[摘 要] 黨的十八大報告強調(diào)：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱�！瘪R克思主義信仰作為一個概念、范疇，在人們的頭腦中總和各種疑問交織著。“信什么？”“為什么信？”“怎么信？”這些思想扣子不解開，馬克思主義信仰難以真正在人們頭腦中確立起來。解決好這一課題，應將信仰內(nèi)容劃分類別，用目標信仰教育回答對馬克思主義信仰終極關懷和終極歸屬的詰難；用理論信仰教育化解對馬克思主義作為政治信仰合理性的質(zhì)疑；用過程信仰解決對中國特色社會主義的疑慮。
　　[關鍵詞] 疑問視角 馬克思主義信仰 學理分析
　　馬克思主義信仰作為一個概念、范疇，在人們的頭腦中總和各種疑問交織著�！靶攀裁�？”“為什么信？”“怎么信？”這些疑問不解開，馬克思主義信仰只能是空中樓閣，難以真正在人們頭腦中確立起來。解決好馬克思主義信仰重點疑問，應將信仰內(nèi)容劃分類別，有所側重開展信仰教育，增強教育的針對性和實效性。具體為：用目標信仰教育回答對馬克思主義信仰終極關懷和終極歸屬的詰難；用理論信仰教育化解對馬克思主義作為政治信仰合理性的質(zhì)疑；用過程信仰解決對中國特色社會主義的疑慮。
　　一、目標信仰教育：引導人們端正對馬克思主義信仰終極性的認識，做共產(chǎn)主義遠大理想的堅定信仰者
　　目標信仰是對馬克思主義所希望實現(xiàn)的社會政治理想的信仰，信仰目標往往以物象形態(tài)表現(xiàn)出來，具體表現(xiàn)為對共產(chǎn)主義目標的信仰和追求。目標信仰是政治信仰的核心和靈魂，是一種政治信仰區(qū)別于另一種政治信仰的根本標志。[1]P46馬克思主義目標信仰是社會主義中國區(qū)別于資本主義的根本特征，最高目標信仰共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人類解放的最終歸屬，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[2]P730-731。然而，什么是共產(chǎn)主義？怎樣正確認識和理解共產(chǎn)主義？并不是人們十分清楚的問題。為此，必須開展好目標信仰教育，堅持最低綱領與最高綱領相結合的原則，回答好共產(chǎn)主義與人們?nèi)粘９ぷ魃�活的�?nèi)在關聯(lián)，引導人們將奮斗目標內(nèi)化為信仰自覺，端正對馬克思主義終極性的認識。
　　1.開展最低最高綱領教育要注重兩者結合。堅持黨的最低綱領和最高綱領的統(tǒng)一，是馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的基本思想，也是中國共產(chǎn)黨在長期新民主主義革命和社會主義建設改革中總結的寶貴經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨在第一次代表大會上制定的黨的綱領是，“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權”，“消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料”[3]P275。這表明中國共產(chǎn)黨一成立就已經(jīng)將社會主義和共產(chǎn)主義作為奮斗目標。在中國共產(chǎn)黨第二次代表大會上更進一步明確指出：“黨的最高綱領是建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會。”但現(xiàn)階段革命的基本綱領應當是：“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國內(nèi)和平”，“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立，統(tǒng)一中國本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國”[3]P15。中國共產(chǎn)黨在以后的各個歷史時期，特別注意將馬列主義的基本原理和中國革命的具體實際相結合，堅持黨的最低綱領和最高綱領相統(tǒng)一，領導著中國革命走向勝利。進入新世紀，堅持黨的最低綱領和最高綱領的統(tǒng)一，要求開展目標信仰教育必須堅持遠大理想和現(xiàn)實目標教育的統(tǒng)一。“忘記遠大的理想而只顧眼前，就會失去前進的方向；離開現(xiàn)實工作，而空談遠大理想就會脫離實際。”[4]因此，既要克服用馬克思主義對未來社會的描述代替共產(chǎn)主義信仰的教條主義，也要克服割裂遠大理想與現(xiàn)實目標的聯(lián)系，只講階段目標，不講終極理想，引導人們“要做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者”[5]。新的歷史條件下，“必須看到，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的過程”。“全黨同志，既要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，堅定信念，以高尚的思想道德要求鞭策自己，更要腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領而不懈努力，扎扎實實地做好現(xiàn)階段的每一項工作。”[4]
　　2.引導人們領會目標信仰與日常工作生活的內(nèi)在關聯(lián)。遠大理想與現(xiàn)實目標的統(tǒng)一還不足以使人們堅定共產(chǎn)主義信仰，目標信仰還需直面橫在人們與共產(chǎn)主義信仰之間的另一個詰難，那就是共產(chǎn)主義信仰與人們?nèi)粘９ぷ魃�活有何關聯(lián)？這個問題解釋不清，容易使共產(chǎn)主義的美好成為人們的幻想而不是向往和追求。因此，目標信仰教育要從共產(chǎn)主義信仰的終極關懷功能著手，解答人們的最終歸屬問題；要從具體信仰目標的設定著眼，引導人們感知實現(xiàn)遠大理想的現(xiàn)實要求。共產(chǎn)主義信仰既是一種世界觀的信仰，也是一種充滿人文關懷的信仰，這種關懷既含有人類自身的最終解放，也包括個體的人生價值實現(xiàn)�！榜R克思主義創(chuàng)立了實踐的唯物主義哲學，解釋了世界的本源問題，并由此發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)世界的辯證特性和規(guī)律，同樣是在實踐的基礎上，馬克思主義把握了社會發(fā)展的客觀性和規(guī)律性，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會最美好的理想社會——共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)路徑，給人類社會的發(fā)展指明了新的航向�！盵6]因此，馬克思主義將人類的終極關懷和精神信仰建構在人的現(xiàn)實活動基礎上，為人類找到了新的精神家園和信仰棲息地。個體在追求理想社會的過程中實現(xiàn)了自身價值，人生的意義得到了充分體現(xiàn)。
　　由于不同人群的職責使命、文化修養(yǎng)、精神境界等具有鮮明差別，共產(chǎn)主義理想要在人們頭腦中扎根，就需要引導人們構建目標信仰的極態(tài)型模式，“充分確認它的層級性及其相互間的關聯(lián)，把共產(chǎn)主義這種終極社會理想具體地滲透在現(xiàn)實生活中的道德信仰和生活信仰之中，使之具體化為人們?nèi)�部行為的具體動機，從而使它不但具有終極理想的感召性，更重要的是還具有現(xiàn)實層面的可操作性”[7]。具體表現(xiàn)為：黨員干部群體要滿足先進性要求，發(fā)揮好先鋒模范作用，始終做“四信”的帶頭人；知識分子要做到以文化的力量引導社會進步，做社會文明進步的助推手；工人群體要做到牢記崗位職責，兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實搞生產(chǎn)、促效率；私有企業(yè)主應做到信任中國共產(chǎn)黨的領導，相信社會主義的美好前途；農(nóng)民群眾要做到不斷改進生產(chǎn)方式、提高農(nóng)作物產(chǎn)量；農(nóng)民工朋友要把城市當作第二故鄉(xiāng)，勤懇付出，貢獻勞動；等等。

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