摘要　隨著網(wǎng)絡技術逐漸成為當代影響人們的學習、工作、休閑、通信等方式的最有效的信息傳播載體，它在人的社會化過程中所起的作用越來越成為人們關注的問題， 　　關鍵詞　網(wǎng)絡技術　個人社會化　載體
　　中圖分類號　G206　文獻標識碼　A
　　
　　一、個人社會化及網(wǎng)絡技術
　　
　　個人社會化是指社會將一個自然人轉(zhuǎn)化成為一個能夠適應一定社會文化，參與社會生活，履行一定社會角色行為的社會人的過程；也是一個自然人在一定的社會環(huán)境中通過與他人的接觸與互動。逐漸認識自我，并獲得一個合格的社會成員的過程。
　　個人的社會化既與個人的主觀能動性有關，又取決于社會所提供的環(huán)境和條件。尤其是隨著計算機網(wǎng)絡技術在通信設備更新的基礎上對傳統(tǒng)的信息傳媒的大規(guī)模改造和整合。一個全球范圍的、大眾化的信息流通渠道正在形成。隨著Web2.0、微博客等技術的應用使得人們可以更迅捷、更方便地交流、共享生活中的信息。人們不但可以通過聯(lián)接在網(wǎng)絡上的電腦隨時使用世界各地的信息資源，還可以積極地參與網(wǎng)絡信息資源的生產(chǎn)制造。
　　計算機多媒體技術創(chuàng)造出的“虛擬現(xiàn)實”環(huán)境以其形象逼真的效果反映客觀真實世界，使網(wǎng)絡傳播的內(nèi)容更具社會滲透力。當然，網(wǎng)絡技術對人類社會生活也產(chǎn)生了諸多負面影響，譬如：網(wǎng)絡商業(yè)欺詐、色情信息泛濫、計算機迷戀等�？傊�，網(wǎng)絡技術對個人社會化的利弊分析正在成為技術社會學值得研究的重大課題。
　　
　　二、網(wǎng)絡技術在個人社會化過程中的作用
　　
　　以互聯(lián)網(wǎng)為代表的計算機網(wǎng)絡技術同電視、電話一樣成為現(xiàn)代社會信息交流的重要設施，它以其獨特的方式和豐富的內(nèi)容為人們提供了一種全新的認識和把握事物的環(huán)境，從空間和時間上根本改變了傳統(tǒng)的社會信息交流方式、社會群體結(jié)構(gòu)和人的社會互動方式。它的出現(xiàn)對人的社會化方向、內(nèi)容產(chǎn)生了深遠影響，主要表現(xiàn)在以下方面。
　　1　網(wǎng)絡通過傳播現(xiàn)代科學文化知識和生活經(jīng)驗等信息幫助社會成員掌握社會生活的本領，順利實現(xiàn)自身的社會化
　　教育是人的社會化開端。尤其是在科學技術日益發(fā)展的現(xiàn)代社會中，社會成員必須學會一些科學文化的基礎知識，掌握一定的自我謀生的技能，習得適合現(xiàn)代社會發(fā)展的行為規(guī)范，才能適應現(xiàn)代社會生活。特別是當代社會積極倡導的終身自我教育，終身自我教育是教育的終極形式。網(wǎng)絡技術的發(fā)展使得這一倡導能夠很好的實現(xiàn)。
　　網(wǎng)絡技術整合了傳統(tǒng)的大眾媒介，構(gòu)建出本世紀跨越地域最廣的全球信息傳媒。它突破了地域和時間的限制，以先進的電子技術手段向社會成員實時傳播全人類優(yōu)秀文化、當代最新的科學技術成果及社會所倡導的價值觀和行為規(guī)范。幫助社會成員在一個比以往更加廣泛的社會環(huán)境中學習和積累社會知識，發(fā)展和形成自己的個性，順利參與社會生活。
　　2　網(wǎng)絡通過傳播人類新文化和社會信仰促使社會成員開始新一輪的社會化活動。
　　由于社會是不斷發(fā)展變化的，因此個人社會化也必然是貫穿于一個人整個生命周期的過程。社會成員只有調(diào)整和發(fā)展自己的知識結(jié)構(gòu)、價值標準、行為目標和行為方式。才能適應不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實社會生活。
　　由于網(wǎng)絡將世界各地區(qū)、各民族的風俗習慣、文化傳統(tǒng)、價值觀念以及行為方式實時地呈現(xiàn)在人們面前，使得民族和地區(qū)間的經(jīng)濟、政治、文化傳統(tǒng)、思想觀念以及思維方式等方面的差異不可避免地對個人社會化過程中所形成的個性心理特征、價值觀和行為習慣產(chǎn)生沖擊。同時，網(wǎng)絡技術本身也要求建立與之相應的新的行為模式和行為規(guī)范。因此，社會成員只有繼續(xù)學習新知識、新技能，不斷調(diào)整自己的價值目標及行為模式，開始新一輪的社會化活動，才能適應隨之而來的信息社會發(fā)展要求，否則個人將不可避免的"OUt"(落伍)了。
　　3　網(wǎng)絡所創(chuàng)造的“網(wǎng)絡群體”環(huán)境，有助于社會成員建立新型的社會關系。
　　人類基于自身生存和發(fā)展的需要結(jié)成符合一定社會關系的社會群體，以滿足人的各種社會需要。傳統(tǒng)的社會群體構(gòu)成一般制約于人的社會地位、社會身份和社會角色等因素。因此，人際交往范圍也基本限于權力、地位、職業(yè)和利益相近的社會階層，以會面、書信和電話交流作為常用的交往方式。網(wǎng)絡技術通過全方位、多層次的信息傳輸為社會成員提供了更方便且范圍更大的社會交往機會，使人的社會性得到空前的延伸和發(fā)展。網(wǎng)絡技術拓寬了社會環(huán)境。創(chuàng)新了社會關系。
　　人們隨著網(wǎng)絡信息的流動將自己融入到“無限”的網(wǎng)絡群體之中，社會接觸范圍成倍增大，思想和感情也隨著網(wǎng)絡跨越時空地延伸到世界每個角落，網(wǎng)絡社會關系逐步形成。由于網(wǎng)絡技術借助計算機為媒介創(chuàng)造了一個大眾可以任意選擇并同時共享又彼此分離的寬松社會交往環(huán)境，緩解了傳統(tǒng)的面對面交往方式給人的心理壓力。因此，網(wǎng)絡空間為個人的社會化提供了更加平等的“虛擬社會”環(huán)境，有助于人們在比較輕松的狀態(tài)下學習社會交往，解決人際沖突，建立新型的社會關系。在開心農(nóng)場里，員工和領導是平等的“菜友”，員工可以去“偷”一下的領導菜地里的菜，想必領導也不會為此大動肝火，說不定還會很開心地幫你除草、殺蟲。
　　4　網(wǎng)絡創(chuàng)造的“虛擬現(xiàn)實”環(huán)境，有助于培養(yǎng)能勝任多種社會角色的社會成員
　　社會化的最后結(jié)果就是要培養(yǎng)出符合社會要求的社會成員，使其在社會生活中承擔起特定的責任、權利和義務。人生存于社會之中，必然要承擔一定的社會角色。人所具有多重的社會屬性和社會關系決定了他所扮演的角色也具有多重性。例如，一個人在家庭中要承擔丈夫、父親等角色；在單位要承擔職業(yè)角色。由于個人道德水平、價值觀念以及所處環(huán)境的差異，對同一社會角色的理解也千差萬別，而且人不可能完全按自己的意愿經(jīng)歷角色實踐，角色實踐也不可能一帆風順，遭遇障礙和失敗是不可避免的。因此，角色扮演者需要不斷地進行角色學習和角色整合，減少角色失調(diào)現(xiàn)象的發(fā)生。
　　“網(wǎng)絡環(huán)境”為人們提供了角色實踐的絕好場所。人們可以在“網(wǎng)絡環(huán)境”中進行“角色換位”。把自己“假定”成不同的角色。體會不同角色的需求和情感并按照自己理解的角色規(guī)范進行角色實踐，通過網(wǎng)絡的信息反饋驗證自己的角色行為。如果能將網(wǎng)絡社會中的平民化、草根化的帶有善意娛樂精神的和諧特性帶到實際的工作生活中，從而可以能更好處理真實社會關系中的“不和諧”。而且，“網(wǎng)絡環(huán)境”將成為“現(xiàn)實環(huán)境”的一部分，人們不可避免地需要在“網(wǎng)絡群體”中建立新型“網(wǎng)緣”社會關系并扮演新型“網(wǎng)絡角色”。
　　
　　三、網(wǎng)絡技術的挑戰(zhàn)與個人社會化方式的選擇
　　
　　網(wǎng)絡技術對于社會包括人的社會化帶來積極作用的同時。也對人的社會化過程產(chǎn)生消極的后果。網(wǎng)絡技術對社會的負面影響是多方面的，僅就它對個人社會化的影響而言，如何理智地對待它的負面影響則是一個十分現(xiàn)實而又不得不思考的問題。就網(wǎng)絡技術與個人社會化而言，如下的幾個問題值得認真思考。
　　
　　1　正確對待個人早期社會化過程中所形成的價值觀念和行為規(guī)范。
　　個人社會化過程中所形成的生理、心理素質(zhì)和行為特征 是特定文化的產(chǎn)物。由于文化環(huán)境不同。個人社會化的內(nèi)容就有很大差異。網(wǎng)絡的應用加速了人類文化的全球性傳播。將不同的文化傳統(tǒng)、不同的風俗習慣以及不同的價值觀念呈現(xiàn)給人們，既開闊了人們的視野，也在一定程度上沖擊了人們在早期社會化過程中所形成的價值觀念和行為規(guī)范，造成人們心理上的不適應與行為上的障礙。
　　由于通過網(wǎng)絡提供或傳播信息的人很多，他們來自不同的民族、國家、地區(qū)，具有不同的宗教信仰、政治態(tài)度、生活習俗和倫理價值觀念，也難免會有一些對社會及他人具有敵對或不滿情緒的人試圖誘惑人們背離社會所倡導的價值觀和行為規(guī)范。網(wǎng)絡的隱蔽環(huán)境也給人們提供了逾越社會規(guī)范的機會空間，人們可以伸縮自如地張揚自我，肆無忌憚地挑戰(zhàn)社會權威，逃避法律懲罰與輿論的譴責，造成社會不穩(wěn)定因素。此外，雖然網(wǎng)絡承受和容納了多元化的經(jīng)濟、技術、政治、文化的“震動”，但是它所形成的大文化圈有可能把千千萬萬的網(wǎng)民納入同一思想軌道，使他們的思維喪失自我而趨向單一。社會化的個人如果對此喪失警惕，一個喪失自我的人將是一個徹頭徹尾的“單面人”，他也將無法在真實的社會中生活。所以在網(wǎng)絡社會化的過程中，不能完全喪失已經(jīng)形成的“自我”，不能全盤“拿來”，一定要批判地接收，這樣才是真正的有益的個人社會化過程。
　　
　　2　正確對待“人機關系”和“人際關系”
　　網(wǎng)絡的不斷擴張導致了人與人以及人與社會的關系正在向以網(wǎng)絡為中介的方向轉(zhuǎn)化，改變了傳統(tǒng)社會交往的秩序和規(guī)則。因而造成了人機關系和人際關系的混淆。由于生存依賴關系和歸屬關系的原因，傳統(tǒng)的人際之間的親和性與持久性較強。個人的社會能力發(fā)展也是在與他人的接觸過程中經(jīng)過學習和實踐完成的。
　　隨著“網(wǎng)絡學�！薄ⅰ半娮由虅铡钡染W(wǎng)絡應用技術的出現(xiàn)。社會生活的方式發(fā)生了改變，彼此獨立分離，甚至永不謀面的社會成員之間也可以在網(wǎng)絡上自由組合成網(wǎng)絡群體，新型的“人機關系”開始出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡創(chuàng)造的這種“虛擬現(xiàn)實環(huán)境”不存在實體的拳腳之爭和面對面的沖突，且有著世外桃園般的安全感，寬容地接納任何階層的社會成員，使人們感覺無比的自由、安全、舒適，避免了現(xiàn)實世界的危機和壓力，因而使得人們更加喜歡利用虛擬的“人機交往”替代實體的“人際交往”，以屏幕為界面來回避直接爭論的尷尬，緩解矛盾引發(fā)的面對面沖突。例如，最近很流行開心農(nóng)場、陽光牧場等游戲?qū)�農(nóng)牧生產(chǎn)的真實再現(xiàn)使得人們在現(xiàn)代信息社會中能夠享受到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的樂趣。但是，三更半夜起來“收菜”、“偷菜”折射出來的種種弊端更是引發(fā)人們深思。引用一句流行話語是：我們偷的不是菜，是寂寞。長此以往，人們便過分依賴技術器具，沉迷于隨心所欲的“網(wǎng)絡空間”，喪失了在人性化世界中的生活能力。正如一位學者所指出的那樣：“當信息傳播可以通過手指一按就可進行時，人的嘴便沉默了，寫作也停止了，心靈也隨之凋謝”。
　　
　　3　正確對待虛擬空間和現(xiàn)實空間。
　　人們在網(wǎng)絡上也可以利用“虛擬現(xiàn)實”技術獲得超自然的力量。在網(wǎng)絡的虛擬空間中，你可以是穿墻過壁無所不能的超人，領略現(xiàn)實空間無法享受的情景。但同時必須清醒地認識到，在現(xiàn)實生活中人類依然是肉眼凡胎。人們對物質(zhì)、能量以及感知和情感等方面的需求還是要到現(xiàn)實空間中才能獲得滿足，人們從網(wǎng)絡上習得的知識、技能、道德和規(guī)范必須經(jīng)由現(xiàn)實生活的檢驗。如果一味地以電腦的思維和邏輯處理現(xiàn)實世界，難免發(fā)生障礙。
　　
　　4　網(wǎng)絡社會中“他律”的弱化與個人的“慎獨”。
　　10月27目晚，網(wǎng)絡上突然風傳央視主持人白巖松自殺的消息。一時坊間傳言四起，關于其“自殺”原因，有人猜測是經(jīng)濟問題，有人猜測是壓力過大……lO月30日，身處輿論漩渦中的白巖松接受京華時報記者采訪，表達了對“被自殺”之事的感慨和一個媒體人對網(wǎng)絡的反思。他說，當所有人都在娛樂的時候，沒有人真正去想我會是什么感受。其實，真正讓我難過的不是很多人的惡搞，而是很多朋友真的來安慰你。比如�！皫r松兄，別來無恙么?”“過得好么?需要傾訴的話，哥可以傾聽，要不來內(nèi)蒙古散心吧�！遍喿x越來越簡單，并且急于表達，看個標題就可以做評論了。大家都想“娛樂”一把，卻忘記了簡單閱讀之后的思考，思考事情的真相跟本質(zhì)，在帶給自己娛樂的同時，沒想過給當事人帶來了什么。
　　網(wǎng)絡社會雖然是個隱蔽的環(huán)境，但是我們應該學會自律，學會約束自己。如果通過個人的自律，樹立起網(wǎng)絡空間中人與人之間的正確態(tài)度，網(wǎng)絡的空間還會更大，網(wǎng)絡還會發(fā)揮更大的作用。
　　在個人社會化的過程中，網(wǎng)絡同樣存在著兩面性的問題。只有利用得當，才能使得網(wǎng)絡技術真正地為個人社會化服務，而利用不當，或者個人被網(wǎng)絡技術所控制或陷于其中，那只能是“去社會化”，從而走入極端的“個人化”。

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