為了迎接即將召開的北京奧運(yùn)會(huì)，兩座大型現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館――水立方、鳥巢在京城北郊拔地而起，成為新北京一道靚麗的風(fēng)景線。由此往南兩公里，就是蒙元帝國(guó)首都――元大都的北城墻。盡管北京建城史可以追溯到公元前1045年所建西周燕國(guó)都城(今北京房山區(qū)琉璃河畔西周古城)，但是北京城今天的格局卻是在1287年落成的元大都基礎(chǔ)上逐步形成的。元大都的北城墻如今尚在，有些地方仍高達(dá)13米，仿佛向游人訴說著老北京700多年來的滄海桑田。
　　
　　■在交流與沖突之間
　　奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是古希臘人的體育盛會(huì)，許多比賽項(xiàng)目源于古希臘文化。馬拉松比賽就源于希波戰(zhàn)爭(zhēng)的馬拉松之役，比賽距離是一位希臘戰(zhàn)士從馬拉松到雅典報(bào)捷的里程――42.195公里。公元393年，古典奧運(yùn)會(huì)被羅馬皇帝狄奧多西二世(Theodosius II)下令廢止。
　　19世紀(jì)末，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)始人、法國(guó)顧拜旦(Pierre de Coubertin)男爵將現(xiàn)代體育與希臘古典主義相結(jié)合，成功地復(fù)興了消失15個(gè)世紀(jì)的奧運(yùn)會(huì)。自1896年起，每4年一次，由各會(huì)員國(guó)輪流舉辦。2008年8月，第二十九屆奧運(yùn)會(huì)圣火將在北京古城墻下點(diǎn)燃。屆時(shí)，北京城將迎來歷史上規(guī)模最大的一次世界級(jí)體育盛會(huì)。同時(shí)，以希臘文化為源頭的西方文明也將與以中國(guó)文化為代表的東方文明進(jìn)行一次規(guī)�？涨暗奈幕�交流。
　　古往今來，東西方文明的交流與沖突往往同時(shí)并存。1988年，漢城奧運(yùn)會(huì)就曾引發(fā)過一場(chǎng)東西方文明之間的激烈沖突。眾所周知，韓國(guó)人喜歡吃狗肉，結(jié)果引起世界動(dòng)物保護(hù)組織和以狗為友的西方人士的強(qiáng)烈抗議，甚至揚(yáng)言要抵制漢城奧運(yùn)會(huì)。韓國(guó)政府急忙下令，關(guān)閉漢城(今稱首爾)所有狗肉餐館。
　　與中國(guó)餐館相比，韓國(guó)的狗肉館也許是小巫見大巫。我們的廣東老鄉(xiāng)似乎無所不吃，被戲稱為：“天上飛的，地下跑的，四條腿的只有板凳不吃�！蔽覀兊谋狈嚼相l(xiāng)對(duì)“下水”的愛好，更令西方朋友作嘔。中國(guó)人用自己的筷子給客人夾菜，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，亦被西方朋友視為惡俗。
　　我舉這些例子，無非是想說明“一方水土，養(yǎng)一方人”。無論生活習(xí)慣還是價(jià)值觀，東西方文明之間都存在著許多沖突和矛盾。當(dāng)西方人大口咀嚼牛肉時(shí)，他們知道以牛為神靈的印度人是怎么想的嗎？
　　
　　■戰(zhàn)爭(zhēng)沖突或公平貿(mào)易
　　縱觀世界文明史，東西方文明的對(duì)話與交流往往采用兩種形式：戰(zhàn)爭(zhēng)沖突或公平貿(mào)易。東西方文明每一次文化大交流，幾乎都以兩大文明之間一次大規(guī)模東征或西征為背景。奧利弗?斯通(Oliver Stone)導(dǎo)演的電影《亞歷山大大帝》，被人戲稱為“美國(guó)式的‘樣板戲’”。這部好萊塢大片講述的就是東西方文明的一次重大沖突――亞歷山大東征。公元前4世紀(jì)中葉，希臘雄主亞歷山大征服波斯，摧毀了古波斯文明。然后，亞歷山大東征中亞，當(dāng)?shù)卦S多歷史文化名城毀于一旦。希臘遠(yuǎn)征軍抵達(dá)北印度后，軍中疫病流行，官兵厭戰(zhàn)，亞歷山大才停止東征，并于公元前324年春返回巴比倫(今巴格達(dá)以南90公里)。
　　東西方文明每一次重大沖突之后，往往伴隨著一次大規(guī)模文化交流。希臘文明就是隨亞歷山大東征傳入東方的。古希臘人在東方建造了70多座希臘移民城市，史稱“亞歷山大城”(Alexandria)，其中40多座已被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，希臘移民城市向東最遠(yuǎn)一直分布到阿富汗西北的阿伊哈努姆(Aikhanum)古城。
　　北印度和中亞的希臘僑民后來入境隨俗，皈依佛門，在公元前1世紀(jì)創(chuàng)造了著名的犍陀羅佛教藝術(shù)。這門藝術(shù)實(shí)際上是希臘與印度兩大古文明相結(jié)合的產(chǎn)物。隨著佛教的東傳，犍陀羅藝術(shù)又沿絲綢之路傳入中國(guó)。樓蘭LE墓地新發(fā)現(xiàn)的公元3世紀(jì)佛教壁畫，就屬于犍陀羅藝術(shù)。20世紀(jì)初洛陽漢魏故城發(fā)現(xiàn)一件犍陀羅語佛寺碑銘，說明犍陀羅佛教藝術(shù)向東最遠(yuǎn)一直傳到洛陽。由此可知，中國(guó)與西方兩大文明是通過犍陀羅藝術(shù)首次發(fā)生接觸的。
　　歷史上，東西方文明之間一次規(guī)模最大的沖突發(fā)生在13世紀(jì)初。成吉思汗及其子孫率領(lǐng)的蒙古鐵騎幾乎橫掃了整個(gè)歐亞大陸，在世界史上開創(chuàng)了一個(gè)蒙古時(shí)代。我們今天面臨的全球化問題，實(shí)際上是從蒙元帝國(guó)開始的。
　　談到蒙古西征，西方人至今不寒而栗，謂之“黃禍”。由于蒙古四大汗國(guó)以元朝為宗主國(guó)，所以西方人往往把蒙古西征犯下的血腥罪行歸咎于中國(guó)人。殊不知，中國(guó)人也是受害者，在蒙古滅金之戰(zhàn)和宋元戰(zhàn)爭(zhēng)中，數(shù)以百萬計(jì)的中國(guó)無辜百姓死于非命。
　　如前所述，東西方文明的每一次重大沖突，往往伴隨著一次規(guī)�？涨暗奈幕�交流。今天中國(guó)多民族大家庭形式，就是在元朝定型的；西藏并入中國(guó)版圖、中國(guó)四大發(fā)明的西傳，也和蒙元帝國(guó)直接相關(guān)。忽必烈定都北京后，這座東方歷史文化名城一躍成為世界上最大的國(guó)際都市，并且迅速取代長(zhǎng)安、洛陽，成了絲綢之路的新起點(diǎn)。橫亙歐亞大陸的蒙元帝國(guó)驛站的建立，使商人們有史以來第一次可以暢通無阻地從長(zhǎng)江流域直抵幼發(fā)拉底河，甚至行進(jìn)到多瑙河。馬可?波羅就是利用蒙元帝國(guó)驛站系統(tǒng)，穿越波斯全境，然后從波斯灣的霍爾木茲(今伊朗吉什姆島)到北京的。
　　
　　■亨廷頓的“預(yù)言”
　　1993年夏，哈佛大學(xué)教授亨廷頓(Samuel P.Huntingdon)在美國(guó)《外交》雜志上發(fā)表《文明的沖突》一文，引起國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注和爭(zhēng)論。后來，亨廷頓把自己的觀點(diǎn)整理成一部書(中譯本題為《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，北京：新華出版社，1997)。亨廷頓的主要觀點(diǎn)是：我們這個(gè)世界面臨的沖突，不都緣于物質(zhì)利益，文明的不同也可以引發(fā)沖突。儒家文明(指中國(guó)人)和伊斯蘭文明(指阿拉伯人和伊朗人)可能會(huì)聯(lián)合起來對(duì)西方文明構(gòu)成最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。他聲稱儒家文明是對(duì)世界秩序的潛在威脅，并預(yù)言中國(guó)的崛起必將尋求恢復(fù)歷史上對(duì)東亞的霸權(quán)。
　　亨廷頓的“文明沖突”論，不禁讓人想起20世紀(jì)初盛行一時(shí)的“黃禍”論(Die Gelbe Gefahn)。據(jù)魯迅考證，“‘黃禍’這故事的來源，……是出于德皇威廉的。他還畫了一幅圖，是一個(gè)羅馬裝束的武士，在抵御著由東方而來的一個(gè)人，但那人并不是孔子，倒是佛陀”(《準(zhǔn)風(fēng)月談?黃禍》)。這幅圖的德語名為Volker Europas,wahrt Eureheiligsten Güter(歐洲人，保衛(wèi)你們最神圣的財(cái)產(chǎn)吧)，由德皇威廉二世(Wilhelm II)起草，宮廷畫家赫爾曼?克納科弗斯(Hermann Knackfuss)完成，并下令雕版印刷，廣為散發(fā)。畫上以《圣經(jīng)》故事中上帝的天使之長(zhǎng)、英勇善戰(zhàn)的米迦勒(德國(guó)的保護(hù)神)召集歐洲列強(qiáng)的守護(hù)神表示西方，號(hào)召歐洲人為保衛(wèi)自己的財(cái)產(chǎn)而戰(zhàn)；以佛祖釋迦牟尼(指印度)駕著巨龍般的黃云(指中國(guó))，象征來自東方的威脅。威廉二世還把此圖送給沙皇尼古拉二世(Nicola II)，提醒俄國(guó)人警惕中國(guó)。因此，亨廷頓的論點(diǎn)一問世，理所當(dāng)然地遭到世界上愛好和平的人士，尤其是中國(guó)學(xué)者的強(qiáng)烈反對(duì)。
　　《文明的沖突》一書問世后，盡管沒發(fā)生世界大戰(zhàn)，卻爆發(fā)了一系列頗具宗教沖突、文明沖突色彩的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，如波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是美國(guó)“9?11”事件，似乎一一印證了亨廷頓的預(yù)言。
　　
　　■己所不欲，勿施于人
　　中國(guó)人從小受儒家文化熏陶，我們確實(shí)可以從中學(xué)到西方哲學(xué)所沒有的許多東方智慧和哲理，但是所謂“儒家救世說”，以儒教立國(guó)，甚至要倒退回“五四運(yùn)動(dòng)”以前的說法，則令人堪憂。近年愈演愈烈的“尊孔熱”，似乎在為亨廷頓制造口實(shí)。如果在海外辦的孔子學(xué)院以德國(guó)的歌德學(xué)院模式辦學(xué)，以語言教學(xué)為目的，當(dāng)然沒問題。如果孔子學(xué)院以教會(huì)方式辦學(xué)，以傳播儒教為宗旨，那么這正是以亨廷頓為代表的西方政治學(xué)家所擔(dān)憂的，認(rèn)為中國(guó)人在搞民族主義。子曰：“己所不欲，勿施于人�！奔热晃覀兎磳�(duì)西方文明優(yōu)越論以及西方人以武力推行其價(jià)值觀，那么我們憑什么要把儒家的價(jià)值觀強(qiáng)加給西方人呢？
　　退一步說，稷下之學(xué)的“諸子百家”才是中國(guó)古代哲學(xué)的真正代表，曾經(jīng)在春秋戰(zhàn)國(guó)至漢初創(chuàng)造了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的輝煌時(shí)代�！端膸�(kù)全書》中的“子書”就是那個(gè)偉大時(shí)代的產(chǎn)物。董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將一家之言強(qiáng)加給中國(guó)人，爾后成為中國(guó)歷朝統(tǒng)治者愚弄百姓的工具，“五四運(yùn)動(dòng)”就是要搬掉這塊中國(guó)現(xiàn)代化的絆腳石。上世紀(jì)70年代中國(guó)實(shí)行改革開放以來，中國(guó)正在逐步和平崛起，中華民族即將迎來又一個(gè)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝復(fù)興時(shí)代。中國(guó)現(xiàn)代化的步伐不可阻擋，不可能倒退回“五四運(yùn)動(dòng)”以前。
　　
　　■絲綢之路與奧林匹克
　　我們認(rèn)為，盡管東西方兩大文明存在極大差異，但是并非亨廷頓設(shè)想的那么悲觀�？v觀世界文明史，東西方文明之間的對(duì)話與交流可以有兩種形式：戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與公平貿(mào)易。
　　古往今來，中國(guó)人一直尋求以公平貿(mào)易方式與西方世界交往。兩千多年前，張騫開辟了絲綢之路，古老的中國(guó)與印度、波斯、埃及三大古文明之間，首次架起了文化交流的虹橋。中國(guó)絲綢向西一直輸出到歐洲，風(fēng)靡羅馬城；而羅馬、波斯的金銀和玻璃藝術(shù)品、印度佛教，則沿絲綢之路輸入中國(guó)。1292年通惠河開通后，北京萬寧橋(今北京地安門外后門橋)成了京杭大運(yùn)河的起點(diǎn)，商人們還可以取道京杭大運(yùn)河，水陸兼程到福建泉州，然后乘海船到波斯。馬可?波羅就是從這條路送蒙古新娘闊闊真下嫁伊利汗國(guó)大汗，然后直接從波斯返回家鄉(xiāng)威尼斯的。
　　如果說絲綢之路是東方人對(duì)世界和平的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，那么奧運(yùn)會(huì)則是西方人為世界和平敬獻(xiàn)的一份厚禮。奧運(yùn)會(huì)讓世界各地不同膚色、不同文明、不同宗教的運(yùn)動(dòng)員歡聚一堂，倡導(dǎo)“更高、更快、更強(qiáng)”的精神，并以“和平、友誼、進(jìn)步”為宗旨，這正是全人類共同追求的理想。
　　總之，2008年奧運(yùn)會(huì)在東方古都北京召開具有劃時(shí)代意義，必將促進(jìn)東西方兩大文明的對(duì)話與交流。如果我們把東方文明創(chuàng)造的絲綢之路公平貿(mào)易，與西方文明創(chuàng)造的奧運(yùn)精神及和平宗旨相結(jié)合，那么中華民族的偉大復(fù)興以及世界和平新秩序的重建，必將在不遠(yuǎn)的將來實(shí)現(xiàn)。（北京大學(xué)考古系教授 林梅村）
　�。ū窘M文章摘自《?望》新聞周刊2008年第1期）

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