摘 要：比較教育學(xué)的產(chǎn)生是一個漫長的過程，有著一定的哲學(xué)、時代背景。1817年法國比較教育學(xué)家朱利安發(fā)表《比較教育的研究計劃與初步意見》使比較教育學(xué)成為正式的學(xué)科，與此同時的幾位比較教育家的研究值得我們對認真思考。
　　關(guān)鍵詞：比較教育學(xué)；研究；思考
　　一、比較教育學(xué)奠基時期的相關(guān)研究
　　除馬克—安托萬·朱利安外，法國的維克多·庫森、美國的霍勒斯·曼和亨利·巴納以及英國的約瑟夫·凱等都是比較教育奠基時期比較有代表性的比較教育家。
　�。ㄒ唬�庫森的比較教育研究。維克多·庫森（1792—1867），出生于在巴黎的一個鐘表匠家庭，畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)校并留校任教，主要研究哲學(xué)。19世紀30年代，法國人把眼光投向德國，特別是普魯士，試圖從那里找到理想國家的典范。庫森就是這些人士中的一位。庫森推崇折衷主義原則，這是他能在第一次普法戰(zhàn)爭法國作為戰(zhàn)勝國的情況下，放下法蘭西民族的架子，把眼光投向國外，甚至是敵對的普魯士，以及后來的荷蘭，并能夠思考用普魯士、荷蘭等國出色的教育實踐經(jīng)驗來解決法國存在的教育問題。
　　1.提出了借鑒工作的四個步驟。庫森為借鑒工作建立了四個步驟，即：確定當?shù)氐膯栴}；發(fā)現(xiàn)國外的解決方法；描述當?shù)叵壤�；提出借鑒的意義。庫森認為借鑒是研究的目的，必須通過立法來實現(xiàn)，并提出了借鑒的兩個重要前提：一是要確定法國人已清楚地認識的特定的需求；二是要描述國外滿足類似需求已證明是成功的東西。
　　2.比較教育方法論。庫森通過普、法中等教育比較研究發(fā)展了他本人的比較教育方法，即設(shè)計了國與國之間教育比較研究的五論題框架（即私立中學(xué)、公立中等教育的行政管理、中等學(xué)校的課程與內(nèi)部運轉(zhuǎn)、師資培訓(xùn)、畢業(yè)考試），排列了收集信息的程序，確定了比較的標準。收集信息的程序為：了解外國學(xué)校制度的組織，包括結(jié)構(gòu)、法律和課程；并置兩國的統(tǒng)計數(shù)字；得出結(jié)論，并提出本國改進的建議，即所謂的“借鑒”。比較的標準為：在進行兩國比較時，應(yīng)有一種比較對象之外的參照物，作為衡量比較對象優(yōu)劣的標準，這種標準即理想中的學(xué)制。
　�。ǘ�）霍布斯·曼的比較教育研究�；舨妓埂ぢ�（1796—1859），出生于美國馬薩諸塞州的富蘭克林小鎮(zhèn)，畢業(yè)于美國布朗大學(xué)。在任馬塞諸塞州立教育委員會秘書的12年間，他為推進馬薩諸塞州的公共教育事業(yè)做出了重要貢獻。在這期間他一共向委員會遞交了12份年報，其中最為著名的是第7年報。第7年報是他于1843春出訪了英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭、荷蘭、德國、比利時和法國后，花了整整5個月的時間研究了這些國家的教育制度和教育發(fā)展狀況的成果�；舨妓埂ぢ鼘�歐洲教育的考察，豐富和提高了他的公共教育思想，第7年報對馬薩諸塞州乃至美國其他各州公共教育事業(yè)的發(fā)展終究起了極大的推動作用。
　　霍布斯·曼把師范教育視為教育改革的一個理想的手段，于1839年在馬賽諸塞州創(chuàng)辦了三所美國最早的師范學(xué)校。此外，他還就教學(xué)方法、教師和學(xué)生的關(guān)系等問題把馬薩諸塞州與普魯士作比較，力圖改進本國的公共教育。
　　（三）約瑟夫·凱的比較教育研究。約瑟夫·凱（1821—1878），英國經(jīng)濟學(xué)家、皇家律師，出生于英國蘭開夏郡的索爾福德鎮(zhèn)，畢業(yè)于劍橋大學(xué)。約瑟夫·凱進行了歷時八年的對西歐多國貧民生活狀況的考察訪問活動。這次考察活動不僅擴大了英國乃至世界人民借鑒吸收別國教育經(jīng)驗的意識，而且也使約瑟夫·凱成為了英國首位著名的比較教育學(xué)科開拓性人物。由此，約瑟夫·凱的比計較教育研究也主要集中在貧民教育方面。主要包括：（1）西歐各國對貧民教育作用認識的比較；（2）西歐各國貧民教育實施條件的比較；（3）西歐各國貧民教育師資建設(shè)的比較；（4）西歐各國貧民教育督導(dǎo)體系的比較。
　　二、對比較教育學(xué)奠基時期相關(guān)研究的思考
　�。ㄒ唬�歷史動蕩時期教育改革強烈，發(fā)展快。這一點在我們國家體現(xiàn)的淋漓盡致�？v觀我們國家歷朝歷代，凡在大一統(tǒng)時期，文化都是高度統(tǒng)一的。而在動蕩、社會大變革的春秋戰(zhàn)國時期就曾經(jīng)出現(xiàn)了中國歷史上最為璀璨的“百家爭鳴”時期。
　　縱觀西歐歷史，以西羅馬帝國滅亡為界，西歐進入封建社會。在奴隸社會時期，像古希臘這些國家，都是以獨立的城邦國家為主，文化很發(fā)達，產(chǎn)生了像“雅典學(xué)園”這類的教育代表；而進入封建社會，即西歐所謂的中世紀，神學(xué)思想成為社會的主導(dǎo)，西方教育學(xué)術(shù)的發(fā)展與之前相比也進入了暗淡時期，當時世界的教育、學(xué)術(shù)、科技是以東方為中心的。而經(jīng)過文藝復(fù)興，到了后面的工業(yè)革命時期，西歐經(jīng)濟社會取得了巨大發(fā)展，一些教育家、社會改良家開始重新審視教育，把教育視為改良或變革社會，促進社會經(jīng)濟發(fā)展的工具，紛紛開始變革教育，為求適應(yīng)社會發(fā)展的需要并為其服務(wù)。
　　（二）學(xué)會聯(lián)系和借鑒。對于個人而言，分析、比較、綜合、抽象和概括等是學(xué)習(xí)研究的基本思維，聯(lián)系和記憶是學(xué)習(xí)的基本方法；對國家而言，要善于以他國之長補己國之短，在借鑒的過程中，注意本國的民族性，即巴納德所謂的“學(xué)校之外”的包括風俗人情、文化傳統(tǒng)、社會形態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展水平、政治制度等影響借鑒的因素；對于搞教育研究而言，應(yīng)該有取舍的借鑒別國或地區(qū)的有益經(jīng)驗，從本地實際需求出發(fā)分析哪些可以引進，哪些可以結(jié)合本地實際加以創(chuàng)新運用，正如庫森所說的“我研究的是普魯士，而我思考的始終是法蘭西” 。
　�。ㄈ�）學(xué)習(xí)批判、反思的思維�？v觀以上比較教育家的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)一個共同的規(guī)律即他們都是以批判、反思的思維看待問題。
　　首先，他們都認為本國的相關(guān)教育領(lǐng)域存在問題。法國18世紀后半期經(jīng)過大革命后，資本主義有了長足發(fā)展，為適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，即向英國學(xué)習(xí)私立學(xué)校培養(yǎng)技術(shù)人才的教育，關(guān)閉巴黎大學(xué)，創(chuàng)辦各種�？茖W(xué)校，推動工業(yè)化，為拿破侖橫掃歐洲培養(yǎng)了大批技術(shù)人才；德國耶拿普法戰(zhàn)役失敗，受割地賠款之儒，積極借鑒英國學(xué)徒制度，創(chuàng)辦雙元制職業(yè)技術(shù)教育，倡導(dǎo)辦教興邦，推進工業(yè)化，光復(fù)國家；美國自1776年獨立以來就全面學(xué)習(xí)歐洲以尋求復(fù)興之道，創(chuàng)辦文實中學(xué)、理工學(xué)校和工農(nóng)學(xué)院，為走向世界霸主奠定了基礎(chǔ)；英國在第一次工業(yè)革命時期是世界上工業(yè)最發(fā)達的國家，經(jīng)濟社會發(fā)展都處于世界頂尖水平，但約瑟夫·凱仍然看到了當時教育中存在的問題。一般說來，錦上添花易，雪中送炭難，在社會動蕩、衰落時期看到問題是正常的。但在太平盛世時能夠看到隱藏在表象中的問題才是真正難得；其次，積極他們都積極借鑒他國有益經(jīng)驗。19世普魯士和法國曾爆發(fā)過兩次戰(zhàn)爭，其中第一次是以法國的勝利結(jié)束的。但當時像庫森之類的比較教育家就看到了普魯士公共教育的優(yōu)點，并能放下架子向普魯士借鑒。這也告訴我們學(xué)習(xí)研究要有寬廣的心胸，海納百川，才能博采眾長，不然就會犯“只見樹木不見森林”的錯誤。再次，在那個年代，美國教育家霍布斯·曼就能考慮到在借鑒時考慮本民族特性，不得不說他們的思想具有很大的超前性。這也啟示我們看問題要長遠、深刻。在這個竟爭激烈的社會，“人無我有，人有我優(yōu)”才能保持自己處于優(yōu)勢的地位。
　　參考文獻：
　　[1]王承緒.比較教育學(xué)史.[M].北京：人民教育出版社，1999.
　　[2]馮增俊.陳時見.項賢明.當代比較教育學(xué).[M].北京：人民教育出版社，2008.

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