室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)在室內(nèi)的深化和延續(xù)。隨著社會(huì)發(fā)展、生活水平提高，室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)手法越來(lái)越多。隨著當(dāng)代西方建筑設(shè)計(jì)觀(guān)念在我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的日漸深入，國(guó)外設(shè)計(jì)者對(duì)室內(nèi)空間及其設(shè)計(jì)手法的更加深刻與完備的認(rèn)識(shí)，值得我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)和借鑒。通過(guò)分析當(dāng)代中西方室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的典型實(shí)例，歸納出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向與設(shè)計(jì)手法，從而展開(kāi)對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)手法流行及演變趨勢(shì)的討論與研究。
　　
　　隨著人們對(duì)于人居環(huán)境以及空間質(zhì)量的要求的不斷提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸形成具有獨(dú)立性質(zhì)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)手法逐漸趨于多樣化。
　　
　　1. 中西方室內(nèi)設(shè)計(jì)手法的發(fā)展
　　無(wú)論是從中國(guó)古代的秦漢時(shí)期到最后一個(gè)封建王朝清朝，還是從古埃及的室內(nèi)裝飾到歐洲19世紀(jì)上半葉浪漫主義與折中主義的室內(nèi)裝飾，室內(nèi)空間裝飾都很難從建筑設(shè)計(jì)范疇之中分離出來(lái)。
　　1.1 中國(guó)建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)歷史與發(fā)展
　　從原始時(shí)期的穴居、巢居以及桿欄式建筑，那時(shí)室內(nèi)裝飾都來(lái)自人們對(duì)自然的理解，到明清時(shí)期，建筑出現(xiàn)多種形式，室內(nèi)設(shè)計(jì)手法更顯多樣化。從我國(guó)北京故宮建筑以及宮殿中室內(nèi)陳設(shè)，可以看出明清時(shí)期我國(guó)建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)之特色。
　　而后民國(guó)時(shí)期，中國(guó)建筑及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)始受到西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響。新中國(guó)成立之后至今，室內(nèi)設(shè)計(jì)可以分為三個(gè)時(shí)期：1949-1959年的形成期；1960-1977年的徘徊期；1978至今的發(fā)展期。而后我國(guó)出現(xiàn)很多富有特色的建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，如北京人民大會(huì)堂。
　　1.2 西方建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)手法的歷史與發(fā)展
　　新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)提倡藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的是追求適應(yīng)工業(yè)時(shí)代精神的簡(jiǎn)化裝飾，主張模仿自然界植物形態(tài)的流動(dòng)曲線(xiàn)。如霍塔1892年設(shè)計(jì)的塔塞爾宅，室內(nèi)設(shè)計(jì)所主要采用手法為模仿植物線(xiàn)條，將整個(gè)空間裝飾成為一個(gè)連貫的整體。
　　20世紀(jì)初，歐洲與美國(guó)出現(xiàn)了一些反傳統(tǒng)、又富有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格，而這些風(fēng)格對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)與手法的變革都有激發(fā)作用。這一時(shí)期，室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流是功能。
　　20世紀(jì)60年代末的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，講究歷史、文脈、隱喻和裝飾。在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法中最具有代表性的是“戲謔的古典主義”，采用折中的、戲謔的、嘲諷的手法運(yùn)用部分古典主義符號(hào)，同時(shí)用各種刻意制造矛盾的手法，將傳統(tǒng)構(gòu)件組合在新的語(yǔ)義之中，充滿(mǎn)著調(diào)侃、游戲的設(shè)計(jì)味道。由英國(guó)建筑師羅杰斯和意大利建筑是皮亞諾共同設(shè)計(jì)的蓬皮杜藝術(shù)中心最具代表性。
　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)逐步從建筑設(shè)計(jì)之中分離出來(lái)，以及追求個(gè)性并為了迎合具有特色的商業(yè)化要求，室內(nèi)設(shè)計(jì)的手法及風(fēng)格日趨豐富。
　　
　　2. 室內(nèi)設(shè)計(jì)的著手點(diǎn)與設(shè)計(jì)原則
　　方法只有體現(xiàn)對(duì)象本身發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律時(shí)，才是科學(xué)的、行之有效的。因此，要研究室內(nèi)設(shè)計(jì)方法就需要從其對(duì)象――室內(nèi)空間著手。
　　2.1 室內(nèi)設(shè)計(jì)的著手點(diǎn)
　　室內(nèi)空間設(shè)計(jì)可以從風(fēng)格、材料、符號(hào)、形式語(yǔ)言、色彩、內(nèi)含物、成品構(gòu)件方面入手。
　　風(fēng)格的產(chǎn)生是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活和實(shí)踐中，對(duì)周?chē)氖挛镉幸欢ǖ目捶ê妥龇ǎ瑥亩_(dá)到一定的認(rèn)識(shí)。從材料入手，如今各種新型材料不斷出現(xiàn)，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從材料方面著手需要突出材料的“原汁原味”。
　　貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮入口――玻璃金字塔，從符號(hào)入手，運(yùn)用了象征型符號(hào)――金字塔，設(shè)計(jì)的主題思想更為明確。從詞匯的性質(zhì)和作用來(lái)說(shuō)，可分為概念性詞匯、功能性詞匯、裝飾性詞匯。
　　色彩是一種具有魔力的元素，與重量的關(guān)系在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中不僅對(duì)空間的設(shè)計(jì)需要統(tǒng)一與整體，其中的內(nèi)含物也都需要加以考慮。如今越來(lái)越多的建筑構(gòu)件、裝飾構(gòu)件成為定型產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師只要合理地選擇和搭配即可，因此在設(shè)計(jì)之初就將這些成品構(gòu)件作為一種設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行深入設(shè)計(jì)，也是一種有效的設(shè)計(jì)方法。
　　2.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)的方針和原則
　　若要設(shè)計(jì)出令人滿(mǎn)意的室內(nèi)空間，需要遵循特性、實(shí)用性、美觀(guān)性以及經(jīng)濟(jì)性這四項(xiàng)基本方針。
　　特性是可以給予人們空間溫馨感及吸引力的設(shè)計(jì)主題。實(shí)用性在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是基本要求，是使用者最希望達(dá)到的目的，也是為了可以滿(mǎn)足空間使用者現(xiàn)在及未來(lái)的設(shè)計(jì)需要。美感具有高度的個(gè)人主觀(guān)解釋性，每個(gè)地域、每個(gè)地區(qū)、每個(gè)人的美感都有差異，因而，設(shè)計(jì)者需要在設(shè)計(jì)時(shí)引導(dǎo)使用者，從而創(chuàng)造出符合美學(xué)、文化與機(jī)能的設(shè)計(jì)成果。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是一個(gè)很實(shí)際的問(wèn)題，在設(shè)計(jì)中要考慮著投入的多少，能否實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，也是重要因素之一。
　　
　　3. 結(jié)語(yǔ)
　　無(wú)論室內(nèi)設(shè)計(jì)的手法與風(fēng)格特點(diǎn)如何發(fā)展，設(shè)計(jì)宗旨、設(shè)計(jì)原則不變。在滿(mǎn)足人們對(duì)于室內(nèi)空間的常規(guī)性要求同時(shí)，對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，采用與眾不同的手法，或是將之前某一時(shí)期某一特殊手法加以轉(zhuǎn)化、變異，而著手進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的設(shè)計(jì)理念。在今后的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中將出現(xiàn)更多更新的設(shè)計(jì)手法，以完成更具創(chuàng)新性的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。
　　
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　　（作者單位：東北大學(xué)）

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