提要 本文從娛樂傳播理念入手，把脈我國電視娛樂節(jié)目生產(chǎn)實踐，探討電視娛樂文化編碼及視覺設(shè)計的缺失，由此構(gòu)建電視娛樂節(jié)目“新生態(tài)”，促動娛樂與人、娛樂與文化的深層和諧。
　　關(guān)鍵詞 狂歡 游戲精神 文化編碼 視覺效應(yīng) 新生態(tài)
　　中圖分類號 G220 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A
　　
　　"New Ecology " of China"s TV Entertainment Program Construction
　　 Song YongqinLiu Ping
　　(College of Humanities and Social Science,University of Technology, Dalian 116024
　　 College of Humanities and Social Science,University of Technology, Dalian 116024)
　　AbstractThe paper starts with analyzing ofcommunicationideas onChina"s TV entertainment program production, and discussing the cultural encodings of TV entertainment , anddeficiencies and shortcomings of visual design. From these, China"s TV entertainment program need to create "new ecology", which promotes healthy entertainment, and realizes the deep harmony with person , entertainment and culture.
　　Keywordcarnivalgame spiritculture encodingsvisual effectnew ecology
　　
　　當(dāng)下媒介文化和消費(fèi)主義的共謀已是不爭的事實，就電視娛樂節(jié)目生產(chǎn)而言，市場份額逐年上升，近年來已占到我國電視總節(jié)目量的7.5％以上，人均日收看娛樂節(jié)目時間約達(dá)12分鐘。①如此繁榮景象背后，配方化的類型生產(chǎn)模式，庸俗低級的審美趣味，質(zhì)和量的落差，既導(dǎo)致娛樂節(jié)目這一“物種”個體生存危機(jī)，也造成了電視媒介生態(tài)環(huán)境整體趨于惡化。
　　 本文立足于中國電視娛樂節(jié)目生產(chǎn)實踐，把脈娛樂傳播理念及視覺設(shè)計的缺失和弊病，以期構(gòu)建電視娛樂“新生態(tài)”，促動娛樂趨向健康良性的發(fā)展，實現(xiàn)娛樂與人、娛樂與文化的深層和諧。
　　
　　一、娛樂傳播理念偏差：生態(tài)失衡
　　
　　由新奇、獵奇，到造奇，競相克隆歐美等國游戲規(guī)則，娛樂在“混沌”中迷失。探究我國娛樂節(jié)目的設(shè)計和制作，可以看到其中交織著一些相互沖突的傳播理念。這些理念上的偏差，亦或左右逢源，從根本上導(dǎo)致了娛樂節(jié)目生產(chǎn)與傳播“失衡”。
　　
　　1.游戲精神與狂歡法則相抵牾
　　狂歡與游戲作為娛樂節(jié)目的基本理念既相交融又有區(qū)別。當(dāng)前電視娛樂節(jié)目忽視游戲精神的藝術(shù)傳達(dá)，將游戲的精神內(nèi)核等同于狂歡法則，從根本上消弱了娛樂文化的內(nèi)在生命力。
　　 組織談話來窺探明星隱私，利用獎懲強(qiáng)化規(guī)則，施展才藝制造身體的“奇觀”，諸如此類對享樂的迷戀和消費(fèi)，是當(dāng)下娛樂節(jié)目的常態(tài)。娛樂構(gòu)建了一個個“狂歡場”。對于大眾來說，“狂歡”式的游戲活動似乎揭示了一種未曾有過的自由生活方式，它以追求平等、貼近世俗的姿態(tài)，賦予大眾廣泛民主、共享快樂的空間。以各種“規(guī)則”組織的游戲行動，智慧、學(xué)識、演技包括人格的比拼，不是某個個體勝利，而是真實世界里的大眾集體情感的勝利，帶有集體文化編碼的特征。它關(guān)注身體，崇尚“身體原則”。以《舞林大會》、《超級女聲》等節(jié)目為代表，利用性感歌舞秀＋流行編碼，操控著大眾消費(fèi)的邏輯；它以欲望法則作為唯一的創(chuàng)作指向，“反映的是違規(guī)、怪異、不登大雅之堂和壯觀的場面”，②一些港臺或地方臺娛樂節(jié)目利用怪誕、戲謔等方式培養(yǎng)起受眾“窺探欲”，甚至把色情變態(tài)搬上屏幕，迎合低俗趣味。此外多數(shù)娛樂節(jié)目采用的巨額獎賞機(jī)制，重視游戲競技結(jié)果，帶有較強(qiáng)的功利性。這種功利性打破了人們在娛樂游戲中投入的純真情感，抵消著娛樂節(jié)目生產(chǎn)的藝術(shù)趣味。
　　 作為當(dāng)下娛樂節(jié)目的兩種傳播理念，游戲活動遵循既定化的規(guī)則（社會規(guī)則的復(fù)制），強(qiáng)化秩序來創(chuàng)造、分享種種和諧體驗，游戲精神張揚(yáng)快感而不失節(jié)制；狂歡”則以“徹底翻轉(zhuǎn)”為邏輯建構(gòu)，其本質(zhì)在于突破游戲“禁忌”，解構(gòu)規(guī)則，在顛覆理性秩序中激發(fā)和張揚(yáng)欲望，制造出一個個快感“使用和滿足”的空間，其后現(xiàn)代傾向片面迎合了受眾的消費(fèi)偏好。游戲精神超越世俗，具有共時性的、純真的精神愉悅，而“狂歡”世界是“人們按照笑的原則組織的第二生活”，它“強(qiáng)調(diào)的是流行、不確定與暫時，它不具有共時性的豐富，它以一致、統(tǒng)一為特征，從眾成為一種心態(tài)，流行的東西是當(dāng)下的霸主”。③國內(nèi)選秀類節(jié)目成為最大熱點(diǎn)，正是在于其提供了一個“萬民歡騰”的自由廣場，大量平民偶像孕育而生，超女、超男、好男兒在媒介掀起的狂潮下一夜成名，化身為流行文化的符號。
　　 快感和節(jié)制交融，游戲和狂歡相抵牾，是我國娛樂節(jié)目的現(xiàn)實生存境況。適當(dāng)把握自由和諧的游戲精神，既是對當(dāng)下大眾狂歡文化的理解和關(guān)注，也可以糾偏娛樂生產(chǎn)的“失范”傾向。快感存在于過程，只有把握游戲精神體驗的“審美性”，才能更深入娛樂之本。電視娛樂節(jié)目應(yīng)該是狂歡形式和游戲精神的協(xié)和統(tǒng)一。
　　
　　2.景象與視像文化內(nèi)核須甄別
　　視像是最基本的信息渠道，電視娛樂一面以真切的臨場快感吸引著大眾，一面又淹沒在喧囂嘈雜、瑣碎無聊的景象當(dāng)中。從邏輯上看，景象和視像是一對內(nèi)容包含所屬的概念，從審美文化來看卻是兩個相互矛盾的范疇:景象是表象、符號的繁榮。視像的邏輯是情感真切體驗。視像和景象的不同文化內(nèi)核，決定了娛樂節(jié)目生產(chǎn)是否具有審美的、藝術(shù)的質(zhì)素。
　　景象是消費(fèi)文化的必然邏輯。消費(fèi)魔力下，電視娛樂節(jié)目尊從包羅萬象的“規(guī)則”，“馴服”大眾，激勵欲望，激發(fā)比他們?nèi)粘Ｉ�活�?xí)慣了的更為極端的情緒反應(yīng)。就“選秀”節(jié)目而言，個人的專業(yè)技能不是唯一的指標(biāo)，關(guān)鍵是“人氣”，是通過大眾視野聚集而成的“場”效應(yīng)�！按蠖鄶�(shù)人”法則下，“大多數(shù)”成為文化產(chǎn)品的最終價值體現(xiàn)。推崇身體美學(xué)，沉溺戲謔視聽的奇觀，這些“泡沫式”景象，始終保持其和大眾情感的親密性，抵制深刻的、沉思的文化意味。
　　 當(dāng)繁華景象逐漸成為娛樂文化的主體力量時，傳統(tǒng)意義上的人與自然間“切身性”的、純真情感的審美體驗，被復(fù)制的、虛擬的“符號”世界所代替，視覺觀看和文化想象已悄然斷裂。電視娛樂一次次把帶有集體幻像的“第二生活”，及其“加冕”、“脫冕”儀式推崇到極致，這種“非切身性”的感知使眼睛疏離世界的真實存在，構(gòu)筑了一個個感官愉悅的“雜耍場”。一定程度上在抵消電視視像傳播的審美意味。
　　視像作為電視傳播的基本手段，是景象繁榮之本。視像的本質(zhì)在于直觀，直觀不等于簡單的觀看到圖像，而是建立在電視圖像和所表現(xiàn)的物象之間的“類似性”聯(lián)想之上的。電視圖像的真實感，有益于把“觀看”引向日常生活經(jīng)驗中心，更擅長和現(xiàn)實世界構(gòu)建起“切身性”的審美體驗。視像直觀包孕著創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維和觀者潛在的理解方式，蘊(yùn)涵著審美的可能性。可以說，直觀不僅僅是畫面形象的直觀，它是對生活現(xiàn)象的直觀，是在生活本質(zhì)的深度開掘中，發(fā)現(xiàn)著美、創(chuàng)造著美。電視娛樂節(jié)目應(yīng)該從微觀著眼，重視電視視像傳播的審美特質(zhì)，才能創(chuàng)造出有獨(dú)特個性的娛樂文化。娛樂的日常“儀式”化，應(yīng)充分實現(xiàn)圖像符號面向現(xiàn)實世界的“意向性”（胡塞爾）充實。
　　景象和視像，在瞬息感知中以不同的價值模式重建著娛樂文化，人們自覺地與圖像及圖像制造的虛擬世界之間建立起一種精神生存的關(guān)系。作為“種群”和“物種”的生態(tài)定位，景象繁榮勢必造成整個娛樂趨向媚俗、低俗化，快感日漸為瑣屑、無聊所控制。唯有通過視像現(xiàn)實主義的指向來轉(zhuǎn)變對符號的沉溺和順從。
　　
　　3.消費(fèi)和浪費(fèi)相伴而生
　　浪費(fèi)是消費(fèi)社會的伴生物。鮑德里亞在分析消費(fèi)社會的特性時，指出浪費(fèi)作為消費(fèi)社會的核心功能在發(fā)揮作用――“支出的增加，以及儀式中多余的白花錢竟成了表現(xiàn)價值、意義和差別的地方。豐盛只有在浪費(fèi)中才有實際的意義”。④ 當(dāng)前娛樂景象的繁榮，必然是和文化意義消耗相聯(lián)系的存在，泛化的審美帶動著消費(fèi)的欲望，娛樂產(chǎn)業(yè)始終徘徊在一個較低的層次。對于娛樂節(jié)目生產(chǎn)來說，重視消費(fèi)和“浪費(fèi)”的辨證關(guān)系，不僅是要關(guān)注文化經(jīng)濟(jì)下資源配置、再生及效益問題，還關(guān)涉到娛樂文化系統(tǒng)及電視媒介生態(tài)環(huán)境的建設(shè)等一系列問題。我國電視娛樂節(jié)目生產(chǎn)是文化事業(yè)。文化的核心價值在于信仰、觀念層面的創(chuàng)造，只有重視娛樂的審美文化品格，抵制資源浪費(fèi)和意義消耗，才能整體改善媒介生態(tài)環(huán)境。
　　
　　二、娛樂文化編碼：生態(tài)之本
　　
　　文化背景決定著傳播信息的類型和解釋體系。電視娛樂傳播的理念究竟應(yīng)該如何定位，與當(dāng)下中國轉(zhuǎn)型期文化形態(tài)交叉融合密切相關(guān)。
　　 國外曾掀起收視熱潮的娛樂節(jié)目形式，為什么到我國會出現(xiàn)“水土不服”？崔永元所指“文化靈魂”的缺失，被診斷為當(dāng)下娛樂節(jié)目的通病。對于電視制作者而言，“文化靈魂”似乎只是精英文化者的希冀和期許。一邊是對娛樂文化價值隕落的擔(dān)憂；一邊則拒絕沉思，在喧囂聲中等待娛樂主宰。這些不同的闡釋和理解，包含著多元文化對抗的矛盾傾向。娛樂文化的編碼，視覺傳輸，是以彌合文化差異、消除價值沖突為前提的，它依據(jù)“融合”后文化的共通價值特征。
　　 心理學(xué)研究認(rèn)為，文化編碼是一個和社會語境密切相關(guān)的系統(tǒng)，是對現(xiàn)實理解和闡釋并賦予某種標(biāo)記性。電視娛樂文化被解讀為庸俗淺薄，和當(dāng)下消費(fèi)文化邏輯有著密切的關(guān)系。透過屏幕，流動于眼球的“場域”是按照一定的“消費(fèi)偏好”精心編排的，寓含著觀者選擇的可能性。這種潛在的文化需求，凝結(jié)成一定的“視覺范式”，也就是說人們的“看的方式”。人們怎么觀看和人們看到什么深受社會文化的影響。⑤ 電視娛樂趨奉與流行同步的大眾編碼方式，圍繞快感，打造種種視覺奇觀，其生產(chǎn)與傳播的邏輯必然是集體快感的折射，缺乏個性化的創(chuàng)造。
　　 從生態(tài)學(xué)視角來看，一擋電視娛樂的異質(zhì)性正是其個體生命力的體現(xiàn)。電視娛樂節(jié)目生產(chǎn)，一方面不能回避“消費(fèi)”浪潮的主體力量，警惕消費(fèi)為主導(dǎo)的文化動因，匡俗糾弊；另一方面需發(fā)掘民族審美文化“異質(zhì)”基因，構(gòu)建出投合國人娛樂心理的“視覺范式”�！爸�道的越多，看到的就越多”。電視娛樂只有在民族的、區(qū)域的文化特征中娛樂才能被充分感知、闡釋和理解。
　　首先，我國的娛樂節(jié)目典型體現(xiàn)出“以和為貴”、知足常樂的傳統(tǒng)文化內(nèi)核。不論是主持人和選手，大多“潛在地”把游戲規(guī)則和道德準(zhǔn)則交織在一起。比如《星光大道》、《幸運(yùn)52》等節(jié)目，競技中善于以動人故事濡染觀眾，敗北者能夠獲得足夠的安慰和同情等等，為娛樂“貼上情感的標(biāo)簽”。和諧構(gòu)成了中國電視娛樂的獨(dú)特生存方式。美國娛樂節(jié)目《生存者》、《學(xué)徒工》等節(jié)目引進(jìn)之后“失勢”的原因，恰恰在于失“和”，失去了與大眾這種親密的文化感情聯(lián)系。西方節(jié)目中個人主體性張揚(yáng)以及規(guī)則冒險性在中國文化中是不適應(yīng)的，尤其是有些節(jié)目競爭殘酷、規(guī)則快誕，及未經(jīng)“仁義”規(guī)范的人際角逐，令國人感情難以容忍。如美式《搖滾與摔跤》等反常規(guī)類娛樂節(jié)目在國內(nèi)是很難找到其適合“生態(tài)位”。
　　 其次，中國文化歷來重視“發(fā)乎情，止乎禮儀”，“樂而不淫”的傳統(tǒng)，情感表現(xiàn)不宜過分、過度，具有含蓄內(nèi)斂的審美傾向，港臺及國內(nèi)一些娛樂節(jié)目中大量的色情、變態(tài)的內(nèi)容設(shè)計，貶低到食色物欲層次，和崇奉倫理國人心理是相悖的。重慶電視臺《第一次心動》就因其“隨意”表現(xiàn)，被廣電總局叫停。目前國內(nèi)電視娛樂雖名目繁盛，但存在傳統(tǒng)演藝競技穩(wěn)居，選秀類節(jié)目動輒就會觸礁之現(xiàn)象，根源在于是否以傳播文化藝術(shù)為目的。可以說，“娛樂”無論引進(jìn)還是創(chuàng)新，都要受到國人倫理之“節(jié)制”，需迎合國人“普遍”的審美趣味。中國傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的游戲精神，始終是和倫理要求一體的，理性駕馭著狂歡，精神操控著欲望。
　　 因而，解決娛樂節(jié)目生產(chǎn)的困境，關(guān)鍵是文化理念的更新，要對娛樂進(jìn)行當(dāng)下審美文化編碼，考慮到社會的、美學(xué)的等多種元素。對于電視娛樂節(jié)目來說，遵循哪一種觀念，決定著其文化生產(chǎn)的根本邏輯，同時也創(chuàng)造著媒介娛樂生存的整體環(huán)境。
　　
　　三、視覺設(shè)計與實踐：生態(tài)活力
　　
　　審視我國電視娛樂節(jié)目實踐，大多仍然是傳統(tǒng)綜藝、競技活動的“搬演”，沒有充分發(fā)掘出電視傳播的表現(xiàn)手段，在節(jié)目設(shè)計上缺少視覺變化的審美元素，節(jié)目枯燥無味。在宏觀把握電視娛樂傳播觀念的基礎(chǔ)上，與他國相比，探討一些具體而微的視覺化策略，對于挽留觀眾視覺注意，提升電視娛樂節(jié)目品質(zhì)及生態(tài)活力有著重要的實踐意義。
　　
　　1.主持人與參與者：視覺效應(yīng)
　　主持人是娛樂節(jié)目的標(biāo)志。除了話語能力，主持人視覺印象常常是被節(jié)目設(shè)計忽視的一個重要方面。
　　所謂“視覺效應(yīng)”，就是視覺形式的形象性，對于以說服為目的的對象化傳播具有特殊的意義。娛樂節(jié)目主持和觀眾的親近程度非常高，需要和觀者建立起親切、“和睦”的朋友關(guān)系。優(yōu)秀的娛樂節(jié)目主持人，在操控節(jié)目流程，駕馭現(xiàn)場中，是節(jié)目的一個重要視覺元素，一個引發(fā)趣味的亮點(diǎn)。就此而言，娛樂節(jié)目主持人個人素質(zhì)和明星效應(yīng)是非常重要的。歐美一些娛樂節(jié)目的主持人大多來自演藝界的明星，具有幽默、搞笑的喜劇特質(zhì)。我國電視屏幕不乏外形亮麗的主持，但機(jī)智風(fēng)趣、能夠產(chǎn)生明星效應(yīng)，有力“活場”的主持人相對較少。湖南衛(wèi)視《快樂大本營》“三位一體”、兩主一副的主持，是較為成功的范例。三位主持相互配合搞怪，不斷激活現(xiàn)場。就受眾心理而言，把主持看作串聯(lián)式“報幕”員，仍以“聊”和“侃”的方式，忽視其“在場”的視覺動感效應(yīng)，是影響“說服”效果的。
　　主持人與游戲參與者或嘉賓的聯(lián)系常常被忽視。作為節(jié)目的重要元素，娛樂節(jié)目的參與者是按照類型化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行配方的。不論是明星，還是平民秀，在演藝才能、語言才能之上，需要發(fā)掘出能夠營造視覺快樂的一面來。參賽者應(yīng)該和主持人密切配合，激活自己的表演欲，充分“活場”，他/她需要在才藝秀中適度張揚(yáng)個性風(fēng)格，強(qiáng)化自身特點(diǎn)以受到關(guān)注。參與者的魅力表現(xiàn)，以及彼此間的對立對抗，都可以作為戲劇化元素，加以視覺上的夸張，在觀者的愉悅中建構(gòu)起“親密”的情感聯(lián)系。國內(nèi)很多娛樂節(jié)目往往注重參賽者的技能表現(xiàn)，卻忽視了其作為“激勵”元素的重要性。
　　主持人、參與者和觀眾的聯(lián)系，不是給予他更多的視覺空間和舞臺空間，而是始終發(fā)揮其“在場”效應(yīng)。主持人與參與者的魅力、表現(xiàn)力，是通過演播室創(chuàng)造出的整體印象，他/她在場，活力四射，才能感染人；他/她有充分的視覺效應(yīng)，才能引導(dǎo)節(jié)目全程的快樂。
　　
　　2.畫面編輯：構(gòu)建視覺系統(tǒng)
　　電視娛樂節(jié)目的策劃與設(shè)計，基于媒介和受眾關(guān)系，須建立一種視覺聯(lián)系。所謂視覺聯(lián)系，就是讓觀者自覺參與節(jié)目，始終伴隨著節(jié)目進(jìn)行闡釋和理解，在設(shè)計和制作中遵循普遍視覺心理習(xí)慣，強(qiáng)化鏡頭和畫面編輯意識，打造視覺快樂。
　　進(jìn)行視覺設(shè)計，需要考慮流動于畫面各種視覺元素的統(tǒng)一和諧，形成一個結(jié)構(gòu)完整的認(rèn)知系統(tǒng)，就畫面組織而言，一方面需基于形狀、明暗對比、線條及色彩各元素的平衡協(xié)調(diào)。電視娛樂節(jié)目是一個開放的系統(tǒng)，較少制作和編排上的禁忌，可以圍繞著視覺效果充分建構(gòu)。另一方面要考慮如何建構(gòu)視覺空間問題。韓國一些綜藝節(jié)目如《X-man》，特別善于把舞臺空間經(jīng)營成一個視覺權(quán)重“場”，在競技比賽時主持人和啦啦隊多處于背景位置，用前景突出表演者的場上主導(dǎo)地位；裁判規(guī)則時，他出現(xiàn)在兩隊中間，主持人“在場”空間變化，看似不經(jīng)意其實非常重要，鏡頭處處表現(xiàn)出他始終是節(jié)目不可分離的元素。而我國娛樂節(jié)目中主持人大多是通過前景或離場來表現(xiàn)，常常處于凌駕現(xiàn)場的主導(dǎo)地位，和受眾及參賽者都有一定的“視距”存在，有疏離感。此外，要考慮延伸畫面娛樂空間。就電視實體空間而言是有限的。充分調(diào)動各種視聽元素，營造出一個個延伸的畫外空間，審美空間是必要的。有些娛樂節(jié)目把競技和挑戰(zhàn)放到野外，放到城市中的某個地方，大大拓展了娛樂空間功能。
　　 節(jié)奏拖沓、冗長，剪輯創(chuàng)造意識薄弱，是我國電視節(jié)目發(fā)展面臨的一個突出問題。一般來說，國內(nèi)電視娛樂節(jié)目編輯，以固定鏡頭組接為主的形式呆板、單調(diào)，畫面切換較少。而國外一些成功娛樂節(jié)目，如《美國偶像》、《情書》、《X-man》等節(jié)目，多數(shù)以快速的鏡頭剪接取勝，具有較強(qiáng)的視覺節(jié)奏和沖擊力。如固定鏡頭內(nèi)動靜組合，插入某個人物的情緒反應(yīng)鏡頭，呈現(xiàn)出戲劇化的特殊效果。全景展示和中景、近景和特寫式鏡頭組接，既符合漸進(jìn)式的觀察視角，又突出視覺變化，畫面信息豐富。可以說，剪輯速度快慢，視覺節(jié)奏強(qiáng)弱，直接決定著電視娛樂節(jié)目是否具有可視性，
　　 特技應(yīng)用對于豐富娛樂視覺傳播也是非常有力的。就電視文字而言，在其它電視節(jié)目類型中，充其量就是解說或字幕的角色，但是作為娛樂元素之一，卻可以煥發(fā)出強(qiáng)大的魅力。《X-man》、《情書》、《非你不渴》等節(jié)目中“文為心聲”的特色鮮明，場上人物內(nèi)心體驗可以被“形象”地揭示出來。彌補(bǔ)了圖像抽象傳播能力的不足。不同字體、大小、色彩的運(yùn)用，可以充分發(fā)揮其對畫面表現(xiàn)的增進(jìn)功能，升華節(jié)目氣氛。除文字外，電視娛樂節(jié)目還可以廣泛運(yùn)用動漫、摳像等多種特技手段來豐富節(jié)目的視覺效力。
　　
　　注釋
　　參見《中國電視綜藝娛樂節(jié)目市場報告（2006-2007）》，央視索福瑞――媒介研究，中國建筑工業(yè)出版社。
　　約翰?菲斯克著，祁阿紅，張鯤譯：《電視文化》，商務(wù)印書館2005年版，第350－352頁。
　　唐宏峰：《后現(xiàn)代語境下的狂歡》一文，《文化研究》第4輯，中央編譯出版社，2003年版，第198頁。
　　蔣原倫：《媒體文化與消費(fèi)時代》，中央編譯出版社，2004年版，第112頁。
　　周憲：《視覺文化：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》一文，《社會觀察》，2004年第1期。

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