摘要:農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展以及農(nóng)民收入的增長是關(guān)系到國家和社會利益的一項重要事情,在當前的社會經(jīng)濟發(fā)展前提下,根據(jù)權(quán)利義務(wù)的對等性理念,分析農(nóng)業(yè)的特性,得出農(nóng)業(yè)具有先義務(wù)性,存在權(quán)利與義務(wù)非對等性的現(xiàn)象,以此揭示農(nóng)業(yè)補貼得以存在的本質(zhì)內(nèi)涵,即彌補這種先義務(wù)性,尋求權(quán)利義務(wù)的數(shù)量等值,最后得出須通過建立完善的農(nóng)業(yè)補貼法律制度,達到權(quán)利與義務(wù)的對等,保證正當權(quán)利的實現(xiàn),使其獲得正當利益,最終使社會正義得以體現(xiàn)。
　　關(guān)鍵詞:農(nóng)業(yè)補貼;權(quán)利義務(wù);先義務(wù)性;對等性;正當利益
　　中圖分類號:D922.4 文獻標識碼:A
　　
　　德國法學(xué)家耶林認為權(quán)利的基礎(chǔ)在于利益,法律所承認和保障的利益就是權(quán)利;而義務(wù)則是實現(xiàn)權(quán)利主體利益的手段。但所有的利益并不都是權(quán)利。只有為法律所承認和保障的利益才是權(quán)利。權(quán)利和義務(wù)是緊密相聯(lián)、不可分割的,兩者相輔相成、對立統(tǒng)一。沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)。①任何一方的存在都是以另一方的存在為前提的,享受一定的權(quán)利就必須承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù),在盡義務(wù)的同時也包含著將享受相應(yīng)的權(quán)利,即權(quán)利和義務(wù)具有對等性。對等性是對相互制約、相互依存關(guān)系態(tài)勢中的對立雙方內(nèi)在聯(lián)系、相反相成關(guān)系的表達和概括。對等性即同位性側(cè)重于“相對應(yīng)”,而“相對應(yīng)”是指兩個事物之間的聯(lián)系是內(nèi)在的、邏輯的、對稱的、雙向的,即有一項權(quán)利,必然有一項義務(wù)與之對應(yīng)。反之,亦然。②權(quán)利的實現(xiàn)要求義務(wù)的履行,義務(wù)的履行要求權(quán)利的實現(xiàn)。當前我國農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢、農(nóng)村經(jīng)濟水平低下、農(nóng)民收入不高,追根溯源也就是其所獲權(quán)利與承擔(dān)義務(wù)的不平等,使其不能獲得正當利益的分配。因此,基于權(quán)利義務(wù)的對等性要求,以及社會正義的價值理念,需要對農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村進行相應(yīng)的制度支持,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展,農(nóng)民收入的可持續(xù)性增長。
　　
　　一、農(nóng)業(yè)的特性解讀:農(nóng)業(yè)的先義務(wù)性,權(quán)利與義務(wù)的非對等性
　　
　　運用馬克思主義的辯證唯物主義,分析權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系,并把它們限定在法律關(guān)系的范圍內(nèi)考察,權(quán)利和義務(wù)之間就顯示出對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。所謂對立,是指兩者有著嚴格區(qū)別,各有不同的含義和質(zhì)的規(guī)定性;所謂統(tǒng)一,是說兩者密切聯(lián)系、互為條件、相輔相成。③一切義務(wù)都需要以他人的權(quán)利為條件,同時,一切權(quán)利都需要以他人的義務(wù)為條件。④即權(quán)利義務(wù)是對立統(tǒng)一的。權(quán)利和義務(wù)要求具有對等性,在數(shù)量上需要達到等值,這對任何一個社會個體都適用。但在現(xiàn)實中,還是存在個體的權(quán)利與義務(wù)不對等的現(xiàn)象。臺灣學(xué)者黃俊杰在其著作《稅捐基本權(quán)》中提到:“憲法第19條之稅捐基本權(quán),具有先義務(wù)性之性格�！奔醇{稅人是先履行了義務(wù)再享受了權(quán)利,同樣,農(nóng)業(yè)也具有此種性質(zhì),幾千年的歷史表明我國農(nóng)業(yè)一直是在先行履行義務(wù),具有典型的先義務(wù)性,且還存在權(quán)利與義務(wù)的非對等性。
　　在我國幾千年的歷史進程當中,農(nóng)業(yè)扮演了一個重要的角色,可以說,沒有農(nóng)業(yè)的發(fā)展,就不可能有工業(yè)的產(chǎn)生;沒有農(nóng)業(yè)提供糧食,就不可能有人類的繁衍,也不可能有整個人類社會的存在。人類社會的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀,向我們深刻揭示了農(nóng)業(yè)的重要作用和承擔(dān)的歷史使命。然而在我國的整個歷史進程中,雖然農(nóng)業(yè)為整個國家及社會的發(fā)展貢獻了不可磨滅的力量,發(fā)揮了巨大作用,但由于我國政治體制以及經(jīng)濟發(fā)展等多重因素的制約,導(dǎo)致幾千年來我國對農(nóng)業(yè)一直課以重稅,農(nóng)業(yè)在承擔(dān)了諸多義務(wù)的前提下,卻并未享有應(yīng)有的權(quán)利,這不僅沒有保障農(nóng)業(yè)既有的生存利益,更是阻止了農(nóng)業(yè)的發(fā)展及農(nóng)民發(fā)展利益的獲得。即農(nóng)業(yè)具有典型的先義務(wù)性,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
　　第一,農(nóng)業(yè)承載著提供人類衣食之源的義務(wù)。農(nóng)業(yè)能夠生產(chǎn)食物,滿足人們的基本需求,確保一定的糧食自給水平,這對國家實現(xiàn)糧食安全意義重大。保障農(nóng)產(chǎn)品的供給,特別是保障糧食的供給,這是農(nóng)業(yè)的最主要的功能,也是農(nóng)業(yè)的主要義務(wù)之一。在整個人類歷史發(fā)展的長河中,農(nóng)業(yè)一直承擔(dān)著這個重大使命和責(zé)任,這也是人類得以生存和進步的前提條件,因此,只要人類需要生存,就必然需要農(nóng)業(yè)履行此項職責(zé),保證糧食及其他農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)。特別是在我國,農(nóng)業(yè)用占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口,且13億人口的吃飯問題,決不能依賴于國際市場,通過進口予以解決,而只能依靠自己國家農(nóng)業(yè)的發(fā)展給予保障。因此,我國農(nóng)業(yè)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)更為重大。
　　第二,農(nóng)業(yè)承載著保證農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的義務(wù)。農(nóng)產(chǎn)品是衣食之源,這關(guān)系到每個自然個體既有生存權(quán)得以實現(xiàn),還關(guān)系到其健康權(quán)是否得以保障。換句話說,也就是這些農(nóng)產(chǎn)品關(guān)系到每個人的身體健康,甚至關(guān)系到每個人的生命安全,因此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的責(zé)任重大。所以,農(nóng)業(yè)在生產(chǎn)過程中,向社會提供糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品的同時,必須保證符合安全標準,即負有保證農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的義務(wù)。而不僅僅是只把糧食生產(chǎn)出來,卻不顧這些農(nóng)產(chǎn)品是否安全,是否符合農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全標準。這就要求農(nóng)民在種植糧食時,需要注意農(nóng)藥、化肥等的使用和用量是否符合標準,以免危害人體健康,甚至產(chǎn)生危害自然平衡的后果。
　　第三,農(nóng)業(yè)承載著保護農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的義務(wù)。農(nóng)業(yè)在生產(chǎn)過程中,必須注重維護自然環(huán)境生態(tài)平衡,保護生物多樣性,改善環(huán)境質(zhì)量,即負有保護農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的義務(wù)。這就要求通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程清潔化、無害化,使土地、物種等資源得到永續(xù)利用,加快構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、充滿活力、環(huán)境友好型的新農(nóng)業(yè)。并加快農(nóng)業(yè)增長方式的轉(zhuǎn)變,把提高資源的利用質(zhì)量和效率與保護環(huán)境有機統(tǒng)一起來,有效控制投入品對自然資源和環(huán)境的傷害,特別是減少、控制高毒農(nóng)藥和不合理施肥對環(huán)境的負面影響,使農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)過程充分體現(xiàn)對自然資源和生態(tài)環(huán)境的保護。
　　第四,農(nóng)業(yè)承載著傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的義務(wù)。我國農(nóng)業(yè)在歷史軌跡上,不僅僅是養(yǎng)活了中華民族,更是承擔(dān)了傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重要義務(wù)。我國是世界上最古老、最優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)業(yè)古書、古典、古跡極其豐富,各地形成的種植方式、耕種技藝、農(nóng)具農(nóng)器等都充滿了人類發(fā)展所凝聚的智慧,是人類文明進步的重要標志。農(nóng)業(yè)通過簡單的生產(chǎn)過程,但卻傳承了人類最重要的文明。農(nóng)村許多傳統(tǒng)文化是人類文明寶貴資源,需要通過農(nóng)業(yè)、農(nóng)民予以傳承,農(nóng)業(yè)也確實發(fā)揮了此項功能。
　　第五,農(nóng)業(yè)承載著農(nóng)村社會保障的義務(wù)。我國農(nóng)業(yè)對農(nóng)民和社會來講,還具有社會保障義務(wù)。我國農(nóng)業(yè)在社會保障方面具有一定的特殊性,綜觀許多國家特別是發(fā)達國家,都有一整套完整的社會保障體系,然而我國直到現(xiàn)在,社會保障體系仍不健全,特別是在農(nóng)村,長期以來,一直由農(nóng)業(yè)承擔(dān)著此項重任,農(nóng)民的生老病死都靠著那一小片土地,因此,農(nóng)業(yè)在社會保障特別是農(nóng)村的社會保障方面發(fā)揮著巨大作用,承載了沉重的義務(wù)。
　　除此以外,農(nóng)業(yè)還承擔(dān)著其他方面的義務(wù),如農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的主體――農(nóng)民,在幾千年來卻承擔(dān)著繁重的義務(wù),農(nóng)業(yè)賦稅、鄉(xiāng)統(tǒng)籌費、村提留等各種名目繁雜的稅費,在農(nóng)業(yè)為社會貢獻了如此多的力量和義務(wù)之后,卻并未獲得應(yīng)有的、正當?shù)臋?quán)利和利益。
　　
　　二、農(nóng)業(yè)補貼的本質(zhì)厘定:彌補先義務(wù)性,尋求權(quán)利與義務(wù)的總量等值
　　
　　權(quán)利是法律所承認和保護的利益,而利益則是負擔(dān)或不利,二者對立統(tǒng)一。黑格爾在揭示倫理性實體時曾表達過一個思想:“一個人負有多少義務(wù),就享有多少權(quán)利;他享有多少權(quán)利,也就負有多少義務(wù)。”①這里黑格爾是在社會基本結(jié)構(gòu)的權(quán)利與義務(wù)不可分離的一般意義上而言。他所強調(diào)的是作為一個自由存在的社會,不能出現(xiàn)這樣一種社會權(quán)利或福利安排:一部分人僅享有權(quán)利而不需要履行義務(wù),另一部分僅僅履行義務(wù)而無法享有權(quán)利或福利。如果真的是那樣,這個社會就不是一個正義、自由的社會。這就說明權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的,處在社會關(guān)系中的每一個人都有權(quán)利也都有相應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。從整體數(shù)量上看,權(quán)利與義務(wù)具有等值關(guān)系。就整個社會而言,權(quán)利總量和義務(wù)總量是相等的。只有權(quán)利與義務(wù)在總量上處于等額狀態(tài),利益的付出與獲取才能達到平衡,社會生活才會穩(wěn)定有序。
　　從另一個角度而言,就是權(quán)利和義務(wù)具有對等性,享受了權(quán)利的每一個人就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。而如何才能實現(xiàn)這種對等性,達到權(quán)利與義務(wù)的總量等值呢?這就需要通過制度的設(shè)計,因為法律就是一架利益的均衡器,每個個體所享有的權(quán)利、履行的義務(wù)都是由社會制度所決定的!而每種制度都是根據(jù)一種價值標準來進行具體設(shè)計的,這個價值標準就是正義。所謂正義,就是對社會主體間的權(quán)利義務(wù)配置比例是公平的,利益的分配是正當?shù)摹！罢x是社會制度的首要價值,正像真理是思想體系的首要價值一樣�！雹诎⒖窃凇渡駥W(xué)大全》中也說過,公理或正義全在于某一內(nèi)在活動與另一內(nèi)在活動之間按照某種平等關(guān)系能有適當?shù)谋壤�。在《正義論》中,羅爾斯也提出:“正義的主要問題是社會的基本結(jié)構(gòu),或更準確地說,是社會主要制度分配基本權(quán)利和義務(wù),決定由社會合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式�！闭x也就是決定社會中權(quán)利義務(wù)的合理配置,實現(xiàn)社會主體之間利益的正當分配。
　　這也同時說明,正是因為存在利益分配的不均,才使權(quán)利和義務(wù)有存在的必要,這也是社會制度得以產(chǎn)生的前提。因而,只要社會上存在部分人享有了利益,卻沒有履行相應(yīng)的義務(wù),或者部分人只有不斷付出,卻沒有應(yīng)得權(quán)利或利益的獲得這種現(xiàn)象,權(quán)利和義務(wù)就將永遠存在,社會制度也會一直存在。那么社會制度的功能就在于對權(quán)利和義務(wù)進行正當?shù)姆峙?其實質(zhì)也就是對利益的正當分配。
　　因此,制度的安排對一個社會的發(fā)展意義重大,而這種制度的安排則必須是合理的,符合社會發(fā)展趨勢的。上文中,詳細闡述了農(nóng)業(yè)的先義務(wù)性,其所承擔(dān)的義務(wù)遠遠大于其所有的權(quán)利,所以必須通過制度的設(shè)計來賦予其應(yīng)有的權(quán)利,達到權(quán)利與義務(wù)的對等,尋求權(quán)利與義務(wù)在數(shù)量上的等值,實現(xiàn)利益的正當分配。而農(nóng)業(yè)支持措施就具有此項功能,農(nóng)業(yè)補貼則是其中一項重要措施。因此,我們需要通過法律的形式將農(nóng)業(yè)補貼措施確立下來,即建立農(nóng)業(yè)補貼法律制度,來保障農(nóng)業(yè)、農(nóng)民所應(yīng)獲得的正當權(quán)利,保證農(nóng)業(yè)擁有與其他產(chǎn)業(yè)一樣平等的生存權(quán)與發(fā)展權(quán),實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展,農(nóng)村經(jīng)濟的迅速發(fā)展,以及農(nóng)民收入的增加,在參與社會存量利益與增量利益的分配中,獲得正當?shù)睦�。這整個過程實際也就是以權(quán)利彌補義務(wù)的先行履行,保證農(nóng)業(yè)、農(nóng)民正當?shù)臋?quán)利得以實現(xiàn),實現(xiàn)其權(quán)利與義務(wù)的對等,達到數(shù)量上的等值,并使整個社會的正義得以體現(xiàn)。
　　綜上所述,這也厘清了農(nóng)業(yè)補貼的本質(zhì)內(nèi)涵,即通過社會制度的制定,保證賦予農(nóng)業(yè)、農(nóng)民應(yīng)有權(quán)利,并保障這種正當?shù)臋?quán)利得以實現(xiàn),以此來彌補農(nóng)業(yè)的這種先義務(wù)性,尋求權(quán)利與義務(wù)的總量等值。
　　
　　三、農(nóng)業(yè)補貼具體制度的構(gòu)建:建立權(quán)利實現(xiàn)的保障,實現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的對等
　　
　　“應(yīng)該平等考慮每個人的利益。從道德觀點看,每個人的生命都同等重要,因此應(yīng)該平等考慮每個人的利益�！雹蹤�(quán)利與義務(wù)的對等性,要求必須通過法律制度的設(shè)計,來彌補農(nóng)業(yè)的先義務(wù)性,保障農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的正當權(quán)利的實現(xiàn),達到權(quán)利與義務(wù)的對等,以此來保證利益的正當分配,最終使社會正義得以體現(xiàn)。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者布坎南說:“沒有合適的法律和制度,市場就不會產(chǎn)生任何體現(xiàn)價值最大化意義的效率。”④從那些發(fā)達國家保護農(nóng)業(yè)的成功例子來看,一個國家農(nóng)業(yè)法律制度的完善是其農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要保障。
　　(一)制度本身的完善――加快農(nóng)業(yè)補貼立法進程,建立權(quán)利實現(xiàn)的制度保障
　　在了解WTO農(nóng)業(yè)協(xié)定的前提下,加快我國農(nóng)業(yè)補貼的立法進程,為農(nóng)民、農(nóng)業(yè)權(quán)利的實現(xiàn)提供制度保障。首先,要加強對世界貿(mào)易組織補貼規(guī)則研究。在了解WTO規(guī)則、遵循規(guī)則之余,我國更要從作為規(guī)則的制定者中為本國農(nóng)業(yè)爭取利益最大化�，F(xiàn)階段主要是要高度重視WTO新一輪談判多哈回合中有關(guān)農(nóng)產(chǎn)品補貼政策的發(fā)展趨勢,積極參與世界貿(mào)易組織新一輪農(nóng)業(yè)談判,探索建立能夠約束發(fā)達國家農(nóng)業(yè)補貼的新規(guī)則和新機制,堅決要求發(fā)達國家削減農(nóng)業(yè)補貼,形成公平競爭的國際農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易環(huán)境。其次,要加快國內(nèi)農(nóng)業(yè)補貼的立法進程。農(nóng)業(yè)補貼要制度化,必須進行相關(guān)方面的立法,從而保障農(nóng)業(yè)補貼政策的穩(wěn)定性、權(quán)威性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。我國現(xiàn)行有關(guān)農(nóng)業(yè)補貼的法規(guī)大多只是以政策或部門規(guī)章的形式出現(xiàn),缺乏一部有關(guān)農(nóng)業(yè)補貼的基本性法律制度,也沒有有效的運行機制。因此,我們要把農(nóng)業(yè)補貼宏觀調(diào)控的目標和方向用一部基本法的形式明確出來,這就需要一部專門的農(nóng)業(yè)補貼法律:《農(nóng)業(yè)補貼法》,作為農(nóng)業(yè)補貼領(lǐng)域的基本法,明確農(nóng)業(yè)補貼的范圍、補貼的資金來源、補貼的方式、補貼的程序等,以提高我國農(nóng)產(chǎn)品的國際競爭力,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。此外,還應(yīng)注重制定與農(nóng)業(yè)補貼制度配套的相關(guān)法律制度,如農(nóng)業(yè)保險法、農(nóng)業(yè)投資法等,建立農(nóng)民、農(nóng)業(yè)權(quán)利實現(xiàn)的制度保障,以保障農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,以及農(nóng)民可得利益的穩(wěn)定性與持續(xù)性。
　　(二)制度內(nèi)容的優(yōu)化――調(diào)整農(nóng)業(yè)補貼結(jié)構(gòu),保證正當權(quán)利的實現(xiàn)
　　當前我國農(nóng)業(yè)補貼制度結(jié)構(gòu)混亂,不能很好地保證正當權(quán)利的實現(xiàn),因此根據(jù)我國的入世承諾,調(diào)整我國農(nóng)業(yè)補貼結(jié)構(gòu),提高農(nóng)業(yè)補貼效率。我國農(nóng)業(yè)補貼的結(jié)構(gòu)不合理,首先表現(xiàn)在“綠”、“ 黃”、“藍”箱之間結(jié)構(gòu)不合理,從我國現(xiàn)行的農(nóng)業(yè)補貼看,“黃箱”支持多,“綠箱”支持和“藍箱”支持少;其次,內(nèi)部之間的結(jié)構(gòu)也不合理。雖然,目前我國已經(jīng)將補貼轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié),但由于轉(zhuǎn)移支持的力度不夠,對農(nóng)民直接收入補貼、農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)等方面的補貼仍然不足。因此,在加快農(nóng)業(yè)補貼立法,實現(xiàn)工業(yè)“反哺”農(nóng)業(yè)的同時,必須調(diào)整農(nóng)業(yè)補貼的結(jié)構(gòu)。第一,按照我國的入世承諾,調(diào)整各箱之間的結(jié)構(gòu)。一要逐步填補“綠箱”補貼空白,我國對于屬于“綠箱政策”的補貼只使用了六類,而對剩余的六類沒有規(guī)定,所以在農(nóng)業(yè)補貼制度中,應(yīng)對農(nóng)業(yè)補貼進行全面規(guī)定。二要用足并用好“黃箱”補貼政策,從數(shù)量上來看,根據(jù)《農(nóng)業(yè)協(xié)定》,對于“黃箱支持”措施,要求成員國用綜合支持量 (AMS)來衡量,并必須符合談判中所達成的“微量允許標準”(中國爭取到的“微量允許標準”為該產(chǎn)品總值的8.5%)。我國當前的“黃箱”補貼遠遠低于我國入世承諾中AMS8.5%的上限,而且從效果上看,“黃箱”補貼比“綠箱”補貼更直接有效、更有利于我國農(nóng)業(yè)的高效發(fā)展和農(nóng)民待遇的提高。因此,我國應(yīng)當充分利用好“黃箱”補貼這一空間。三要增加“藍箱”補貼政策,“藍箱”補貼屬于不需削減的“黃箱”政策,我國目前立法以及實踐中并沒對該項補貼政策予以使用。但由于該項補貼政策的應(yīng)用將有利于農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)能力的提升和符合可持續(xù)性發(fā)展的要求,并且隨著目前我國財政收入的不斷增加,以及進口農(nóng)產(chǎn)品的沖擊,我國應(yīng)當盡早啟用“藍箱”補貼政策。第二,根據(jù)入世的具體要求,調(diào)整各箱內(nèi)部之間的結(jié)構(gòu)。在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)補貼調(diào)整中,政府應(yīng)將重點補貼農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素和改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境,我國今后加大“綠箱”支持力度的主要方向是:農(nóng)業(yè)補貼要向初級生產(chǎn)要素傾斜,主要向農(nóng)村基礎(chǔ)教育傾斜,向農(nóng)民提供物美價廉的基礎(chǔ)教育是對“三農(nóng)”最大、最有價值的補貼;農(nóng)業(yè)補貼要向農(nóng)業(yè)高新技術(shù)推廣傾斜,為了增強農(nóng)產(chǎn)品國際競爭力,政府對具有動態(tài)規(guī)模經(jīng)濟和技術(shù)外溢的農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)實行財政補貼,使其出口產(chǎn)品成本下降并最終成長起來。我國今后“黃箱”支持力度的主要方向是:建立完善的休耕補貼制度。眾所周知,美國、歐盟等地區(qū)都建立了完善的休耕制度,以保證土地的利用效率,因此,我國在用好并用足“黃箱”的同時,必須注重土地的休養(yǎng)生息。這樣才能使法律賦予農(nóng)業(yè)、農(nóng)民合理正當?shù)臋?quán)利,達到權(quán)利義務(wù)的對等,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的正當利益。
　　(三)制度主體的建設(shè)――推進農(nóng)民的組織化建設(shè),提高權(quán)利主體的組織化程度
　　在農(nóng)業(yè)補貼的過程中,農(nóng)民的權(quán)益之所以在某些方面得不到保護,農(nóng)民利益之所以存在喪失和被侵蝕的現(xiàn)象,其中主要原因之一就是農(nóng)民利益代表主體缺失。沒有能代表自己利益的農(nóng)業(yè)利益集團,單個分散的農(nóng)民在其他市場主體面前無力維護自己的權(quán)益,在利益沖突中往往陷于不利的境地。1979年聯(lián)合國通過的《農(nóng)民憲章》提出:“鼓勵農(nóng)民組織起來,以便通過其親身的參與,開展自救活動”。建立并完善農(nóng)民在農(nóng)業(yè)補貼中的利益代表機制,就是要通過制度安排提高農(nóng)民的組織化程度,建立能代表農(nóng)民利益,反映農(nóng)民意愿的合作經(jīng)濟組織或利益集團。眾所周知,美國政府每年都向農(nóng)業(yè)提供大量的補貼,重要原因之一就是,美國的農(nóng)民合作組織通過農(nóng)民手中的選票決定美國政府能夠持續(xù)不斷地向農(nóng)業(yè)提供政策支持。面對國外農(nóng)產(chǎn)品的強勁沖擊,我國天然分散的農(nóng)民難以阻擋,傳統(tǒng)落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更是難以應(yīng)對。只有把農(nóng)民培育成真正的市場經(jīng)營主體,增強其自身抗擊外來沖擊的力量,有效地化解自然風(fēng)險和市場風(fēng)險的壓力,才是根本之道。因此應(yīng)通過制定相應(yīng)的制度或政策等,大力培育和發(fā)展農(nóng)民經(jīng)紀人、組建各種各樣的農(nóng)民合作經(jīng)濟組織,有效地提高農(nóng)民的組織化程度。大力培育和發(fā)展各類農(nóng)民專業(yè)合作組織,不僅從財政資金上給以硬性的補貼,更重要的是從制度上的軟性扶持,幫助農(nóng)民成為有市場競爭力的經(jīng)營主體,以此保證權(quán)利主體可以享受這部分正當權(quán)利,并獲得正當利益的分配。

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