旅行已經(jīng)落伍,在遠方開一家客棧才是真正的“生活在別處” 　　 　　在中國古代,把官員貶往偏遠之地被視為一種懲罰,去往人跡罕至之處等同流放。但是,在現(xiàn)在的旅游論壇上,藏區(qū)成了最熱門的話題,人人都聲稱那是一個可義使人的靈魂得到凈化的地方,多少人說自己的人生觀在那里發(fā)生徹底改變。
　　從什么時候起人類愛上了旅行?從什么時候起荒涼之地成了目標?旅行成了一種姿態(tài)?
　　這一切也許來自城市的發(fā)展,是工業(yè)革命后,浪漫主義思潮的副產(chǎn)品。蘇珊?桑塔格在《對旅行的反思》一文中寫道:“旅行本身曾是一種反常的活動。浪漫主義者認為從根本上說自我就是一個旅行者――一個不斷追尋,無家可歸的自我,他歸屬于一個根本就不存在,或已經(jīng)不復存在的地方,那是一個理想化的世界。
　　浪漫主義者認為,這種追尋是沒有止境的,因此目的地也是不確定的。旅行從此成為現(xiàn)代意識和現(xiàn)代世界觀的先決條件――是對心中的渴望和絕望的宣泄。從這個意義上說,每個人都是潛在意義的旅行者……也許正是這種思想上的逃避、追尋,塑造了旅行的意義。
　　因為都市人久在樊籠里的強烈渴望,創(chuàng)造了旅游業(yè)的龐大市場。其實旅游發(fā)展都逃脫不了這樣的一個發(fā)展模式:某地被“發(fā)現(xiàn)”、被包裝后推向市場,開始走入現(xiàn)代化的發(fā)展道路,起到了地區(qū)經(jīng)濟的帶動效益后,最終又不免陷入“過度商業(yè)化”的困境,麗江就是經(jīng)典的案例。
　　背包客、驢友,旅行的絕對擁護者,絕不喜歡過度商業(yè)化的地方,他們瞄準的是原生態(tài)的鄉(xiāng)土,離城市越遠越好。如今,甚至連旅行都已經(jīng)落伍,在遠方開家客棧才是真正的“生活在別處”,浪漫是生活必不可少的外衣,《哪里那里》一書,正是瞄準了人們對“生活在別處的渴望”。
　　本書邀請了從全國旅行目的地挑選出的41家特色客棧掌柜,由他們親筆寫下關于自己、關于客棧、關于旅行者的私家故事,同時推薦當?shù)氐穆眯芯�路。
　　每家客棧背后都有一個故事,讀書的同時,仿佛推開了客棧的門,感受到主人的獨特氣息。本書的宣傳語上寫著:這些客棧老板的故事,正在為我們詮釋一種“自由與夢想”,我們稱之為“棧客文化”。他們不逃避、他們不被動、他們不消極。人生本來就是你自己的,怎樣活,由你決定……有關自由的蠱惑真夠誘人的,讀罷此書,掩卷沉思,真恨不得自己也有一家客棧。
　　這些店家有的曾是都市白領,有的曾是IT海歸,卻都放棄了城里的生活,過上了掌柜的日子。他們的選擇確實讓每個讀者思考如何掙脫籠罩在自己頭頂?shù)乃廾?
　　為什么開客棧昵?客棧開張的理由各有不同,作為一個旅行愛好者,墨脫兄弟客棧的掌柜老粥的話很有代表性。他說,除了實現(xiàn)自我理想之外,更多的是希望通過這樣一個平臺,交流和結識更多的朋友,探討我們對生活的理解,對戶外運動的理解,讓更多喜愛戶外運動的人們感受到樂趣,享受過程,獲得不同于以往的生命體驗。
　　開一家客棧的同時,還可以體驗一種與自己原來生活環(huán)境截然不同的方面,觀察原住民的生活常態(tài),品味這神奇自然帶給我們的驚喜與奇妙,它同時也呈現(xiàn)出生活方式的多樣化,人生選擇的多樣化。
　　不管人們?nèi)绾螢樽晕肄q解,不管聽上去多么誘人,現(xiàn)代旅游從總體上來說是一種消費行為,開客棧本身就有商業(yè)目的。正如簡?雅各布在她的《美國大城市的死與生》尾聲中所說,“企圖從那些節(jié)奏緩慢的鄉(xiāng)村中,或是那些單純的自然狀態(tài)尚未消失的地方,尋找解救城市社會的良藥,或許會讓人油然升起一種浪漫情懷,但那只是浪費時間。”

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