阿里山、日月潭和臺(tái)北101大樓是臺(tái)灣最著名的三個(gè)旅游景點(diǎn)，但它們只是臺(tái)灣的殼。要想了解真實(shí)的臺(tái)灣，就必須去那里的小鎮(zhèn)住上幾天。 　　臺(tái)灣最有名的小鎮(zhèn)，一定是鹿港。
　　1982年，28歲的羅大佑出版了生平第一張唱片《之乎者也》，第一首歌便是《鹿港小鎮(zhèn)》�！捌鋵�(shí)羅大佑寫(xiě)這首歌的時(shí)候還沒(méi)去過(guò)鹿港呢，”臺(tái)灣著名樂(lè)評(píng)人馬世芳對(duì)我說(shuō)：“上世紀(jì)80年代之前臺(tái)灣的文化界一心想著大陸，對(duì)長(zhǎng)江黃河的了解遠(yuǎn)多于淡水河，對(duì)陜西青海的了解遠(yuǎn)勝于鹿港小鎮(zhèn)。80年代之后，臺(tái)灣人終于明白反攻大陸是不可能的，于是便把注意力轉(zhuǎn)移到臺(tái)灣本土，而鹿港小鎮(zhèn)和媽祖廟正是臺(tái)灣本土文化最經(jīng)典的象征。”
　　
　　鹿港小鎮(zhèn)
　　
　　鹿港位于臺(tái)灣中部的彰化縣，不通火車，需要先從臺(tái)北坐兩小時(shí)長(zhǎng)途車到彰化市，再坐半小時(shí)小公共后方可到達(dá)。
　　在我的想象中，鹿港應(yīng)該是一個(gè)遍布著秦磚漢瓦的古樸之地，可下車后卻大失所望。
　　鹿港最大的旅館叫做“天后宮香客大樓”，也是鹿港最高的建筑，共10層。從我住的第8層可以清楚地看到不遠(yuǎn)處的大海、一座現(xiàn)代化的跨海大橋和一組海上風(fēng)力發(fā)電機(jī)。整個(gè)鹿港小鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格雜亂無(wú)章，不但式樣和顏色不統(tǒng)一，就連朝向也是各自為政，這一點(diǎn)和遍布?xì)W洲的那些傳統(tǒng)小鎮(zhèn)形成了鮮明的對(duì)比，也和麗江大理這類具有悠久文化傳統(tǒng)的大陸古城完全不同。
　　說(shuō)起來(lái)，鹿港小鎮(zhèn)的歷史非常悠久。鹿港靠近河口，是和大陸直線距離最近的港口，明末清初的戰(zhàn)亂促使大批福建人逃離大陸，由鹿港登島，逐漸把這個(gè)小漁村變成了臺(tái)灣文化與商業(yè)的重鎮(zhèn)。清乾隆49年(公元1784年)，鹿港與福建泉州晉江縣的蚶江之間正式開(kāi)通了航線，鹿港進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。
　　臺(tái)灣流傳著一個(gè)說(shuō)法，叫做“一府二鹿三艋?。“一府”指的是臺(tái)南府，這是鄭成功登島的地方，也是臺(tái)灣最早的首府�！岸�鹿”指的就是鹿港，整個(gè)19世紀(jì)，鹿港一直是臺(tái)灣的第二大城市，據(jù)說(shuō)那段時(shí)間鹿港“商船云集，店鋪櫛比”，絕對(duì)不是個(gè)“小鎮(zhèn)”。
　　可惜由于大陸移民在臺(tái)灣島上大量開(kāi)墾山林，造成了水土流失，河道泥沙淤積，鹿港終于退化為廢港。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，鹿港保留了大量歷史古跡，媽祖廟就是其中最有名的一處。
　　
　　神仙歌劇團(tuán)
　　
　　從香客大樓出來(lái)，右手邊是一個(gè)由道路交匯點(diǎn)自然形成的小廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中間搭了個(gè)戲臺(tái)，橫幅上寫(xiě)著“神仙歌劇團(tuán)”。此時(shí)正值下午2點(diǎn)左右，化著濃妝、穿著戲服的演員們冒著盛夏的酷暑?yuàn)^力地唱著，為他們伴奏的居然是一套搖滾樂(lè)隊(duì)才有的架子鼓!聽(tīng)?wèi)虻亩际抢先�，三三兩兩地坐在�?shù)蔭下，面無(wú)表情。
　　大名鼎鼎的媽祖廟其實(shí)就坐落在小廣場(chǎng)的一角，但廣場(chǎng)四周的建筑物實(shí)在是太多了，我問(wèn)了路人之后才找對(duì)了地方。媽祖廟的入口處是一個(gè)牌樓，上書(shū)“鹿港天后宮”(天后官是媽祖廟的正規(guī)叫法)。上面還有兩個(gè)小字“開(kāi)臺(tái)”，說(shuō)明這是臺(tái)灣第一座媽祖廟。銘牌下面居然是一個(gè)電子顯示器，不斷閃過(guò)一些歌頌媽祖廟的文字。
　　媽祖廟正殿居中的位置擺放著一尊媽祖像，衣著華貴，臉盤(pán)豐腴，但膚色黝黑，雙目緊閉，表情顯得有些陰郁。幾位香客雙手拿著一束香，沖著媽祖像一邊鞠躬，一邊在心里默默地向媽祖述說(shuō)心事，祈求保佑。臺(tái)灣人管這叫“拜拜”(四聲)，這大概是最富臺(tái)灣特色的風(fēng)俗。另有幾人在“擲箋問(wèn)事”，就是先在心里許個(gè)愿，然后把一對(duì)木片(簽)摔到地上，根據(jù)正反面的排列組合來(lái)判斷吉兇。
　　正殿兩側(cè)各有一排桌子，上面放著一捆捆冥幣，每捆冥幣上貼著一張復(fù)印紙，復(fù)印的是某位學(xué)生的學(xué)生證或者準(zhǔn)考證，顯然是臨近考試的學(xué)生或家長(zhǎng)祈求媽祖保佑考出好成績(jī)。
　　事實(shí)上，媽祖信仰從一開(kāi)始就具有很濃的功利色彩。據(jù)史書(shū)記載，媽祖本姓林，死時(shí)還不滿28歲。據(jù)說(shuō)媽祖小時(shí)候非常聰慧，16歲時(shí)從異人處學(xué)得法術(shù)，為鄉(xiāng)里人驅(qū)邪救難，深受鄉(xiāng)民愛(ài)戴。媽祖死后屢屢在海上顯靈，救助遇到危險(xiǎn)的漁民，于是福建漁民喜歡帶媽祖像出海，以求保佑，后來(lái)又開(kāi)始在陸地上修建媽祖廟，供奉媽祖神像。
　　清康熙22年(公元1683年)，福建水師提督靖海侯施瑯平臺(tái)，帶著湄洲媽祖神像護(hù)軍渡海，獲勝后將這尊媽祖像留在了臺(tái)灣，供奉在鹿港媽祖廟，這就是我們今天看到的這尊“黑面媽祖”。這尊媽祖像面部之所以是黑色的，就是長(zhǎng)年煙熏的結(jié)果。據(jù)說(shuō)湄州開(kāi)基媽祖像原有6座，后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)亂和文革等原因僅剩此一座，極為珍貴。
　　作為福建移民的后代，羅大佑自然把鹿港媽祖廟視為自己祖先的圖騰，所以才會(huì)寫(xiě)出那樣的歌詞。如今的媽祖廟香火依然很盛，燒香的人們依然一臉虔誠(chéng)，但“神仙歌劇團(tuán)”那喧鬧的鼓點(diǎn)和高亢的唱腔通過(guò)大功率劣質(zhì)音箱傳了進(jìn)來(lái)，充斥著媽祖廟的每一寸空間，并代替了羅大佑的歌曲，成為鹿港小鎮(zhèn)真正的背景音樂(lè)。
　　
　　九曲巷和摸乳巷
　　
　　但媽祖廟甚至不能算是鹿港最有價(jià)值的寺廟，這個(gè)頭銜必須讓位給鹿港龍山寺。龍山寺供奉觀世音菩薩，和媽祖廟一樣，臺(tái)灣也有很多座龍山寺，大部分都是從福建泉州安海鎮(zhèn)的龍山寺分出來(lái)的。
　　鹿港龍山寺不在市中心，不像媽祖廟那么喧鬧，香火也不盛，但卻別有一番韻味。不過(guò)，即使是在這樣一個(gè)清幽的地方仍能體會(huì)到濃濃的生活氣息。龍山寺的山門(mén)前有片空地，小孩子們?cè)谏厦嫱嫫鹆税羟�，不斷有棒球被打進(jìn)寺廟，香客們只好一次又一次地停止“拜拜”，把球扔出山門(mén)。
　　其實(shí)，寺廟只是臺(tái)灣鄉(xiāng)土文化的一小部分，臺(tái)灣文化真正的精髓都在寺廟之外。鹿港小鎮(zhèn)有一條老街，至今仍保留了日據(jù)時(shí)代的樣子。我拿了張導(dǎo)游地圖，準(zhǔn)備順著上面標(biāo)出的景點(diǎn)依次走一遍。剛進(jìn)街，就看到一個(gè)算卦的攤子，招牌上卻寫(xiě)著“命理咨詢”這四個(gè)現(xiàn)代字眼。再往前走幾步就進(jìn)了“小天后官”，門(mén)前有塊碑，上寫(xiě)“文武官員至此下馬”，碑下還有一塊烏龜形狀的下馬石�？上н@里人氣不旺，只剩一根殘香有氣無(wú)力地?zé)�著。不遠(yuǎn)處有幾位老人坐在椅子上乘涼，手邊卻放著一面中式大鼓，不時(shí)地敲兩下。
　　這條街的氛圍很像北京的胡同，差別在于建筑風(fēng)格。世界上任何一條“古街”大概都會(huì)看重風(fēng)格的統(tǒng)一，但這條街正相反，完全看不出任何統(tǒng)一的模式。沿街房屋有的很舊，幾乎和古樹(shù)長(zhǎng)到了一起；有的卻很新，看得出剛剛做過(guò)裝修。那些所謂的“景點(diǎn)”其實(shí)就是整條街上保留下來(lái)的最古老的部分，比如“半邊井”就是一口一半露在墻外的古井，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年的住家為了方便旅人而特意設(shè)計(jì)的。
　　古街上最有名的“景點(diǎn)”叫做九曲巷，我本以為會(huì)是一個(gè)迷宮樣的街道，但其實(shí)就是一條稍微有點(diǎn)窄并且拐了幾道彎的小街。像這樣的街道在北京的胡同里到處都是，差別在于這里幾乎見(jiàn)不到人，游客可以一個(gè)人不受打擾地穿行在九曲巷里，仔細(xì)研究每一棵盆景的品種，探究每一塊紅磚的來(lái)歷。
　　還有一條街與此類似，叫做“摸乳巷”。其實(shí)這就是一條非常狹窄的 街道，長(zhǎng)100多米，最窄處卻只有70厘米，只能容一人通過(guò)，兩人交匯必須側(cè)身。不得不承認(rèn)臺(tái)灣人很會(huì)包裝，他們?yōu)檫@樣一條其實(shí)很普通的街道起了個(gè)古怪的名字，又賦予了它一大堆似是而非的傳說(shuō)，便引來(lái)了無(wú)數(shù)游客。
　　傍晚時(shí)分回到旅館，媽祖廟的燈已經(jīng)黑了，但不遠(yuǎn)處的另一座寺廟卻熱鬧非凡。原來(lái)這天正好是“蘇府大二三王爺”的生日，供奉這位神仙的奉天官正在舉辦一個(gè)盛大的慶生儀式，供桌上擺滿了各種食品，還包括成箱的啤酒!廟里還專門(mén)請(qǐng)來(lái)一個(gè)電聲民樂(lè)隊(duì)，從二胡、琵琶、嗩吶到銅鑼鼓嚓一應(yīng)俱全。主唱是個(gè)穿著對(duì)襟小褂的年輕姑娘，一手彈著電子琴一手拿著麥克風(fēng)為大家表演佛教卡拉OK。
　　鹿港的魅力，盡在這一瞬間。臺(tái)灣的文化傳承，在這家小廟里一覽無(wú)余。
　　
　　艋?――舊臺(tái)北
　　
　　“一府二鹿三艋?”中的“三艋?”，指的是臺(tái)北。
　　確切地說(shuō)，指的是舊臺(tái)北。當(dāng)年鹿港沒(méi)落后，商人們選擇北上，在臺(tái)灣島北部設(shè)立了新的港口，這就是臺(tái)北的雛形。日據(jù)時(shí)期因臺(tái)北更接近日本，得到了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，于是臺(tái)北后來(lái)居上，代替了“一府二鹿”(臺(tái)南和鹿港)，成為臺(tái)灣新的經(jīng)濟(jì)文化中心。
　　這段歷史本來(lái)大陸知道的人并不多，但由于今年一部名為《艋下?》的臺(tái)灣電影，很多人才知道了“艋?”這個(gè)奇怪的名字。這個(gè)詞源自臺(tái)灣原住民中的平埔族，他們把這塊地方叫做“Mongar”。福建移民登島后用漢語(yǔ)的“艋?”二字代替。日據(jù)時(shí)期因艋?的臺(tái)語(yǔ)發(fā)音和日語(yǔ)“萬(wàn)華”二字相近，臺(tái)灣政府遂將其改名為萬(wàn)華。今天的臺(tái)灣地圖上這塊地方仍然標(biāo)記為萬(wàn)華，但老一輩的居民習(xí)慣稱之為艋?。
　　艋胛位于大漢溪、新店溪和淡水河這三條河流的交匯處，水上交通發(fā)達(dá)，是臺(tái)北早期三大街市之一。當(dāng)年這里聚居著大批靠經(jīng)營(yíng)運(yùn)輸業(yè)而發(fā)財(cái)?shù)纳特�，以及三教九流，逐漸形成了許多幫派，彼此間爭(zhēng)斗不休。國(guó)民黨上島后，臺(tái)北市一下子涌入近100萬(wàn)新移民，只好向東北方向擴(kuò)展，原來(lái)靠海的老城區(qū)逐漸沒(méi)落，成為了被遺忘的角落。電影《艋?》講的是上世紀(jì)80年代的事情，從電影中可以看出，20多年前的艋胛還是一片三不管地帶，幫派橫行，犯罪率很高。
　　如今的艋胛變成了什么樣子呢?
　　因?yàn)楹桨嗟脑�因，我到臺(tái)北時(shí)已是深夜兩點(diǎn)。艋?給我留下的第一印象就是街邊小吃攤�；椟S的燈光，燈光下各類食品碼放得整整齊齊，讓人食欲大開(kāi)。馬路踩上去黏糊糊的，顯然粘過(guò)不少油污，但地上卻幾乎見(jiàn)不到垃圾。第二天我才知道，這里是臺(tái)北著名的華西街夜市，也是電影《艋?》最重要的外景地之一。晚飯時(shí)分這里吃客如云，把整條街堵得死死的，根本走不過(guò)去。
　　我住的地方名叫古山園旅社，旅館門(mén)口吊著一排紅色燈籠，氣氛有些暖昧�！斑@片地方原來(lái)是艋胛的紅燈區(qū)，這家旅店就是給嫖客們住的�！崩习辶謶椫覍�(duì)我說(shuō)：“臺(tái)灣禁娼后改為普通旅館，但非典的時(shí)候沒(méi)人來(lái)臺(tái)灣旅游，新老板趁機(jī)盤(pán)下這家店，托我打理�！�
　　林憲忠是地道的艋?人，他的家距離這家旅館僅幾百米遠(yuǎn)，但父母禁止他到這條街上來(lái)玩，所以他從不知道這里有家旅館。接手后，林憲忠打算將其改造成背包客旅館，這就需要樹(shù)立一個(gè)新的形象。于是林憲忠決定打文化牌，舉辦了一次艋?老照片回顧展，展出了大量珍貴的歷史照片，吸引了大批臺(tái)北文化界人士前來(lái)參觀。這次展覽還讓很多艋胛居民生平第一次走進(jìn)這條幽靜的小巷，他們中的很多人在艋?住了一輩子都還沒(méi)來(lái)過(guò)這里。
　　正是因?yàn)檫@次展覽，引起了臺(tái)灣導(dǎo)演鈕承澤的注意，他把電影《艋?》的拍攝基地設(shè)在了古山園旅社，阮經(jīng)天、趙又廷和風(fēng)小岳等一班明星在這里工作了一個(gè)多月，這件事成了古山園旅社引以為豪的賣(mài)點(diǎn)。
　　這部電影最大的受益者大概就是像林憲忠這樣的旅游業(yè)從業(yè)者了。臺(tái)北市特意印了張旅游圖，把所有出現(xiàn)在電影里的景點(diǎn)都標(biāo)在了圖上。第二天我按照這張地圖的指引，重溫了一遍艋?的歷史。
　　
　　臺(tái)北第一廟
　　
　　電影中最重要的場(chǎng)景是Geta老大的角頭“廟口”，這也是“太子幫”五人結(jié)拜的所在，其原型就是萬(wàn)華祖師廟。這座廟建于乾隆52年(公元1787)，供奉的是福建安溪移民的守護(hù)神清水祖師。這座當(dāng)年紅極一時(shí)的寺廟如今被夾在兩幢居民樓之間，很難找到。其實(shí)這座廟的建筑很有特點(diǎn)，是臺(tái)灣少見(jiàn)的全木結(jié)構(gòu)古廟，但如今這里幾乎見(jiàn)不到香客。不過(guò)廟外面卻熱鬧異常，原來(lái)這里是艋?的成衣批發(fā)市場(chǎng)，看上去很像著名的北京動(dòng)物園批發(fā)市場(chǎng)。
　　那么，臺(tái)北的香客都到哪里去“拜拜”呢?答案就是艋胛龍山寺。無(wú)論是從規(guī)模、香客數(shù)量還是影響力來(lái)評(píng)估，艋?龍山寺都堪稱臺(tái)北第一廟。但是，電影中多次出現(xiàn)以龍山寺做背景的鏡頭，卻沒(méi)有一個(gè)鏡頭是在寺里拍的，原因就在于龍山寺的香火實(shí)在太盛，不可能空出足夠的檔期供劇組使用。
　　這是一座佛道儒三位一體的寺廟，正殿是佛，供奉觀世音菩薩，后殿是道和儒，除了供奉媽祖之外，還供奉著華佗、關(guān)公、千里眼、順風(fēng)耳、天上圣母和月下老人等百余位中國(guó)神話人物。這種安排正好說(shuō)明了宗教在大多數(shù)臺(tái)灣人心目中不是一種形而上的信仰，而更像是一種功利色彩很強(qiáng)的迷信活動(dòng)。艋胛龍山寺永遠(yuǎn)擠滿了香客，一炷香7支，免費(fèi)供應(yīng)，想多燒就得付錢(qián)。貢品則都是需要花錢(qián)買(mǎi)的，賣(mài)貢品的窗口前總是排著長(zhǎng)隊(duì)。
　　龍山寺在臺(tái)灣歷史上很有名，當(dāng)年法國(guó)人入侵臺(tái)灣，正是由龍山寺出面組織軍民抗敵，最終把法國(guó)人趕走了，因此龍山寺一直被臺(tái)灣人視為國(guó)寶。后來(lái)臺(tái)灣的“民主運(yùn)動(dòng)”也正是以龍山寺為重要的集結(jié)地，受到了龍山寺僧人的庇護(hù)。如今，龍山寺實(shí)際上是一家企業(yè)，有法人代表，有董事會(huì)，經(jīng)營(yíng)方式和企業(yè)沒(méi)什么兩樣。
　　龍山寺的另一側(cè)開(kāi)著好幾家佛具店，電影《艋?》中“和尚”阮經(jīng)天的父親金盆洗手后開(kāi)的就是一家佛具店，其原型就在這里。
　　艋?最有特色的地方名叫剝皮寮，這是一條非常古老的街道，至今依然保留著100多年前的樣子，電影中五兄弟逛妓院的那場(chǎng)戲就是在這里搭景拍攝的。
　　如今，剝皮寮有一半變成了仿古商業(yè)街，其建筑完全恢復(fù)成日據(jù)時(shí)代的模樣。電影《艋?》中角頭老大Geta的家就是在商業(yè)街內(nèi)的一家老裝訂廠――“太陽(yáng)制本所”內(nèi)搭的景。剝皮寮的另一半則變成了“鄉(xiāng)土教育中心”，展出了大量文物和圖片，讓游客們?cè)谟瓮娴耐瑫r(shí)了解臺(tái)北的歷史和文化。
　　懷舊成為時(shí)代主旋律
　　電影《艋?》并不是艋?復(fù)興的根本原因，它只是提供了一個(gè)契機(jī)而已，人們對(duì)于舊時(shí)生活的崇拜和向往最終讓艋?這個(gè)“臺(tái)北最后的小鎮(zhèn)”成為了臺(tái)北市新的旅游熱點(diǎn)。
　　不過(guò)，作為艋?的居民，林憲忠卻有不同看法。“這電影讓艋?的部分商家賺到了錢(qián)，卻給當(dāng)?shù)乩习傩盏纳�活帶�?lái)了很多不便�！彼�說(shuō)：“艋?本來(lái)只是一個(gè)自給自足的城中村，沒(méi)有能力接待那么多游客，他們的到來(lái)擠占了當(dāng)?shù)鼐用竦纳�存空間，老百姓很有怨氣。比如剝皮寮附近曾經(jīng)有一家非常便宜的茶室，是附近老人們最喜歡去的聚會(huì)場(chǎng)所，可游客一多，房租看漲，這家茶室就不得不搬到更遠(yuǎn)的地方去了�！�
　　林憲忠還對(duì)電影《艋?》故意美化黑幫生活表示了不滿。他指引我去了一條很隱蔽的小街，街道兩旁全是色情酒吧和咖啡館，不少流鶯站在路邊拉客，在她們身后，幾個(gè)面色兇惡、一身橫肉、胳膊上文著刺青的家伙坐在摩托車上冷冷地打量著過(guò)路行人�！奥灭^業(yè)和色情業(yè)一直是艋?黑幫主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，我就被當(dāng)?shù)睾趲屠账鬟^(guò)好幾次，有監(jiān)控錄像作證，”林憲忠說(shuō)。
　　林憲忠還告訴我一個(gè)八卦。原來(lái)電影《艋胛》使用的群眾演員大都是貨真價(jià)實(shí)的黑幫分子，當(dāng)?shù)睾趲屠洗笠宦?tīng)說(shuō)電影要正面表現(xiàn)他們的生活，便帶著手下的弟兄們主動(dòng)要求扮演群眾演員，而且不要一分錢(qián)報(bào)酬，只要每天管一餐盒飯就行。電影公司為了宣傳曾經(jīng)拍過(guò)一張海報(bào)，五個(gè)主要演員站前面，身后站著一百多個(gè)“群眾演員”，站第一排的是幾個(gè)當(dāng)?shù)睾趲皖^子，結(jié)果這張巨幅海報(bào)成了警方的幫手，那幾個(gè)站在前排的黑幫頭目陸陸續(xù)續(xù)都被抓了起來(lái)。
　　“艋?不光有黑幫，還有民間詩(shī)社和民間劇團(tuán)等很多有意思的民間文化組織。我一直想借此機(jī)會(huì)向公眾展示艋胛悠久的文化傳統(tǒng)，但是這太難了，大家都去追影星，沒(méi)人在乎文化傳承，”林憲忠說(shuō)。
　　他的擔(dān)心或許有些道理，但不管怎樣，電影《艋?》確實(shí)吸引了公眾的注意力，否則的話沒(méi)人關(guān)心艋?，艋胛的文化傳承也就無(wú)從談起了。
　　臨走那天，我再一次橫穿艋舟甲市區(qū)，發(fā)現(xiàn)在鬧市之中居然有一座安靜的街心花園，面積不大，只有20米見(jiàn)方，周圍種著一圈古樹(shù)，把車水馬龍的世俗世界擋在了外面。公園里有幾張長(zhǎng)椅，還有一個(gè)兒童滑梯，我在一張照片里同時(shí)拍到了一對(duì)玩滑梯的母女，一個(gè)坐在長(zhǎng)椅上休息的游客，一個(gè)在長(zhǎng)凳上睡覺(jué)的流浪漢，還有一條狗。
　　小鎮(zhèn)艋?的所有魅力，都展現(xiàn)在這張照片里了。

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