摘 要：研究高校校本課程開(kāi)發(fā)是很熱門話題，校本課程開(kāi)發(fā)是我國(guó)教學(xué)和課程的探索新方向。建構(gòu)主義理論已經(jīng)成為了教育改革、引導(dǎo)教育最為重要的理論之一。怎樣將建構(gòu)主義理論應(yīng)用在普通高等院校校本課程開(kāi)發(fā)，是教育技術(shù)學(xué)專業(yè)在未來(lái)探究新突破。
　　關(guān)鍵詞：高校；校本課程；開(kāi)發(fā)；建構(gòu)主義理論；教育技術(shù)學(xué)；探究
　　DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2017.17.223
　　1 引言
　　學(xué)習(xí)理論是我國(guó)教育學(xué)和教育心理學(xué)的一門分支學(xué)科，是探究人類學(xué)習(xí)本質(zhì)及形成機(jī)構(gòu)的理論。[1]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了最直接的影響力，為課程開(kāi)發(fā)與管理奠定了理論基礎(chǔ)。人類對(duì)于學(xué)習(xí)理論的探討大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，分別是行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義和人本主義。[2]在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的模式中，老師、學(xué)生、任務(wù)和環(huán)境四個(gè)因素時(shí)刻在影響著我們的學(xué)習(xí)氛圍。因此，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下高校校本課程開(kāi)發(fā)，就要先對(duì)課程論開(kāi)發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，從而可以幫助學(xué)生以一種新學(xué)習(xí)思維來(lái)運(yùn)用知識(shí)體系。
　　2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)
　　建構(gòu)主義教學(xué)學(xué)習(xí)理論學(xué)生學(xué)習(xí)不應(yīng)該被看成對(duì)于教師所傳授知識(shí)的被動(dòng)接受，而是學(xué)習(xí)者以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)。[3]也就是說(shuō)知識(shí)不能從一個(gè)人遷移到另一個(gè)人。而是一個(gè)人的理論知識(shí)必須基于個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)的操作、交流，通過(guò)反省來(lái)主動(dòng)構(gòu)建。老師可以了解到學(xué)生現(xiàn)階段學(xué)習(xí)到的知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和吸引力，要求老師可以認(rèn)真的設(shè)計(jì)課程論每一個(gè)教學(xué)上的環(huán)節(jié)，能讓學(xué)生成為真正意義上的知識(shí)構(gòu)造者。
　　2.1 建構(gòu)主義理論學(xué)習(xí)觀
　　建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀告訴我們：學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的。[4]我們平常所說(shuō)的怎樣探索學(xué)習(xí)、怎么自主學(xué)習(xí)。是在那種比較傳統(tǒng)教學(xué)中以機(jī)械式教學(xué)所提出來(lái)的，假如沒(méi)有以學(xué)生為主體，老師教什么樣的課程知識(shí)，學(xué)生只能接受什么樣的知識(shí)。精心去設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)一門什么樣的校本課程，要以學(xué)生為核心的角度上進(jìn)行有效的教學(xué)課堂很重要。這樣的課堂是需要重視學(xué)校課程技能、課堂知識(shí)的形成過(guò)程，著重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力規(guī)范有效的培養(yǎng)。
　　2.2 建構(gòu)主義理論的學(xué)生觀
　　建構(gòu)主義理論學(xué)生觀告訴我們：一個(gè)正常的學(xué)生是不可能腦子空白的進(jìn)入上課的教室里面。在以往的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們已經(jīng)積攢了很多學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，時(shí)刻保持頭腦清醒。形成了對(duì)問(wèn)題的提問(wèn)以及對(duì)問(wèn)題解釋，這種解釋可不是憑空想象，而是根據(jù)自己以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自我推出來(lái)合理的有依據(jù)假設(shè)。每位學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解的差異性說(shuō)明了這樣的差距形成了一種難能可貴的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)就是為了促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間互相幫助、合作。使他們可以在學(xué)習(xí)過(guò)程提出對(duì)同一問(wèn)題的不同觀點(diǎn)，讓我們繼續(xù)研究下去，這就是建構(gòu)主義下的學(xué)生觀。
　　2.3 建構(gòu)主義理論的教學(xué)觀
　　建構(gòu)主義理論的教學(xué)觀告訴我們：學(xué)生不會(huì)無(wú)緣無(wú)故走進(jìn)我們上課的教室中，而創(chuàng)造課堂教學(xué)設(shè)計(jì)想法是最重要的教學(xué)思路，將課堂中的每一要素重新組織，并能將技巧、方式、知識(shí)、感情能用到融入貫通。
　　2.3.1 提升對(duì)實(shí)踐性可塑造
　　在課堂上教師要通過(guò)各種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，通過(guò)身邊中比較貼近現(xiàn)實(shí)案例以實(shí)踐的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)愛(ài)好，能更加有效的培養(yǎng)高校學(xué)生的創(chuàng)新思維和想象力。這就是注重實(shí)踐性給建構(gòu)主義理論的教學(xué)觀提供一個(gè)合理的方法。
　　2.3.2 以多樣性的形式式來(lái)提高校課堂上教學(xué)設(shè)計(jì)的高效性
　　高校課堂上的單一性讓我們的學(xué)生失去對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的渴望，產(chǎn)生了很不好的教學(xué)效果，學(xué)生在求知心理最有效的方式是課堂留下的種種懸念，所以，教師可以在課堂教學(xué)開(kāi)始或者結(jié)束的時(shí)候留下一個(gè)問(wèn)題，并能將這個(gè)問(wèn)題始終可以貫穿在整個(gè)課堂之中，讓每一位學(xué)生可以根據(jù)自己所想理解的解決問(wèn)題想出自己對(duì)應(yīng)的答案或者是解決方法。以多樣性的形式對(duì)提高課堂教學(xué)的有效性是必不可少的。
　　3 高校校本課程開(kāi)發(fā)的意義
　　高校校本課程開(kāi)發(fā)最基本的是對(duì)校本課程理解，校本課程開(kāi)發(fā)以自己所在學(xué)校所具備的獨(dú)特風(fēng)格，符合我校自己辦學(xué)的特點(diǎn)，在完成國(guó)家規(guī)定課程的下，編出一整套有意義的教學(xué)課程，以必修課、選修課以及活動(dòng)課的形式來(lái)展示在學(xué)校中。高校校本課程不是給學(xué)生加重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而是將自己學(xué)校獨(dú)有文化韻味傳播給在校的每位學(xué)生。就像云南師范大學(xué)前身是西南聯(lián)合大學(xué)，《西南聯(lián)大史》和《西南聯(lián)大歷史文化漫談》是為數(shù)不多精品校本課程，也開(kāi)拓出我校校本課程開(kāi)發(fā)一個(gè)里程碑。高校校本課程開(kāi)發(fā)是一種與國(guó)家課程開(kāi)發(fā)相對(duì)應(yīng)的課程開(kāi)發(fā)策略。[5]高校校本課程開(kāi)發(fā)意義是可以促進(jìn)學(xué)生本身主體性的發(fā)展、彌補(bǔ)國(guó)家課程不足之處、加大對(duì)老師隊(duì)伍專業(yè)水平的提高。
　　4 對(duì)高校校本課程開(kāi)發(fā)反思
　　高校校本課程開(kāi)發(fā)的反思是新課程強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，我也通過(guò)寫(xiě)這篇有關(guān)校本課程開(kāi)發(fā)的文章進(jìn)行了深刻的反思。葉瀾教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定能成為名師，如果反思則有可能成為名師”[6]教師要及時(shí)找出實(shí)踐過(guò)程中不足和成功之處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮教師的與時(shí)俱進(jìn)的思想，反思自己在教學(xué)過(guò)程出現(xiàn)的對(duì)與錯(cuò)，更加全面的加深教學(xué)策略，通過(guò)教學(xué)過(guò)程中能達(dá)到學(xué)生個(gè)性化的差異性，實(shí)現(xiàn)最終的人生價(jià)值，對(duì)高校校本課程開(kāi)發(fā)的反思是很有意義。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　作者簡(jiǎn)介：趙凱凱（1989-），男，山東東營(yíng)人，碩士研究生，研究方向：課程開(kāi)發(fā)、多媒體技術(shù)方向研究。

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