勃拉吉莫夫的《深根》等。蘇聯(lián)文學(xué)的影響不僅表現(xiàn)為國人對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)作品的廣泛閱讀,而且以其巨大的輻射力在整整一代中國人的世界觀形成過程中留下了難以磨滅的烙印,1950年代的中國青年很少有人沒有讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》、《卓婭和舒拉的故事》、《青年近衛(wèi)軍》等“蘇維埃經(jīng)典”。視文學(xué)為“生活教科書”、視作家為“靈魂工程師”的蘇聯(lián)文學(xué),與當(dāng)時(shí)弘揚(yáng)共產(chǎn)主義理想的中國社會(huì)大背景相呼應(yīng),極大地影響了中國青年的精神世界,很大程度上成就了后來所謂的“蘇聯(lián)情結(jié)”。
　　
　　●1966-1976年:文化沙漠中的探索
　　◆關(guān)鍵詞:“紅寶書”、手抄本、小人書
　　◆代表作:《毛主席語錄》、《一只繡花鞋》、《第二次握手》、《少女之心》
　　
　　“文革”期間,除了“紅寶書”、馬恩列斯作品、樣板戲劇本、魯迅作品和《金光大道》、《艷陽天》等極少數(shù)文學(xué)作品外,在書店里幾乎看不到其他書籍。文化成了一片沙漠,人們對(duì)文化的渴求則越發(fā)迫切,苦于當(dāng)時(shí)沒有什么文學(xué)讀物,民間口頭文學(xué)不脛而走,于是各種手抄本應(yīng)運(yùn)而生。手抄本是特殊歷史時(shí)期一種特殊的文化形式,流行時(shí)間主要在1970年到1976年�！拔母铩逼陂g流傳的手抄本,實(shí)際上是對(duì)“四人幫”文化專制的一種“叛逆行為”。
　　由于當(dāng)年手抄本基本不署名,而且在長期的傳抄中被不斷修改加工,因此從某種意義上說,它已經(jīng)成為一種群體勞動(dòng),一種自由的文學(xué)創(chuàng)作,反映了人們不甘被禁錮的思想,以及對(duì)人性、情感的渴求和反思,賦予了受難而頑強(qiáng)的一代在精神和情感上的情懷。據(jù)統(tǒng)計(jì),“文革”時(shí)期的手抄本有300多種,內(nèi)容不外乎兩個(gè)方面:反特偵破、愛情與性。前者以《一雙繡花鞋》、《綠色尸體》、《龍飛三下江南》等為代表,后者包括《第二次握手》、《遠(yuǎn)東之花》、《少女之心》等。在那個(gè)渴望自由呼吸的時(shí)代,對(duì)手抄本的作者們而言,時(shí)代不能給予,只有自己創(chuàng)造。
　　1970年開始,小人書的創(chuàng)作出版掀起了一個(gè)小高潮,《雞毛信》、《小騎手》等受到讀者的青睞。另外,毛澤東著作被稱為“寶書”,《毛主席語錄》及其續(xù)編如《毛澤東思想勝利萬歲》(北京版)、《偉大的毛澤東思想萬歲》(南寧版)是毛澤東著作中名言警句的選編本,收集了“為人民服務(wù)”、“自力更生,艱苦奮斗”和“敢于斗爭(zhēng),敢于勝利”等國人耳熟能詳?shù)木�句。因其絕大多數(shù)為紅塑皮本封面,又是紅色領(lǐng)袖的經(jīng)典言論摘錄,所以“文革”中被通稱為“紅寶書”。作為20世紀(jì)60年代全球發(fā)行量最大的書籍,毛澤東語錄影響了中國幾代人的成長歷程和思想變遷。
　　
　　●1978-1989年:“文化熱”和黃金閱讀時(shí)代
　　◆關(guān)鍵詞:茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、“文學(xué)流派”、“文化熱”
　　◆代表作:“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”系列作品、“文化熱”叢書
　　
　　在1980年代,不要說金庸和瓊瑤大行其道,社會(huì)各階層訂閱《人民文學(xué)》、《大眾電影》等文化期刊的個(gè)人也不在少數(shù)。1982年獲得首屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”等重要獎(jiǎng)項(xiàng)的文學(xué)作品――周克芹的《許茂和他的女兒們》、魏巍的《東方》、姚雪垠的《李自成》(第二卷)、莫應(yīng)豐的《將軍吟》、李國文的《冬天里的春天》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》,以及1985年獲得第二屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的文學(xué)作品――李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》(上下集)、張潔的《沉重的翅膀》、劉心武的《鐘鼓樓》,無不成為當(dāng)年甚至持續(xù)幾年的暢銷書籍。
　　今天的新生代對(duì)于20世紀(jì)80年代缺乏想象力,原因在于當(dāng)時(shí)與當(dāng)下社會(huì)的巨大反差。那時(shí),文壇打破了1970年代政治壓制下的“文化禁忌”,在開放的天地中迅速成長,嚴(yán)肅文學(xué)涌現(xiàn)出一批厚重大氣的作品,純文學(xué)領(lǐng)域衍生出了朦朧詩、傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋根文學(xué)、先鋒小說等諸多“文學(xué)流派”。由于當(dāng)時(shí)國人的知識(shí)架構(gòu)、人生觀、價(jià)值觀和審美情趣都比較相似,有分量的佳作一經(jīng)問世,舉國上下都競(jìng)相閱讀,共同討論;大城市的書店即將出售一部好書,夜半三更就有人排長隊(duì)搶購;文學(xué)期刊登載了一篇力作,立刻會(huì)受到讀者的追捧,訂數(shù)直線上升,甚至脫銷。張賢亮的《男人的一半是女人》、戴厚英的《人啊人》、莫言的《紅高粱》,以及北島、舒婷、顧城、汪國真的朦朧詩和抒情詩,都成了1980年代國人共有的閱讀記憶。
　　當(dāng)年,作家們歷經(jīng)“火浴”而把焦灼與痛苦、奔突與追求融入作品中,印證風(fēng)雨夜歸的人情世態(tài),并通過邏輯思維和語言藝術(shù),折射古老的東方民族在新舊嬗替的大變動(dòng)中重獲生機(jī)的心路歷程。其間流淌的酸甜苦辣和創(chuàng)造的歡欣,是一般外人難以想象的。不少作品,或揭示處于社會(huì)復(fù)雜關(guān)系中人們的生活和精神世界的“荒謬”與殘損,或反思以往流行的價(jià)值取向所遮蔽的矛盾與問題,或展示“耕作者”和“知識(shí)者”在當(dāng)代的不同命運(yùn),或解剖各色人等的心性結(jié)構(gòu)與生存方式……總之,人們開始走上改革開放的生活道路,文學(xué)作為“回應(yīng)”,也必然有了更為開闊的思想藝術(shù)空間,孕育了并非“被規(guī)范”而是多種樣態(tài)并存的可能性。
　　在那個(gè)抒情的年代,寫詩是一件流行、風(fēng)雅而又高尚的事情,有年輕人的地方就會(huì)有詩社,《詩刊》、《星星》等詩刊雜志非常搶手。很多年輕人都有精美的筆記本,專門用來謄抄喜愛的詩歌。當(dāng)時(shí)人們還流行寫信,很多戀愛中的青年男女在信中都會(huì)摘錄一些膾炙人口的詩歌中經(jīng)典的句子。不僅知識(shí)分子和學(xué)生們喜愛詩歌,當(dāng)時(shí)的廠礦、部隊(duì)、醫(yī)院……各行各業(yè)都以愛詩為榮。
　　“文化熱”在1980年代中期達(dá)到了高潮,代表性的事件是三套叢書的出版。一是金觀濤等編的“走向未來叢書”,主要譯介西方科學(xué)哲學(xué)等方面的一些著作,包括“老三論”、“新三論”等;二是甘陽等編的“文化:中國與世界”叢書,主要譯介西方近代以來的哲學(xué)著作,如尼采的《悲劇的誕生》、海德格爾的《存在與時(shí)間》、薩特的《存在與虛無》、韋伯的《新教倫理與資本主義精神》、本雅明的《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩人》等;三是湯一介等編的“中國文化書院”書庫,主要是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的介紹與弘揚(yáng)。
　　在此期間,各色各樣的理論思潮先后登場(chǎng),各領(lǐng)風(fēng)騷。“老三論(系統(tǒng)論、信息論、控制論)”熱、尼采熱、薩特?zé)�、海德格爾熱……都曾席卷讀書界,令讀書人特別是青年學(xué)子為之瘋狂。最令人們難以想象的是,即使奧義深澀的西方哲學(xué)著作,也會(huì)在中青年大眾讀者中被廣泛閱讀。可以說,在整個(gè)1980年代,文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的從業(yè)者充分體驗(yàn)到了被肯定、被尊重和被追慕的愉悅,科研工作者也是如此。對(duì)于當(dāng)時(shí)正值壯年的許多人來說,失去了1980年代,就如同失去了自己的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)間翻到1990年代,一切不再重來。
　　
　　●1990-1999年:功利性和實(shí)用性閱讀占據(jù)主流
　　◆關(guān)鍵詞:實(shí)用閱讀、“人文精神大討論”
　　◆代表作:《學(xué)習(xí)的革命》、《白鹿原》、《文化苦旅》
　　
　　1990年代,人們回歸了一種冷靜和理性的狀態(tài),這種轉(zhuǎn)變似乎發(fā)生在一夜之間,一種在精神文化方面向上的沖動(dòng)逐漸消退。由此,大眾閱讀同樣發(fā)生了巨大變化,由深度閱讀轉(zhuǎn)向?qū)嵱瞄喿x,希望從圖書中找到最快捷、最實(shí)用的改變生產(chǎn)生活的精神食糧。繼而,圖書出版內(nèi)容也隨之發(fā)展:萌動(dòng)市場(chǎng)、圖書的市場(chǎng)化運(yùn)作,比如由珍尼特?沃斯和戈登?德萊頓合著的《學(xué)習(xí)的革命》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、余秋雨的《文化苦旅》等都是這一時(shí)代背景下的產(chǎn)物。
　　如果要描述1990年代閱讀的最大特征,那就是閱讀向功利性和實(shí)用性的重大轉(zhuǎn)變。讀書就讀有用的書。對(duì)于更多人來說,花錢讀書,就是要學(xué)到賴以生存的知識(shí)和技能,獲得謀生的各種文憑證書。如今,許多人也許只依稀記得1980年代那滿懷激情的閱讀往事;而對(duì)于1990年代的學(xué)習(xí)型閱讀,恐怕所有經(jīng)歷和見證者都難以忘懷。不用說學(xué)校課堂上淹沒桌面的大量教輔書,即使是步入職場(chǎng)的人們,仍然不得不花費(fèi)大量錢財(cái)購買各種提高學(xué)歷、增長知識(shí)的書籍。工具書幾乎成為1990年代后期直到今天的閱讀主流。1990年代,即使在縣城的書店,人文藝術(shù)類書籍也開始漸漸淡出書架,取而代之的是各式各樣的教輔類工具書。
　　面對(duì)“拜金主義”和“消費(fèi)主義”的不斷蔓延,一場(chǎng)曠日持久的“人文精神大討論”也在知識(shí)分子中展開,而對(duì)于大眾來說,文化已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。電視的最大普及,無疑將更多讀者的視線從原來的書本上拉走。
　　
　　●2000-2009年:多樣的“泛閱讀”與讀圖時(shí)代
　　◆關(guān)鍵詞:“泛閱讀”、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、讀圖時(shí)代
　　◆代表作:《第一次親密接觸》、《三重門》、《明朝那些事兒》
　　
　　在新世紀(jì)“泛閱讀”的大勢(shì)之下,傳統(tǒng)閱讀形式走向邊緣甚至小眾化,知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足和互聯(lián)網(wǎng)的巨大沖擊,使人們漸漸退出了傳統(tǒng)閱讀。文化多元,媒體多元,讀者的閱讀趨向同樣多元。但閱讀市場(chǎng)仍然體現(xiàn)出青春文學(xué)的暢銷、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的迅猛發(fā)展、傳統(tǒng)文化解讀的回歸等特征。痞子蔡的《第一次親密接觸》、韓寒的《三重門》、當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》等正是受到新媒體形式顛覆式影響的代表作品――它們同時(shí)預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)讀物時(shí)代即將來臨,而此時(shí)閱讀也從一種相對(duì)經(jīng)典的傳統(tǒng)閱讀發(fā)展到世俗泛濫的大眾俗文化閱讀。閱讀形式更是從經(jīng)典的書籍閱讀發(fā)展為視覺媒體、互聯(lián)網(wǎng)等日益復(fù)雜多樣的“泛閱讀”形式。
　　六十一甲子,蒼黃一瞬間。時(shí)代決定了大眾趣味,大眾趣味決定哪些書流行,以怎樣的狀態(tài)流行。當(dāng)下,中國正迎來一個(gè)令人眼花繚亂、目不暇接的閱讀時(shí)代。然而我們同發(fā)達(dá)國家相比,仍然是個(gè)讀書偏少的國家。因此,我們還不能妄下結(jié)論,中國已迎來閱讀的全盛時(shí)代。事實(shí)上,中國人的閱讀,還在走向“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的路上……
　　(摘自9月21日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)

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