剪紙雖是繡花的第一步,但學剪紙的人,都是先學會了繡花,其中的佼佼者才進一步學習剪紙的。可以說,刺繡人人都學得會,剪紙卻是“少數人”的藝術。 　　 　　國家級非物質文化遺產名錄
　　序號:315類別:傳統(tǒng)美術
　　編號:Ⅶ-16
　　項目名稱:剪紙 (苗族剪紙)
　　發(fā)布時間:2008年6月
　　申報地區(qū)或單位:貴州省劍河縣
　　簡介:苗族剪紙是苗族刺繡的底樣,是苗族刺繡和服飾的重要組成部分。它本身又是一門獨立的藝術。
　　
　　絢麗多彩的苗繡在民族服飾的百花園中已經享有盛譽,然而,隱匿在苗繡背后的剪紙卻不大為人所知。苗族剪紙素樸無華,它不像北方剪紙那樣張揚、在雪白的窗戶紙上紅紅火火,甚至從不在人前露臉;可它就像建筑的規(guī)劃設計、影視的導演一樣,常常能夠決定一件苗繡品位的高下。在苗族的一百多個服飾支系中,有十幾個支系的刺繡需要用剪紙貼在衣裳上作為繡花的底樣。
　　剪紙雖是繡花的第一步,但學剪紙的人,都是先學會了繡花,其中的佼佼者才進一步學習剪紙。可以說,刺繡人人都學得會,剪紙卻是“少數人”的藝術。
　　臺江施洞年過花甲的姜文英是7歲學繡花,9歲時母親潘桃九看她繡花像個樣了,便開始教她剪紙,并學畫剪紙的圖樣。她小時候,施洞及附近的場壩上還沒有紙張賣。她用的紙,是祖父乘船到湖南洪江去買來的,這是一般家庭不可能有的條件。姜文英的剪紙是以傳統(tǒng)圖案為主,背后都有故事。趕場天,母親去賣剪紙,她也跟著。母親一邊賣剪紙,一邊給人講故事。從阿媽嘴里講出來的故事有著細膩的女性色彩和阿媽獨有的藝術見解,呈現出一幅幅絢麗多彩的畫面。她場場都聽,故事也就諳熟于心了。母親的手藝和故事她都學會了,創(chuàng)作靈感噴涌,憋不住地要創(chuàng)立自己的藝術。在場壩上,每賣出一張剪紙,她都要給人講述剪紙圖樣上的故事。講故事,就是苗族文化的最好傳播。剪紙已經成為姜文英每天的生活方式,她一天能剪20張。
　　偏寨的苗族婦女劉妹莎是從十二三歲起學剪紙的。母親不讓她上學,她每天午飯以后要干農活,但強烈的學習欲望是壓制不住的。每天早上的空閑時間,她常常去偷聽村辦耕讀小學的學生們上課。特別是美術課,她聽得著迷,真想鉆進教室去和學生們一起提筆繪畫呵。她說,我的畫是以講理的故事為主。我特別愛聽老人講故事,我的祖父活了一百多歲,他肚子里全是故事。冬天,我們坐在火塘邊聽;夏天,我們就在大樹腳圍成一圈聽。老人一邊講,我就一邊想像,老人講的故事我都畫,天下的故事我都想畫出來。比如說,谷子怎么來,種子怎么來,人為什么要吃飯,以前的人沒有米吃,先吃哪樣后吃哪樣,最后學會種稻子才有米吃。人怎么上天,怎么下地,怎么講理。不斷的講理,就不斷的出故事……一個故事她要畫幾天才畫得完。一件苗衣只能畫一個故事或是長故事的當中的一段,空白永遠多于描繪,這又給刺繡者留下了豐富的想象空間。
　　我造訪她的時候,她正在畫《迪久和迪寶》的傳說。故事里人物眾多、情節(jié)曲折,要幾天幾夜才講得完。她反復篩選,用自己的藝術眼光選擇幾個最典型的畫面來繪制。我看她畫了8張,畫完之后接著剪。劉妹莎的剪紙造型能力特別強,繪畫技藝熟練,有些“農民畫”的趨向。她娓娓講述著,隨處流露出機智和幽默。她先是講漢語,講得忘情,就變?yōu)槊缯Z。在藝術面前,人類的感情特別容易溝通。她那生動的表情和手勢就是最好的翻譯。
　　劉妹莎在繪畫的時候,覺得馬的形象不如龍好看,就將它改為了龍。當地苗人接受了,買下來繡在盛裝上廣為流傳。剪紙藝人在某種程度上左右了一個地區(qū)的服飾文化走向,也導致了新的文化變遷。對于這種改變,學界褒貶俱有。
　　芳寨的苗族刺繡能手張姐繡花不用剪紙底樣,也不用先畫,她的手就是靈動的畫筆。心有所想,紋樣就能從她的手上繡出來。這種風格可以說是她與生俱來的一種天賦。
　　苗族的傳說故事都有濃郁的神話色彩,所以,剪紙和刺繡的紋樣就有各種半人半獸,半人半神,人與植物、動物合體等等奇妙的紋樣出現,具有超現實主義的風格。剪紙除了一般技巧之外,檔次的高低還在于文化含量,在于其間有沒有布局精當的故事。

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