我們當(dāng)然知道馮驥才。 　　我們知道作家的馮驥才：粉碎“四人幫”之后走上文壇，到目前為止，已先后出版120個版本500萬字的文學(xué)作品。以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。
　　我們也知道畫家的馮驥才：出了5冊畫集，還舉辦了16次大型個人畫展，開掘生活底蘊的、咀嚼人生況味的畫作。
　　我們還知道“搶救家”的馮驥才：通過地毯式的考察，一次性地做10年，致力在城市保護和民間文化遺產(chǎn)搶救上，從這個家那個家的轉(zhuǎn)向了“社會活動家”。
　　我們更知道身兼全國政協(xié)常委、中國文聯(lián)副主席、中國小說學(xué)會會長、中國民間文藝家協(xié)會主席、民進中央副主席等職務(wù)的馮驥才。
　　采訪前一位朋友告訴我：“馮驥才做民間民俗文化的保護與搶救工作，壓力很大，中斷了多年的繪畫，又重新拾起了。有了經(jīng)費，才能更好地完成這項嚴峻的工作。這個人是極有深度的，他是一個思想家、藝術(shù)家，從不輕易地隨波逐流�！�
　　
　　作家的書房是在田野里
　　
　　世界許多國家的學(xué)者都認為中國的文化是最豐富的、最斑斕的。因為地大物博、民族眾多、地貌多樣，不同的地域有著不同的文化板塊;因為歷史悠久，不同的階段有著不同的文化。這樣的文化發(fā)展歷程和文化構(gòu)成是世界上比較少見的，因此中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界上應(yīng)該是最多的。然而大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史與社會的發(fā)展中受到?jīng)_擊，面臨瀕危，相當(dāng)一部分都已經(jīng)消失了，或者正在消失……
　　就像齊魯大地曾經(jīng)千姿百態(tài)的古村落，今天可能已不足百個；就像會隨著93歲東巴舞者的逝去就再無傳人的東巴舞蹈；就像甘肅那個能唱出很多很多曲調(diào)的老人臨終前都希望能把自己所會的流傳下去……
　　這都是馮驥才親眼所見的，他說：“每一分鐘，文化遺產(chǎn)都在消亡，這就是我們面對的現(xiàn)實�！蔽幕�是一個民族的靈魂，當(dāng)靈魂消亡，民族就消亡了。面對這樣不容樂觀的現(xiàn)實需要有一個堅強又清醒的心。在這樣嚴酷的現(xiàn)實中拯救與搶救我們的文化遺產(chǎn)需要莫大的勇氣和飽滿的激情，這兩點馮驥才都做到了。
　　從2002年馮驥才就開始主要負責(zé)與此相關(guān)的兩項比較大的工作。一個是國家批準的中國民間文化遺產(chǎn)保護的搶救工作，希望可以在10年到15年把民間文化普查一遍，就是要把家底盤清；另一個就是把我們各個民族的各個地域的文化檔案都要整理出來，這是一個非常松散的、浩大的、千頭萬緒的工作。
　　但馮驥才堅定地告訴我們：“這是一定要做的。我個人的觀點，知識分子要到第一線，要到田野里去工作，作家的書桌要搬到田野里，在田野里面閱讀那些遺產(chǎn)的書、生活的書、生命的書、老百姓的書�！�
　　“把書房放在田野就是這樣的姿勢�！瘪T驥才指著一幅照片告訴我，照片中幾個人相互攙扶著撐著傘險些跌倒在泥濘的山路上。這是馮驥才帶領(lǐng)一干人調(diào)查滑縣年畫時拍的照片。當(dāng)?shù)弥�那里可能有還沒納入體系的年畫時，他們來到了這個家家都還在供著神農(nóng)像的村莊。
　　神農(nóng)是中國農(nóng)耕時期農(nóng)民主要敬仰的一個偶像，面對這個殘存在工業(yè)化進程和現(xiàn)代文明體系之外的閉塞的村莊，它是否是一個獨立的年畫產(chǎn)地，是否和相距50公里的朱仙鎮(zhèn)的年畫一樣？為此他們要做大量的調(diào)查和比較。馮驥才指著兩張并排在一起的年畫說：“朱仙鎮(zhèn)年畫的眉毛是葉形的，滑縣的年畫是弧線；朱仙鎮(zhèn)人物的眼睛雙眼皮都在上面，滑縣年畫雙眼皮都在下面。我們做了一系列的，比如它的色彩，它的比例，它的構(gòu)圖的各種比較，完全都不一樣，所以我們認為滑縣為獨立的年畫產(chǎn)地，它有自己獨立的語言和獨立的審美體系。”
　　他詳細地用文字、用圖像記錄著每一個細節(jié)，它的歷史，它的傳承過程，它的代表作品，這些作品是擱在什么地方、貼在什么位置、叫什么名字、多大的尺寸，它的功能是什么，它有怎樣的工藝過程、工藝的形式，它所用的工具材料有什么。比如說盒板子、畫、板材原料、紙張，其中的每一種顏色，比如說大紅怎么做的，黃怎么做的，黑色怎么做的，它某年的銷售情況如何……完備而詳盡，最后還要拍一張這里土地的照片，馮驥才說，因為它有一個象征意義，就是一切文化都是從這個土地上產(chǎn)生出來的。
　　這就是馮驥才做學(xué)問的方式，細致再細致些。對中國每一個年畫產(chǎn)地，都要這么做，一個產(chǎn)地做一卷，直至構(gòu)建一個數(shù)據(jù)庫。然而全國已發(fā)現(xiàn)的年畫產(chǎn)地有上百個，這項工程的龐大與繁雜已經(jīng)超出了我們的想像。馮驥才卻意味深長地說：“唯有這樣工作，我們才對得起古人，對得起祖先。”
　　年畫的搶救卻只是馮驥才文化保護工作的一小部分�，F(xiàn)在，各地如果發(fā)現(xiàn)了某項瀕臨危機的民俗文化，許多部門都找到馮驥才。因此馮驥才每一天都要收到大量的信件，一個月要有幾百封來自全國各地的信，不是每一封信馮驥才都能來得及親自處理，也不是每一封他都有能力處理，但他卻將每一封信分門別類地整理起來。他認為這個信息本身就有價值。在社會轉(zhuǎn)型期間，農(nóng)村社會向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過程中，有的東西，有的時候它消失了，一點痕跡都沒有。把一個信息留下來，可能將來就有價值。
　　
　　藝術(shù)家不能放棄守望文化的使命
　　
　　當(dāng)社會處于麻木狀態(tài)的時候，作家先清醒，例如魯迅；當(dāng)社會過于功利的時候，作家應(yīng)該給社會一個夢，例如惠特曼。
　　作為作家，作為畫家，馮驥才喜歡藝術(shù)想像的時候不清晰，天馬行空，比如在畫一張畫或者寫一篇散文的時候，可以追隨著感覺，擁有意境的朦朧。但是面對文化問題，特別是面對著我們曾經(jīng)擁有的、正在慢慢消失的文化，他要求自己心里要特別的清晰，要保持特別清醒的頭腦。
　　馮驥才說，我還有一個書房是在心里的。有的時候跑在路上，我要在心里面寫作。我要想我的文章，我要思辨，都要在我的心里解決。這是一個無限大的書房。哈姆雷特說過一句很有意思的話，你即使把我放在火柴盒里，我也是無限空間的主宰者。我特別欣賞這句話。內(nèi)心是無限大的，身為一個知識分子也好，作家也好，學(xué)者也好，最重要的是在自己的心靈里工作，用心工作，用全部的心工作。
　　在蘇州有一個博物館馮驥才非常喜歡，是貝聿銘設(shè)計的，光線感覺特別好，他在那里辦了一個展覽。畫展的畫全部賣掉了，近400萬元的收入，全部都捐給民間畫所去搶救傳統(tǒng)文化了。他說:“捐掉了就是捐掉了，我覺得捐的意義超過一切，然而卻跟錢沒有關(guān)系�！�
　　上世紀六七十年代遭遇的事情，讓馮驥才知道了國家民族是怎么回事，凡是那個年代過來的人，都會把國家民族的命運和自己的命運結(jié)合在一起，都更會有責(zé)任感。他說，我認為知識分子的定義就是富有責(zé)任感的人，有知識有文化的人，就是負有責(zé)任感的文化人。這個責(zé)任感跟那個時代給予我們的是分不開的。文學(xué)作品雖然也是一種特殊商品，但它有一種功能是其他商品所不具備的，那就是對人類靈魂的矯正或扶正。中華民族雖有5000年的燦爛文化，但并不說明我們今天的文明程度已經(jīng)提高，作家對民族的靈魂應(yīng)擔(dān)負起凈化和升華的使命。文藝作品可以市場化，作家和藝術(shù)追求不能市場化。一位真正有追求的作家、藝術(shù)家，絕不能放棄社會責(zé)任。優(yōu)秀的作家、藝術(shù)家的產(chǎn)生，是一個國家文化高峰的典型代表，具有無可替代的價值。使一個人富起來是容易的，但是使一個人有文化是不容易的。
　　所以，文化人，在這個時代，還有著巨大的使命。
　　（摘自1月18日《北京日報》）

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