【摘要】20世紀(jì)30年代末期，陳鶴琴先生在借鑒國(guó)外以及總結(jié)自己教育實(shí)踐和思想的基礎(chǔ)上，提出了“活教育”的主張。重溫陳鶴琴的“活教育”思想，反思幼兒教育現(xiàn)狀，從目的、課程、方法、中心任務(wù)、基本原則上得出“活教育”理論體系對(duì)我國(guó)幼兒教育的啟發(fā)：教育幼兒做人、注重園本課程的開(kāi)發(fā)、將游戲作為幼兒教育的主要方式方法、發(fā)展有幼兒個(gè)性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力、注重直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，發(fā)揮幼兒的主體性等。
　　【關(guān)鍵詞】陳鶴琴；“活教育”；幼兒教育；啟發(fā)
　　【中圖分類號(hào)】G619.29 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）03-0055-02
　　陳鶴琴（1892—1982），我國(guó)著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家，中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。出生在浙江上虞，他1900年（8歲）入私塾讀書，1914（22歲）年赴美學(xué)習(xí)，成為克伯屈、桑代克的弟子。1918年（26歲），獲得教育學(xué)碩士學(xué)位，并專攻心理學(xué)博士[1]。1919年（27歲）在南京高師擔(dān)任老師，教授心理學(xué)、教育學(xué)。1919—1927年（27歲—35歲），陳鶴琴建立事業(yè)基礎(chǔ)，形成教育思想，參與教育改革，翻譯介紹西方新理論、新方法。他對(duì)大兒子陳一鳴的追蹤研究和深刻觀察，探索出了中國(guó)兒童心理發(fā)展及教育規(guī)律；他在南京創(chuàng)辦了鼓樓幼稚園，這是中國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼兒園，將幼兒園實(shí)驗(yàn)本土化、科學(xué)化，并且總結(jié)和形成了特色化、系統(tǒng)化的學(xué)前教育思想[2]。1941年（49歲），創(chuàng)辦《活教育》月刊。1943年（51歲），創(chuàng)辦國(guó)立幼兒師范�？茖W(xué)校。1979年（87歲）在全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃會(huì)議上，當(dāng)選中國(guó)教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。在全國(guó)幼兒教育研究會(huì)成立大會(huì)上被推選為名譽(yù)理事長(zhǎng)。1982年12月30日，與世長(zhǎng)辭，享年91歲。
　　陳鶴琴是中國(guó)學(xué)前教育理論和實(shí)踐發(fā)展的奠基者，學(xué)前課程理論和實(shí)踐的創(chuàng)始人。在其豐富的教育實(shí)踐中，積累寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)，提出“活教育”理論體系，創(chuàng)立了一種行之有效、具有鮮明中國(guó)特色的課程。
　　一、“活教育”理論
　�。ㄒ唬�“活教育”的目的論
　　陳鶴琴先生所提出“活教育”的目的是：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”[3]�！盎罱逃�”目的論中最基礎(chǔ)最根本的目的是“做人”。學(xué)會(huì)做人是人類發(fā)展的前提，也是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。陳鶴琴提出的“活教育”深一層的目的是“做中國(guó)人”，生長(zhǎng)在中國(guó)的人民，血脈相連。做中國(guó)人，要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，肩負(fù)復(fù)興祖國(guó)的使命，為了祖國(guó)的未來(lái)而努力奮斗�！白鲋袊�(guó)人”體現(xiàn)了“活教育”目的中民族性的特征，“做現(xiàn)代中國(guó)人”，使“活教育”的目的論賦予了時(shí)代特點(diǎn)。陳鶴琴對(duì)“現(xiàn)代中國(guó)人”提出五方面的要求：一是“要有健全的身體”。要摘掉“東亞病夫”的帽子，具備良好的身體素質(zhì)，為人生打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二是“要有建設(shè)的能力”，需要培養(yǎng)學(xué)生的建設(shè)觀念和能力來(lái)適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的需要。三是“要有創(chuàng)造的能力”，發(fā)現(xiàn)和喚起幼兒的創(chuàng)造興趣，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。四是“要能夠合作”，現(xiàn)代中國(guó)人必須要培養(yǎng)團(tuán)體意識(shí)，團(tuán)結(jié)合作建立祖國(guó)。第五，“要服務(wù)”，克服自利本能，培養(yǎng)幼兒服務(wù)社會(huì)的崇高品德，取得社會(huì)的進(jìn)步。
　　（二）“活教育”的課程論
　　陳鶴琴在“活教育”課程論中提到“大自然、大社會(huì)都是活教材”、“讓學(xué)生直接在大自然中、大社會(huì)中去實(shí)踐、去學(xué)習(xí)�！盵4]以生活、社會(huì)、大自然為教材去學(xué)習(xí)，讓孩子接收直接的經(jīng)驗(yàn)。但陳鶴琴的“活教育”課程也并非強(qiáng)調(diào)絕對(duì)性的直接經(jīng)驗(yàn)，只是不能把書本作為唯一的學(xué)校材料，讓自然、社會(huì)、生活、學(xué)校教育形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。[5]書本知識(shí)應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，應(yīng)在自然和社會(huì)中得到驗(yàn)證，并且可以折射出幼兒的身心特征和生活特點(diǎn)。
　　因此，活教育的課程打破常規(guī)，采取“五指活動(dòng)”形式，也即兒童健康活動(dòng)，兒童社會(huì)活動(dòng)，兒童科學(xué)活動(dòng)，兒童藝術(shù)活動(dòng)，兒童文學(xué)活動(dòng)。[6]“五指活動(dòng)”的設(shè)想，以兒童活動(dòng)的形式代替了教師課堂教學(xué)的形式，意在突出兒童生活的整體性，而“五指”就好比一只手的五根指頭，是相互關(guān)聯(lián)、不可分割的整體關(guān)系。
　　（三）“活教育”的方法論
　　在“活教育”的方法論方面，陳鶴琴提出了“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的口號(hào)。[7]這是“活教育”教學(xué)方法的基本原則。強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)習(xí)過(guò)程中直接經(jīng)驗(yàn)的取得，要鼓勵(lì)幼兒去“做”。陳鶴琴根據(jù)幼兒心理學(xué)和教育學(xué)原理，總結(jié)出了17條“活教育”的教學(xué)原則。首先，要以“做”為首要中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。其次，倡導(dǎo)教師進(jìn)行積極地引導(dǎo)。運(yùn)用各種幼兒心理學(xué)，教育學(xué)的規(guī)律予以兒童啟發(fā)誘導(dǎo)。陳鶴琴還根據(jù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心理學(xué)理論總結(jié)出了“活教育”教學(xué)四步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)研討。這四個(gè)步驟的教學(xué)過(guò)程是順序性的，不是機(jī)械的，也是不能被割裂的。都體現(xiàn)了以“做”為中心的主動(dòng)學(xué)習(xí)。
　　陳鶴琴的“活教育”是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)生過(guò)重要影響的教育思想，將教學(xué)結(jié)合自然、結(jié)合社會(huì)，讓教學(xué)法趨于自然，就是現(xiàn)今教育致力于的方向，也是勢(shì)不可擋的教學(xué)趨勢(shì)。
　　二、“活教育”思想對(duì)幼兒教育的啟示
　　陳鶴琴在二十世紀(jì)三十年代末所提出的“活教育”理論對(duì)于我國(guó)幼兒教育的實(shí)踐和研究仍起到重要的作用，也與當(dāng)今世界教育的發(fā)展息息相關(guān)。從陳鶴琴“活教育”的思想中得到啟發(fā)，立足于本地、本園、本班實(shí)情，在借鑒理論的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合我國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代要求的幼兒教育。
　�。ㄒ唬┰谀康纳希�教育幼兒做人
　　教育的根本目的是教幼兒做人，陳鶴琴“活教育”目的論的宗旨就是“做人教育”。這一教育目的論對(duì)現(xiàn)代教育人具有重大意義，蘊(yùn)藏豐富內(nèi)涵。[9]在幼兒園中，教育幼兒“做人”目的是促進(jìn)幼兒健康發(fā)展。這要求全方面培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣、豐富的情感和濃厚的興趣，使之成為一個(gè)完整的人。陳鶴琴還提出幼兒應(yīng)當(dāng)從小了解國(guó)情，了解世界，成為知識(shí)淵博、視野開(kāi)闊、胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)放的現(xiàn)代中國(guó)人。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)從幼兒期開(kāi)始，設(shè)置專門的愛(ài)國(guó)教育課程。為孩子長(zhǎng)大成為“現(xiàn)代中國(guó)人”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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