貴州是一片神奇的沃土,曾有不少歷史文化名人因各種原因流寓駐足。名人們?cè)谫F州的活動(dòng),給貴州這片土地增添了許多風(fēng)采,他們留下了遺跡,成了今天貴州人不可多得的歷史文化財(cái)富。這些財(cái)富,正在包括旅游業(yè)在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,發(fā)揮著積極的作用。
　　王陽明不僅是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家,是陸王心學(xué)之集大成者;而且精通儒、佛、道家之學(xué),還能統(tǒng)軍征戰(zhàn),是中國古代罕見的全能大儒。他在中國哲學(xué)史上有著極高地位,被國學(xué)大師錢穆譽(yù)為“宋明理學(xué)高峰”�！睹魇�?王守仁傳》說他:“弱冠舉鄉(xiāng)試,學(xué)大進(jìn)。顧益好言兵,且善射,登弘治十二年進(jìn)士�！彼麆�(chuàng)立的“心學(xué)”,在明代中期的思想界猶如一聲驚雷,震動(dòng)了此前一統(tǒng)天下的程朱理學(xué)。其影響一直延續(xù)到近代,從中國一直遠(yuǎn)播到朝鮮、日本和歐美。
　　明正德元年(1508年),時(shí)任兵部主事的王陽明,因反對(duì)宦官劉瑾,被廷杖四十,貶謫為貴州龍場(chǎng)(今修文縣)驛丞。有人說,被貶謫到貴州龍場(chǎng),是王陽明人生經(jīng)歷中的不幸和最大的坎坷。似乎,如果是在水鄉(xiāng)澤國的故土,王陽明會(huì)更早提出他的學(xué)說,取得更多更大的學(xué)術(shù)成就。這種看法其實(shí)很片面。
　　明正德五年(1511年)初,王陽明謫戍期滿,三月,復(fù)官任廬陵縣(今江西吉安)知縣。是年八月,劉瑾因謀反被凌遲而死,王陽明頭上的陰霾一掃而空,從此官運(yùn)亨通。先被任命為南京刑部主事,不到數(shù)月即改任吏部主事。正德七年(1513年)三月,升考功清吏司郎中。人風(fēng)光了,求教的人也猛然多了起來。就在這一年,不少學(xué)子拜在王陽明的門下,其中的一些人后來還成了著名學(xué)者。同年底,王陽明被擢升為南京太仆少卿,十二月又升南京刑部主事。
　　貴州龍場(chǎng)是陽明心學(xué)的發(fā)端之地,人們研究王陽明這個(gè)人,探討陽明心學(xué)創(chuàng)立的歷史背景與社會(huì)基礎(chǔ),了解陽明心學(xué)的流派等等,都不能不到貴州來進(jìn)行考察調(diào)研。雖然王陽明籍非貴州,在貴州前后也只呆了3年,但他人生道路的轉(zhuǎn)折,他心學(xué)的起點(diǎn),卻是在貴州這方充滿人間傳奇的土地上。
　　王陽明被貶謫前的官職并不高。按照明代職官品級(jí),兵部主事為正六品,只比知縣略高一點(diǎn)。而在京城任職的那段時(shí)間,王陽明在學(xué)術(shù)上也并沒有多大的成就。貶謫到貴州的3年,王陽明得到從地方官吏到平民百姓的尊重,也得到了各族群眾的熱情幫助。
　　王陽明雖然帶了一群仆從到貴州來,但面對(duì)從未體味過的陌生環(huán)境,仍然感到無所適從。在他最困難的時(shí)候,正是當(dāng)?shù)厝嗣駧椭�他在龍岡山腰建起了幾間茅屋,使他得以安身。當(dāng)身處逆境的他萬念俱灰,唯有生死一念,對(duì)著石墩自誓“吾惟俟命而已”的時(shí)候,正是當(dāng)?shù)馗髯迦罕姷馁|(zhì)樸、善良、助人為樂感動(dòng)了他,重新在他的身上喚發(fā)出昂揚(yáng)斗志。
　　在王陽明與貴州的研究上,一些人為了突出王陽明在貴州處境的艱苦,渲染他在逆境中的奮斗,總是把明代中葉的龍場(chǎng)描述得非�；臎龊推茢�。王陽明自己在《瘞旅文》中也宣揚(yáng)龍場(chǎng)的環(huán)境“連峰際天兮,飛鳥不通”,稱自己“歷瘴毒而茍能自全,以吾未嘗一日之戚戚也”,將黔中的龍場(chǎng)形容成一處不宜人居的恐怖之地。這不僅過于夸大其詞,也與黔中龍場(chǎng)的實(shí)際情況不符。
　　龍場(chǎng),即今修文縣治所在地龍岡鎮(zhèn)。修文縣位于省城貴陽北40公里,唐為羈縻功州地,宋朝時(shí)為功州、清州兩羈縻州之間地,領(lǐng)屬于紹慶府。是時(shí),當(dāng)?shù)丶�市貿(mào)易已較為活躍,因習(xí)慣于辰戍日趕場(chǎng),故名龍場(chǎng)。洪武十七年(1384年),貴州宣慰使奢香辟山筑路開設(shè)9驛時(shí),龍場(chǎng)為其中的首驛。自后,這里一直是川黔交通的要沖,是幾條古道的交匯點(diǎn)。王陽明受貶謫的時(shí)間雖然離奢香夫人建龍場(chǎng)驛有124年,但其間這一帶并無大的戰(zhàn)亂,昔日昌盛的集市,決不可能破敗到不堪人居,變成了某些文章所描述的“蠻煙瘴雨的荒山絕域”。
　　王陽明在貴州的確做了不少事。他創(chuàng)辦龍岡書院,開課授徒,又應(yīng)貴州提學(xué)副使毛科及其繼任者席書的邀請(qǐng),到省城貴陽的文明書院講學(xué),為貴州培養(yǎng)了眾多人才。他提出的“立志”、“勤學(xué)”、“改過”、“責(zé)善”四條規(guī)定,開創(chuàng)了貴州一代新的學(xué)風(fēng)。所有這些,對(duì)貴州民風(fēng)的開啟,教育事業(yè)的發(fā)展,無疑都有著重要意義。
　　王陽明在貴州的貢獻(xiàn)是應(yīng)該肯定的,但也必須看到,正是貴州這片神奇的沃土和他的人民滋養(yǎng)了王陽明,孕育了他的陽明心學(xué),促生了這樣一個(gè)偉大哲人和他的學(xué)術(shù)體系。沒有龍場(chǎng)的3年悟道,就不會(huì)有王陽明以后的積功和成就,就不會(huì)有陽明心學(xué)。如果像某些文章所說的那樣,“偏僻、荒縈、冷漠”的貴州因王陽明的到來,便得到了文化、得到了榮譽(yù)、得到了過去所沒有的許多東西,甚至將王陽明視如天上掉給貴州人的餡餅,那便陷入了某種極端,不值得贊同了。

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