相對于《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》的熱情溢美，《地緣大戰(zhàn)略：中國的地緣政治環(huán)境及其戰(zhàn)略選擇》則顯示出了更多的冷靜與警醒。 　　作者丁力頗新穎地指出：把中國地圖逆時針旋轉(zhuǎn)90度，東面向上，就會發(fā)現(xiàn)，朝鮮和越南是中國在大陸上的左右兩翼，臺灣島是中國的先鋒，日本群島(包括沖繩群島)和菲律賓群島是中國在海洋上的左右兩翼。
　　當(dāng)然，這是從地理的角度看。從政治的角度，無論是陸地兩翼還是海洋兩翼，都不在中國的陣營中，甚至不能保證它們在關(guān)鍵時刻對華友好。臺灣在法理上屬于中國，現(xiàn)任“總統(tǒng)”馬英九被許多人當(dāng)作統(tǒng)派，但兩岸關(guān)系的前景仍不十分明朗。在韓國和日本的領(lǐng)土上，美國駐扎了數(shù)萬軍隊。美國可以用沖繩的�？哲姺怄i中國通往太平洋的航道。
　　朝鮮半島(朝鮮和韓國)和越南分別處在中國大陸海岸線的北、南兩端，是自然地理的延伸。在古代，這兩片土地屬于儒家文化圈，向中國進貢。在中國強盛的時候，有相當(dāng)大的土地屬于中國。兩國也和中國發(fā)生過許多場戰(zhàn)爭，因為把自己當(dāng)作受害者，它們的戰(zhàn)爭記憶比中國人清楚得多。在近代，它們成為列強入侵中國的跳板。
　　這兩個地方是中國的軟肋。雖然它們彼此相距較遠，卻有許多相似之處：
　　20世紀(jì)中后期，在中國的直接支援下，朝鮮和越南都和美國軍隊進行過殊死的對抗；韓國是美國的軍事盟國，越南曾經(jīng)是蘇聯(lián)的軍事盟國，而中國是這兩個軍事同盟的主要目標(biāo)之一，朝鮮、越南以及中國是世界上僅存的共產(chǎn)黨統(tǒng)治的國家，兩國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)者都曾流亡中國；都有極大的經(jīng)濟潛力，半島南部的韓國已經(jīng)是一個工業(yè)化國家，越南近年來發(fā)展迅速，它們的南北之間或者是分裂的，或者是曾經(jīng)分裂而裂痕尚未愈合。
　　除非中國進一步強大，把左右兩翼納入中國主導(dǎo)的地區(qū)安全體系，否則它們可能再次對中國構(gòu)成威脅。
　　
　　千年瀟湘怨
　　瀟湘地區(qū)相當(dāng)于今天的湖南省，北宋時名為“荊湖南路”，這里原來屬于古代楚國的南部。在唐宋詩歌中，“瀟湘”的名稱有時指楚國，有時也指荊州。
　　湘水發(fā)源于廣西的崇山峻嶺之中，在它向北流入洞庭湖的漫長道路上，成百上千條河流匯聚其中，其中之一被稱作“瀟”。瀟湘是對“瀟”、“湘”兩條河流的合稱。置身瀟湘，令人深感山川景色之美，那些學(xué)者更會情不自禁地聯(lián)想到與這個地區(qū)相關(guān)的眾多傳說和文學(xué)作品。
　　至少從公元前3世紀(jì)起，位于中國南方的瀟湘地區(qū)就成為各種流民的匯聚之所。這些流民包括了戰(zhàn)爭難民，不過更為突出的則是受到朝廷懲處而被流放于此地的政治流放者。他們或是在黨派斗爭中失敗，或是因“大不敬”的罪名而被驅(qū)逐。這其中不乏博雅而雄辯的偉大作家，正是他們塑造了瀟湘的文學(xué)觀念。他們的作品幾乎無一例外地秉承了一種文學(xué)傳統(tǒng)，即把南方作為蒙冤受屈者的流放之地。而且瀟湘文學(xué)的范式逐漸糅合了離別的主題，以及對聽信小人讒言的君主的責(zé)備。甚至連瀟湘一詞本身都帶有某種憂郁的色彩。
　　在文獻記載中，瀟湘的名聲最早因為帝舜在此地的意外去世而蒙受陰影，而忠臣屈原的故事則使瀟湘獲得了更加悲凄的名聲。從京城貶至瀟湘的官員們用他們充滿焦慮的嘆息續(xù)寫著這些故事。他們將此地稱為蠻荒之地、民眾粗鄙、風(fēng)俗奇異、冬天寒冷、夏天酷熱、瘴氣彌漫。他們被發(fā)配到了瘴癘之地。對政治流放者而言，這一地區(qū)最令人難以忍受的就是在地理上和心理上與京城的遙遠距離。距離提醒被流放者：他被皇帝所疏遠并被排除在由自己的同僚所組成的精英階層之外。
　　對于11世紀(jì)那些因為政府的無能和自身仕途的頓挫而感到悲痛的士大夫而言，瀟湘文學(xué)提供了豐富的范例。在運用委婉的寄托手法來表示心中的不滿時，北宋的士大夫如歐陽修、司馬光、蘇軾、黃庭堅等經(jīng)常涉及舜與湘妃、屈原、宋玉、李白、杜甫等人的故事。詩人之外畫家也是如此，沈括關(guān)于《瀟湘八景》的札記發(fā)表于1090年，這是目前最早和最可靠的對這八景標(biāo)題的記載。這八景在整體上與律詩形式很相似：平沙雁落，遠浦帆歸。山市晴嵐，江天暮雪。洞庭秋月，瀟湘夜雨。煙寺晚鐘，漁村落照。宋代的文人畫家?guī)缀醵籍嬤^瀟湘八景圖。

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