摘要:目前高職教育師生關(guān)系的理想類型是“傳授知識+傳承技藝”,現(xiàn)實(shí)類型是“灌輸知識+訓(xùn)練技能”,兩者相距甚遠(yuǎn)。文章從保羅·弗萊雷的解放教育學(xué)角度,提出解決高職教育師生關(guān)系的“第三條道路”:走向“對話及共同成長”,教師和學(xué)生都深度釋放自己的潛能,共同參與到課程及教學(xué)改革中,跨越代際文化溝通障礙,實(shí)現(xiàn)彼此的相互解放。
　　關(guān)鍵詞:高職教育;師生關(guān)系;共同成長
　　
　　師生關(guān)系產(chǎn)生于年輕一代的學(xué)習(xí)需要。學(xué)習(xí)需要有兩種類型:第一,青年人旺盛的求知欲和好奇心;第二,“社會期待”,即社會“中流砥柱”們希望青年掌握“知識和技藝”完成文化傳承的使命。然而,“社會期待”未必是青年人的真實(shí)需要,最理想的狀態(tài)是兩種需要合二為一,然而在現(xiàn)實(shí)中卻只有少數(shù)青年感覺兩者是一致的。師生關(guān)系也受時代主流倫理關(guān)系的影響,如受中國古代封建倫理道德影響,師生關(guān)系中“教師是絕對權(quán)威和精神領(lǐng)袖”,教師是除了國君和父母之外最重要的人,“一日為師,終生為父”,“名師出高徒”等思想至今還在某種程度上還影響國人對師生關(guān)系的認(rèn)識。高職教育中的師生關(guān)系更加復(fù)雜,教師的角色也呈現(xiàn)多元化的狀態(tài),除了教師的普遍角色之外,他們還有“師傅”、“服務(wù)者”角色。
　　
　　一、高職教育師生關(guān)系的理想類型“傳授知識+傳承技藝”
　　
　　在高職教育中,理想的師生關(guān)系是以傳授實(shí)用技能為基礎(chǔ)、以新倫理道德為約束的師生關(guān)系。它的前提是學(xué)生自我發(fā)展的需求大于或等于社會期待。也就是說,學(xué)生自身渴望獲得實(shí)踐知識,熱切期望自己技藝精湛,并愿意為之付出努力,而不僅僅是靠父輩對其角色期待的壓力。這種師生關(guān)系要求教師有充足的理論與實(shí)踐知識,具備精良的技藝,并且能夠通過課堂或?qū)嵺`教學(xué)傳遞給學(xué)生。這種理想的師生關(guān)系是我國目前高職教育追求的目標(biāo)。具體表現(xiàn)在:重視學(xué)生的自我發(fā)展,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,實(shí)施高職學(xué)生素質(zhì)拓展計劃;提高從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)推動教師專業(yè)化發(fā)展,對高職教育的師資隊(duì)伍進(jìn)行“雙師”型結(jié)構(gòu)調(diào)整,注重高職院校教師“雙師”素質(zhì)培養(yǎng)等。
　　
　　二、高職教育師生關(guān)系的現(xiàn)實(shí)類型“知識灌輸+技能訓(xùn)練”
　　
　　從理論上講,高職教育與傳統(tǒng)普本教育有著根本的區(qū)別,且有著不可估量的發(fā)展前景,但在現(xiàn)實(shí)中,它卻是不完善的。無論是從生源來看,還是從教師素質(zhì)來看,高職教育在我國力量相當(dāng)薄弱,盡管它們在數(shù)量上占據(jù)高等教育的半壁江山。其不完善性表現(xiàn)在以下幾個方面:第一,學(xué)生是高考制度選拔下學(xué)習(xí)水平中等者,學(xué)習(xí)的自主意識不高,學(xué)習(xí)能力甚至在中等以下水平;第二,骨干教師來源于普通高等院校和企業(yè),盡管他們已經(jīng)有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),可是距離理想型的“雙師”素質(zhì)還有很大的差距;第三,學(xué)生與教師之間文化的代際沖突嚴(yán)重;第四,高職院校的基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)訓(xùn)基地薄弱。這些現(xiàn)實(shí)條件決定了高職教育師生關(guān)系的現(xiàn)實(shí)類型是簡單的“知識灌輸+技能訓(xùn)練”。
　　現(xiàn)實(shí)的師生關(guān)系受到太多問題的影響。首先是學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。高職院校的學(xué)生究竟有多少是有強(qiáng)烈的“學(xué)習(xí)技能”愿望的人?有多少人選擇高職院校是因?yàn)闆]有辦法進(jìn)入普通本科院校的“無奈之舉”?其次,學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。假如說學(xué)生是自愿選擇高職院校,因?yàn)椴荒苷J(rèn)同高考那種單一的考察方式,那么高職院校以什么來滿足學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)需求?高職院校能夠提供最新的與現(xiàn)代企業(yè)同步甚至超前的職業(yè)技能嗎?盡管高職教育調(diào)整專業(yè)、開展課程改革,把傳統(tǒng)“以學(xué)科為基礎(chǔ)”的課程編制方式,改變?yōu)椤耙詫?shí)踐知識和操作技能為主”的課程,這些改變未必能夠滿足學(xué)生對知識和技能的需求。第三,教師和學(xué)生的個人知識也會影響師生關(guān)系。師生關(guān)系從來都不是抽象的,而是具體的人際關(guān)系。目前的高職教育中,盡管有企業(yè)參與學(xué)校課程開發(fā),學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才,然而彼此結(jié)合的廣度和深度都有待加強(qiáng),這也是教育部強(qiáng)調(diào)高職院校與企業(yè)要“深度融合”的原因。理論教學(xué)中,由于資源限制和學(xué)生人數(shù)的增加,大班上專業(yè)課,學(xué)生在課堂上“失語”與“小聲說話”等情況相當(dāng)普遍,教師和學(xué)生在課堂上缺乏交流,只是“獨(dú)白式”的信息傳遞過程,教師講解理論和實(shí)踐知識,學(xué)生手機(jī)聊天或者小聲說話。實(shí)踐教學(xué)中,不同的學(xué)校相差更大,即使實(shí)訓(xùn)條件良好的學(xué)校,學(xué)生的實(shí)訓(xùn)也不可能嚴(yán)格按照企業(yè)要求,學(xué)生到企業(yè)(校外實(shí)訓(xùn)基地)實(shí)訓(xùn),由于時間較短,也很難接觸企業(yè)最先進(jìn)與核心的技術(shù)部分,很難實(shí)現(xiàn)高職教育師生關(guān)系的理想狀態(tài)。
　　
　　三、高職教育師生關(guān)系走向“對話及共同成長的師生關(guān)系”的途徑
　　
　　高職教育的師生關(guān)系比普通本科教育的師生關(guān)系要復(fù)雜很多。因?yàn)槠胀ū究平逃�的歷史悠久、學(xué)校的文化積淀也較為深厚,學(xué)生學(xué)習(xí)主動性強(qiáng),對理論知識的學(xué)習(xí)也比較得心應(yīng)手,盡管也存在一定的師生關(guān)系問題,但是比高職教育較為簡單些。高職教育師生關(guān)系復(fù)雜在于要融“教師”與“師傅”兩種角色為一體,要傳遞知識、技能給不喜歡抽象理論知識的人,況且不喜歡理論學(xué)習(xí)的人未必就喜歡實(shí)踐知識并具備很強(qiáng)的動手能力。教師和學(xué)生都要深度釋放自己的潛能,增加課程內(nèi)容的科學(xué)性和趣味性,共同參與到課程及教學(xué)改革中,跨越代際文化溝通障礙,實(shí)現(xiàn)彼此的相互解放。這是高職教育師生關(guān)系理想與現(xiàn)實(shí)之間的“第三條道路”。
　　高職教育的師生關(guān)系改善過程中的關(guān)鍵是“交流”,而不是教師的“獨(dú)白”和學(xué)生的“失語”。高職教育是建立在“實(shí)學(xué)”基礎(chǔ)上,有具體的實(shí)物形態(tài)可供學(xué)習(xí)者認(rèn)識了解,學(xué)習(xí)過程也更加注重實(shí)踐性。這種教育對雙方的“交流”有著特殊的需要。高職教育者只有認(rèn)識到師生關(guān)系中“交流”的重要性,才能更好地設(shè)計課程標(biāo)準(zhǔn)、改善課程實(shí)施方式,進(jìn)而提高高職教育的質(zhì)量。高職院校學(xué)生,因?yàn)槠浔池?fù)的社會偏見如“高考失敗者”、“懶惰者”、“不聰明者”等標(biāo)簽,根據(jù)保羅·弗萊雷的解放教育學(xué)理論,他們具有“解放自己,也解放教育者”的使命。他們必須克服自己對“自由的恐懼”,他們必須傾聽自己心靈的呼聲“我要成為什么樣的人”,他們必須傾聽他人對自己的呼聲并求助于他人。因?yàn)橹挥芯�神狀態(tài)的真正自由才能帶來創(chuàng)造性的交流,這種交流會改善高職院校學(xué)生的精神生活狀態(tài),進(jìn)而改善他們未來的人生。
　　學(xué)生本身的思考和學(xué)習(xí)需求的訴求是師生關(guān)系改善的第一步。學(xué)生必須打破常規(guī)的思維模式,必須把自己的困惑提出來,才能促使教師和學(xué)生雙方共同探索新知識和新技能。在高職教育師生關(guān)系中,師生之間代際文化沖突和思維方式的鴻溝超出人的想象。高職院校中的多數(shù)教師都是“灌輸式教育”和理論學(xué)習(xí)的優(yōu)勝者,隨著高職教師準(zhǔn)入資格門檻的提高,教師多數(shù)都是“科班”出身、學(xué)歷越來越高,他們求學(xué)過程中接觸的老師和學(xué)生多是積極主動學(xué)習(xí)理論知識的人。他們很難理解和認(rèn)識高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,很難真正認(rèn)識他們的心靈訴求。所以,交流的雙方似乎都面臨著巨大的挑戰(zhàn):對自我的反思性批判和對對方的全新認(rèn)識。
　　首先是教師的角色改變和行動性反思的產(chǎn)生。教師必須面對自己的不完善性,時刻提醒自己要在創(chuàng)造性的教育教學(xué)過程中完善自己。只有教師認(rèn)識到彼此的不完善性,決心和學(xué)生合作共同成長,真正的教育教學(xué)才開始,此時學(xué)生被理解為“可塑造成批判性的思想者”,教師的工作是以開發(fā)彼此的創(chuàng)造力為依托的工作。這種新型的師生關(guān)系的具體形態(tài)就是“對話”。對話的精髓有兩重含義:行動和反思。犧牲行動的對話是空話,犧牲反思的對話相當(dāng)于行動主義,真正的對話是行動和反思的完美結(jié)合。
　　高職教育師生關(guān)系中“對話”的涵義。第一,“愛”是“對話”的基礎(chǔ)和對話本身。無論是教師還是學(xué)生,只有熱愛所接觸的職業(yè),熱愛所要進(jìn)行的活動,心中有著對彼此的關(guān)愛,才能夠建立真正的對話關(guān)系�！叭狈�對世界、對人的摯愛,對話就不能存在�！备トR雷的話語道出了師生關(guān)系對話的第一涵義。高職院校的教師必須克服對學(xué)生的失望,以真摯的心關(guān)愛學(xué)生,喚起他們的學(xué)習(xí)需求。

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