時隔一千七百多年，諸葛亮仍然是當(dāng)今社會生活中的一個熱門話題。近年來對他的否定成了一種時髦，有說他“不像軍師，倒像管家”；說他“偽智慧”、“假忠心”，是“中國歷史上最虛偽的男人”；還有人認(rèn)為他不如賈詡等等。別人怎么看，自有他的依據(jù)，但有一點卻不容抹殺，那就是諸葛亮在貴州的影響和他對貴州的貢獻。
　　東漢末年，外戚宦官交替專政，政治極度腐敗，下層百姓紛紛揭竿而起，豪強勢力更是抓緊時機割地稱雄。貴州境地內(nèi)的大姓勢力趁機擴充實力。
　　擔(dān)任蜀漢丞相的諸葛亮，未出茅廬即做出了“三分天下”的預(yù)測，他曾明確向劉備提出政策建議，主張“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理。天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！边@番議論的精辟與正確，為后來的局勢所印證。
　　初創(chuàng)時期的蜀漢政權(quán)，沒有力量控制南中地區(qū)的局勢，只能眼睜睜地看著大姓們胡作非為。劉備雖然任命費詩為群舸太守，派李恢到畢節(jié)、大方一帶屯兵，做廉降都督，仍然遏止不了大姓勢力的膨脹。待到公元223年劉備死，劉禪繼位，早已按奈不住的大姓們，終于公開扯起叛旗，同蜀漢政權(quán)展開了爭奪地盤的較量。
　　率先與蜀國對立的大姓是益州郡的雍閩。在雍閩的利誘下，永昌郡人孟獲到各地煽動反蜀，身為群舸郡丞的朱提大姓朱褒，越寓郡夷帥高定相繼起兵響應(yīng)。一時間，蜀漢在南中的統(tǒng)治，陷入岌岌可危狀態(tài)。
　　對待雍閽等人的這場叛亂，諸葛亮堅持安撫南夷穩(wěn)定后方的既定政策。曾通過下書勸降，繼續(xù)委派官吏赴任等辦法化解矛盾，但都沒有收到效果。為確保后方穩(wěn)定，諸葛亮在與東吳結(jié)好，切斷雍間與東吳的聯(lián)系后，經(jīng)過兩年多的準(zhǔn)備，決定率軍平定南中。
　　蜀漢建興三年(公元225年)，蜀軍兵分3路展開平定南中之戰(zhàn)。南中之戰(zhàn)，以蜀軍的完全勝利而告終。進軍過程中，諸葛亮并沒有進入今貴州境內(nèi)。他的右路軍由成都南下，先抵達熒道(今宜賓)，經(jīng)安上進擊越禱的高定，之后，又于5月渡過瀘水接應(yīng)李恢軍。但他的回軍路線卻是由今云南晉寧，過曲靖進入貴州，經(jīng)過黔西北的威寧、赫章，再北上返回焚道的蜀軍大本營。文獻記載諸葛亮進入貴州的時間，大約在公元225年的歲末。史籍中有“丞相亮南征，濟火積糧通道，佐丞相擒孟獲，命世為羅甸君長”的記述。
　　諸葛亮是歷史上進入貴州的第一位政治家。他在貴州推行的各項政策。充分展示了他的管理才能。他首先將原來的南中5郡改設(shè)為7郡。部下看見他繼續(xù)重用當(dāng)?shù)匾膸浐懿焕斫猓�諸葛亮曰：“若留外人，則當(dāng)留兵，兵留則無所食，一不易也；加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；又夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也；今吾欲使不留兵，不運糧，而綱紀(jì)粗定，夷、漢粗安故耳。”
　　以后，“不留兵，不運糧”，實行“夷漢分治”，成了蜀國南中政策的中心內(nèi)容。諸葛亮在黔西南置興古郡，治宛溫(今興義)；分孵爿可郡的一部分歸建寧郡，又以馬忠為蛘舸太守。馬忠“處事能斷，恩威并之，是以蠻夷畏而愛之”。諸葛亮執(zhí)行“以夷治夷”政策，降服后的孟獲曾宮至御史中丞，朱提郡的孟琰也被授予輔漢將軍職。
　　諸葛亮在南中舉秀才賢良以補人才之不足，他要求蜀漢官員盡量不介入當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族事務(wù)。這些措施，既給少數(shù)民族提供了寬容的自治空間，又不以喪失蜀漢政府對當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治為代價，可謂剛?cè)嵯酀�，既得人心，又兩相受益。與此同時，他在貴州等地發(fā)展生產(chǎn)，傳授百工技藝。內(nèi)地先進的生產(chǎn)技術(shù)，如鐵犁、牛耕等在貧困山區(qū)推廣開來，一些地區(qū)種上了稻谷，冶鐵，織錦技藝也有所發(fā)展。諸葛亮還大力提倡和傳播內(nèi)地文化，以圖譜形式在少數(shù)民族中進行封建文化宣傳。這些對民族地區(qū)的經(jīng)濟社會生活，都產(chǎn)生了較大的影響。
　　南中戰(zhàn)后，巴蜀與南中地區(qū)的產(chǎn)品交換日益頻繁。南中的金、銀、漆、朱砂、牛馬、犀革、麝香等不斷運往內(nèi)地，蜀國的貨幣也大量流入貴州。
　　至今，貴州不僅許多縣市有“諸葛營”、“諸葛寨”、“諸葛井”、“諸葛碑”、“諸葛廟”一類與他有關(guān)的地名或建筑，民間還保留著施放“孔明燈”敲打“諸葛鼓”的習(xí)俗。據(jù)不完全統(tǒng)計，貴州各地修建的“武侯祠”多達數(shù)十個。諸葛亮的智慧和他對貴州的經(jīng)營，是他在各族群眾中長期享有崇高威望的原因。迄今，我們還未看到哪一個古代歷史人物，在貴州受到如諸葛亮這樣的敬仰、崇拜和愛戴。

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