在傳統(tǒng)社會(huì)中，商人是一個(gè)矛盾的群體，一方面有“君子愛財(cái)，取之有道”的古訓(xùn)，另一面又有“為富不仁”、“無(wú)商不奸”的古語(yǔ)。 　　很多關(guān)于古人的文學(xué)作品都對(duì)傳統(tǒng)商人的操守大加贊譽(yù)，比如描述晉商的、徽商的等。這給人一種感覺，古代商人在道德操守上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代商人。
　　實(shí)際情況如何呢？在某種程度上來說，傳統(tǒng)中國(guó)商人的道德操守確實(shí)要普遍高一些。原因很多，首先，傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，大范圍的人員流動(dòng)不多，大家都互相認(rèn)識(shí)，這逼迫著商人要維系一個(gè)基本良好的社會(huì)關(guān)系。其次，商人內(nèi)部更是熟人關(guān)系，很多商人雇傭的人員多是親戚、朋友、鄉(xiāng)親、鄰居，或者族人，他們之間有各種各樣的關(guān)系形成對(duì)彼此的約束，或者血緣、或者情感等。其三，對(duì)外方面，在道德體系沒有崩潰的社會(huì)中，商人的道德其實(shí)也是社會(huì)道德的體現(xiàn)，它不是獨(dú)立存在的，也不是商業(yè)特有的，實(shí)際上，商人的道德就是傳統(tǒng)社會(huì)道德的一個(gè)呈現(xiàn)和側(cè)影。
　　在這種情況下，特別是中國(guó)社會(huì)有長(zhǎng)期的重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，商人的社會(huì)地位本來就低，一旦失德，必然要付出沉重的代價(jià)，這個(gè)代價(jià)往往是承受不起的。
　　但從另一方面來看，即便環(huán)境對(duì)商人如此苛刻，仍舊不能說商人的道德操守就一定良好，不然也不會(huì)有那么多“為富不仁”、“官商勾結(jié)”、“無(wú)商不奸”的詞匯流傳下來。
　　所以，我認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的道德能否維持，關(guān)鍵還是制度問題，如今商人失德，不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)中斷，而是整個(gè)社會(huì)的制度環(huán)境無(wú)法支持道德的維系，缺乏外在的維系力量，失德不受懲罰，甚至在某種程度上受到社會(huì)的鼓勵(lì)，違背道德幾乎不需要付出成本，這才是道德和價(jià)值觀崩潰的原因。假如像西方一樣，對(duì)違背誠(chéng)信道德的行為施以沉重的懲罰，甚至終身不能經(jīng)商，那么商人的道德怎能不好？
　　 （據(jù)《北京晨報(bào)》別水/整理）

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