距貴州六枝特區(qū)縣城西北30公里的巖腳鎮(zhèn)，有一個叫老坡底的村落，誰都不曾料到，在這個寂寞無聞的小山村腳下，竟蘊(yùn)藏著貴州新石器時代極豐富的文化信息。 　　2005年夏，老坡底發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址共8處，分布密集，遺址間直線距離不超過１公里，而且屬同一時期。對其中4個遺址的發(fā)掘，獲得一批陶器、骨器和磨制石器。陶器多為夾砂粗陶，紋飾有方格紋，葉脈紋和波折紋。器形有釜、平沿罐、斂口缽、靴形空心支座、網(wǎng)墜、陶餅、彈丸和器足等。磨制石器有石斧、石砧和砍砸器等。骨器均用動物骨骼加工而成，有骨刀、骨鏟和骨紡輪等。
　　貴州省文物局局長兼考古研究所所長王紅光博士曾評價說：老坡底新石器時代聚落遺址群的發(fā)現(xiàn)，是貴州新石器時代考古的重大突破。僅僅兩平方公里的一個山間小壩子，便有８處地層堆積和文化內(nèi)涵基本相同的遺址，證明它們是同一時期、同一文化的人類聚落。這是十分驚人的發(fā)現(xiàn)，它不僅能為貴州繁榮的新石器時代文化提供有力的實物佐證，對探討中國西南山地聚落遺存的構(gòu)成與分布也有非常重要的意義。
　　老坡底遺址發(fā)現(xiàn)之前，一些學(xué)者曾根據(jù)貴州的石器時代文化大多保存在洞穴遺址中，而且往往是新舊石器文化層疊壓，顯現(xiàn)出一種共存狀態(tài)，由此得出進(jìn)入新石器時代以后，貴州的史前文化出現(xiàn)衰落的結(jié)論。甚至有人曾假設(shè)認(rèn)為，到了新石器時代，原先居住在貴州的古人類大都因各種原因離開了貴州這片土地。
　　老坡底遺址的發(fā)掘成果，揭開了貴州新石器時代文化的面紗。2006年5月開始，考古部門又開始了沿河縣境內(nèi)小河口新石器時代晚期遺址的發(fā)掘，從那里清理出石器加工場所等遺跡，獲得一批陶器、骨器和200余件磨制石器。這些磨制石器有錛、斧、刀、鑿、石網(wǎng)墜、紡輪和石飾品等。沿河遺址的發(fā)現(xiàn)，將烏江與長江三峽地區(qū)的史前文化有機(jī)地聯(lián)系起來。
　　同一時期，北盤江流域5處新石器時代遺址的考古發(fā)掘，更是將貴州新石器時代的驕人風(fēng)采傾情展現(xiàn)在我們面前。以往，貴州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的石器時代遺址，九成以上都是洞穴遺址，北盤江流域發(fā)現(xiàn)的新石器遺址卻處在一個緩坡土丘臺地上。這種情況在此前的考古中很難想象，但它卻吻合了舊石器時代向新石器時代過渡的節(jié)奏。走出山洞，告別單純的狩獵采集生活，通過原始的農(nóng)牧業(yè)向腳下的土地索取生命能源，這豈非正是邁向了一個新時代。
　　北盤江出土的石器不僅具有濃郁的地方色彩，而且數(shù)量多達(dá)7000余件，這些石器有著自身獨(dú)特的文化特點(diǎn)，既包含貴州北盤江流域與珠江流域越文化交流的信息，也顯示出與烏江水系新石器文化上的區(qū)別，極大地豐富了貴州新石器時代文化的內(nèi)涵。
　　被評為2004年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的貴州威寧中水的考古，系由貴州省考古所聯(lián)合四川大學(xué)考古系等單位進(jìn)行的，先后發(fā)掘了雞公山、營盤山兩處遺址和紅營盤和銀子壇兩處墓地，從中清理出祭祀坑、墓葬、灰坑和房址等200余處，獲得大批陶器、石器、骨器、玉石器和青銅器等文化遺物。這次考古發(fā)掘出土的磨制石器很多，有石斧、石錛、穿孔石刀、石鐮、石鏃等，其中梯形石錛、弧壁穿孔石刀等非常有特色。同時出土的還有少量骨器、玉器和銅器。骨器主要有骨鏃和骨飾；玉器主要有鐲、環(huán)；銅器主要有細(xì)耳飾、有段銅錛和銅鑿等。
　　威寧中水考古揭露出不同時期的文化類型遺存，使一種全新的地域性考古學(xué)文化得以問世，它就是2005年命名的“雞公山文化”。雞公山文化在貴州文化發(fā)展階段上屬于新石器時代末期至青銅器時代初期。
　　一種曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界流行的觀點(diǎn)認(rèn)為：黃河流域是中華文明的搖籃，而其他地區(qū)，只是在以黃河流域為主的北方文化的滲透和影響下，才逐漸發(fā)展起來的。貴州六枝老坡底、沿河小河口、北盤江、威寧中水等遺址的考古發(fā)掘，不僅是對上述觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，更以事實說明，中國南方的古代文明完全堪與北方的黃河文明比肩，新石器時代的貴州文化同樣多姿多彩。

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