摘 要： 在摒棄“師道尊嚴(yán)”、實(shí)施師生“平等對話”和確立學(xué)生主體地位的今天，在“一切為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展”的新課程理念下，教師還需要不需要擁有權(quán)威？擁有什么樣的權(quán)威？以及教師權(quán)威與學(xué)生主體如何共存等問題本文進(jìn)行了膚淺的闡述。
　　關(guān)鍵詞： 新課程 教師權(quán)威 學(xué)生主體
　　
　　在摒棄“師道尊嚴(yán)”、實(shí)施師生平等對話”和確立學(xué)生主體地位的今天，在“一切為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展”的新課程理念下，我認(rèn)為教師需要擁有必要的權(quán)威。通過淵博的知識、高尚的人格和愛心、同情心樹立起來的知識權(quán)威和感召權(quán)威能更好地組織教育教學(xué)；引發(fā)學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)、積極向上。但如果片面凸顯教師的權(quán)威，就有可能削弱學(xué)生的主體地位，影響學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師權(quán)威與學(xué)生主體作為矛盾統(tǒng)一體，必須辯證處理好兩者的關(guān)系，使其在共存條件下相互作用、相互影響、平衡發(fā)展，從而在根本上實(shí)現(xiàn)由“師道尊嚴(yán)”到“平等對話”的轉(zhuǎn)變，促使學(xué)生全面健康地發(fā)展。
　　1.新課程背景下學(xué)生主體地位的內(nèi)涵
　　“一切為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展”是新課程的核心理念。新課程改革以實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展為本，力求凸顯學(xué)生的主體性。新課程背景下學(xué)生主體地位的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下兩個方面。
　　1.1教師在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體性。
　　主要表現(xiàn)在：（1）尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，調(diào)動他們的自主性、能動性和創(chuàng)造性，注重開發(fā)學(xué)生的智慧潛能，形成學(xué)生的精神力量。（2）教師在教學(xué)中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對象。關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛。關(guān)注本身就是最好的教育，是學(xué)生主體地位的體現(xiàn)。［１］（3）教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)，要求教師用“心”施教，不能做學(xué)科體系的“傳聲筒”，而要體現(xiàn)出教師對本職工作的熱愛，對學(xué)生的理解、尊重、關(guān)愛、激勵。（4）關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。［2］（P18）教師不僅要在學(xué)科知識傳遞的同時充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，而且要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。這樣，學(xué)科知識增長的過程同時成為人格健全與發(fā)展的過程。伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。學(xué)生人格的健全與發(fā)展是學(xué)生主體地位最本質(zhì)的體現(xiàn)。
　　1.2學(xué)生自身體現(xiàn)其主體性。
　　主要表現(xiàn)在：（1）主動性。學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)是其主體性的重要體現(xiàn)。學(xué)生自身應(yīng)該努力通過培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和樹立學(xué)習(xí)責(zé)任心，把“要我學(xué)”改變成“我要學(xué)”，成為學(xué)習(xí)的主人，而不是被動學(xué)習(xí)的機(jī)器。（2）獨(dú)立性。學(xué)生的獨(dú)立性表現(xiàn)在“我能學(xué)”“我會生活”等方面。學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)積極鍛煉和培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立生活的能力，克服依賴性。（3）獨(dú)特性。每個學(xué)生都有自己的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察、思考和解決問題的方式，這是學(xué)生個性發(fā)展和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。（4）交往性。生生、師生的主動交流和溝通不僅有利于知識的豐富和思維的活躍，更重要的是通過主動交往可以加強(qiáng)自身的主體意識，對自身的全面發(fā)展極為有利。（5）創(chuàng)造性。學(xué)生不唯書、不唯師，敢于和善于質(zhì)疑、批判和超越書本和教師，這是創(chuàng)新素質(zhì)的突出表現(xiàn)，更是學(xué)生主體意識的集中體現(xiàn)。［2］（P187-200）
　　2.新課程背景下教師權(quán)威的本質(zhì)屬性
　　在“一切為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展”的新課程核心理念和以學(xué)生為主體的教學(xué)環(huán)境下，教師應(yīng)該擁有什么樣的權(quán)威？其本質(zhì)屬性是什么？這是關(guān)系到目前在新課程改革中教師還需不需要擁有權(quán)威的首要問題。
　　2.1教師權(quán)威的本質(zhì)屬性。
　　我認(rèn)為教師良好的專業(yè)素養(yǎng)和高尚的道德修養(yǎng)是新課程背景下教師權(quán)威的本質(zhì)屬性。“權(quán)威”按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，有兩層意思：一是指使人信從的力量和威望；二是指在某種范圍里最有威望、地位的人或事物。所謂教師權(quán)威是指在教育教學(xué)過程中教師對學(xué)生產(chǎn)生的影響力，反映的是教學(xué)活動中形成的師生關(guān)系，是教師憑借國家、社會賦予的教育權(quán)力和個人因素產(chǎn)生的能夠被學(xué)生自覺接受的、影響和改變學(xué)生心理、行為的一種支配力量。許多學(xué)者研究認(rèn)為，教師權(quán)威主要取決于兩個方面的因素：制度性因素和個人因素。制度性因素形成教師的制度性權(quán)威，包括傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威。傳統(tǒng)權(quán)威指社會的文化傳統(tǒng)賦予的權(quán)威；法定權(quán)威指社會制度和法律法規(guī)賦予的權(quán)威。個人因素形成教師的個人權(quán)威，也是實(shí)質(zhì)權(quán)威，包括知識權(quán)威和感召權(quán)威。知識權(quán)威由教師個人的學(xué)識、專長等構(gòu)成；教師本人的人格魅力、愛心、同情心等形成感召權(quán)威�？梢�，教師權(quán)威包括主客觀兩大因素、四個層次。［３］從上述的討論中我們不難看到教師權(quán)威雖不能離開傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威，但不容置疑教師擁有的知識權(quán)威和感召權(quán)威是學(xué)生成長發(fā)展最需要的，是教師權(quán)威的本源。教師權(quán)威是在教師專業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上建立起來的。因此，教師良好的專業(yè)素養(yǎng)和高尚的道德修養(yǎng)是新課程背景下教師權(quán)威的本質(zhì)屬性。
　　2.2新課程背景下教師權(quán)威與“師道尊嚴(yán)”的根本區(qū)別。
　　“師道尊嚴(yán)”更多的是利用傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威使教師成為供奉的敬畏對象；新課程背景下的教師權(quán)威（下面簡稱新教師權(quán)威）更多的是教師用淵博的知識和人格魅力、愛心、同情心等獲得學(xué)生的敬重。“師道尊嚴(yán)”從根本上抑制了學(xué)生的主體意識，使學(xué)生喪失了人格自重和自我意志，學(xué)生對老師言聽計從，不敢違抗；新教師權(quán)威強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生“平等對話”，尊重與培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，用教師的人格力量引領(lǐng)學(xué)生自主性、能動性和創(chuàng)造性的開發(fā)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
　　3.教師權(quán)威存在的必要性
　　在新課程背景下我們提倡的是知識權(quán)威和感召權(quán)威，這種權(quán)威是教師開展教育教學(xué)工作必需的，對確立良好的師生關(guān)系、保證教育教學(xué)活動的順利進(jìn)行有極其重要的作用。具體主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
　　3.1確立教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位。
　　教師的知識權(quán)威是對教師專業(yè)身份的一種確認(rèn)，增加學(xué)生對教師所授知識的信任程度有利于教師在教學(xué)中主導(dǎo)地位的確立。只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，弱化教師的主導(dǎo)地位，將會使教與學(xué)成為“兩張皮”，處于分離狀態(tài)，最終造成“教將不教”“學(xué)將不學(xué)”的結(jié)果，到時候?qū)W生的主體地位也蕩然無存。從學(xué)生角度看，教師的知識權(quán)威會增強(qiáng)學(xué)生的向師性，學(xué)生在尊師、崇敬教師、樂意接受教師指導(dǎo)的傾向中可以更有效地學(xué)習(xí)。在教育過程中，學(xué)生需要從外界環(huán)境獲取人類的文明成果，建構(gòu)自己的社會價值觀。但是，由于其身心發(fā)展尚未成熟，在年齡、經(jīng)驗(yàn)和常識等方面都處于下位，具有“未完成性”的特征，因此在教學(xué)中必須加強(qiáng)教師的主導(dǎo)地位，給予學(xué)生積極的引導(dǎo)。由于教師經(jīng)過專門的培訓(xùn)，對自己從事的領(lǐng)域有清晰而明確的了解，具備一定的專業(yè)技能，加上有一定的體驗(yàn)生活的能力，所有這些均可使教師必然可以扮演起教育教學(xué)領(lǐng)域中的“專家”角色，對文化選擇、加工和改造，以符合學(xué)生的文化領(lǐng)悟能力和實(shí)踐活動能力，使師生間“雙向建構(gòu)”過程得以暢通。因此，承認(rèn)教師權(quán)威并由此確立教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，在某種程度上講加強(qiáng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。
　　3.2樹立榜樣、增強(qiáng)凝聚力。
　　教師健康、博學(xué)、善良的高尚人格；態(tài)度和藹、以誠相見、循循善誘、誨人不倦的職業(yè)態(tài)度；鍥而不舍、金石可鏤的科學(xué)精神是感召權(quán)威的集中體現(xiàn)，是學(xué)生最直接、最親切的榜樣。這是一種精神感召力，能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，喚醒學(xué)生的追求，潛移默化地感染和熏陶學(xué)生并由此規(guī)范團(tuán)隊(duì)行為、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力，建立良好的班風(fēng)校風(fēng)。良好的環(huán)境對學(xué)生成長是極其重要的�！敖�朱者赤、近墨者黑”及“孟母三遷”的故事都說明了這個道理。團(tuán)結(jié)互助、友愛和諧、文明上進(jìn)的優(yōu)良班風(fēng)校風(fēng)是無聲的命令，學(xué)生沐浴在其中，不但能激勵學(xué)習(xí)，更能凈化心靈、陶冶情操，逐漸養(yǎng)成良好的思想情操和道德習(xí)性。

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