摘要：孔子教育思想中以“務(wù)本”為主的教學(xué)目標(biāo)，有教無(wú)類(lèi)的教育理念，啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、學(xué)思并重等教學(xué)原則和方法，高素質(zhì)的教師要求和終生學(xué)習(xí)思想，仍然對(duì)今天的成人教育教學(xué)發(fā)揮著重要的、積極的啟示作用。?
　　關(guān)鍵詞：孔子教育思想；成人教育；啟示?
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G720 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2011)10－0010－02??
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　　收稿日期：2011-06-05?
　　作者簡(jiǎn)介：云茜（1962-），女，河南開(kāi)封人，高級(jí)講師，從事成人教育研究。
　　
　　孔子的教育思想經(jīng)歷了歷史的洗禮和實(shí)踐的檢驗(yàn)，已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和寶貴財(cái)富，至今仍閃耀著智慧的光芒。在成人教育教學(xué)活動(dòng)中，研究和借鑒孔子的教育思想，將使我們獲得積極而有益的啟示。?
　　一、孔子“務(wù)本”的教育思想的啟示
　　孔子主張“君子務(wù)本，本立而道生”，要把學(xué)生培養(yǎng)成“泛愛(ài)眾”、“博施于民而能濟(jì)眾”的具有完善人格的人。孔子主張為學(xué)與做人統(tǒng)一，學(xué)知與修身并舉。他以文、行、忠、信為教學(xué)內(nèi)容，以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)為教學(xué)科目，以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》為主要教材，從社會(huì)需要、人格培養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容等方面初步實(shí)現(xiàn)了教育結(jié)構(gòu)的建設(shè)。孔子重視教育在個(gè)人和社會(huì)發(fā)展中的作用，即通過(guò)教育使人獲得理性知識(shí)，修養(yǎng)品性，完善人格，并積極促進(jìn)家庭和諧和社會(huì)進(jìn)步。?
　　成人教育以完善人格為根本，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德、科學(xué)的思維方式、較高的自主學(xué)習(xí)能力、較強(qiáng)的人際交往能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，使個(gè)體在社會(huì)上更好地生存和發(fā)展；以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知為主要教學(xué)目的，通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多種學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)協(xié)作學(xué)習(xí)，重視學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科學(xué)習(xí)能力與駕馭信息能力的統(tǒng)一。?
　　二、孔子的“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)理念的啟示
　　孔子明確提出并躬行有教無(wú)類(lèi)的主張，他身邊聚集著國(guó)籍、貴賤、貧富、年齡各不相同的各色學(xué)生，對(duì)這些學(xué)生他兼收并蓄，教之成才，體現(xiàn)了他“泛愛(ài)眾而親仁”的情懷、博大包容的心胸和高超非凡的教育藝術(shù)�？鬃邮组_(kāi)中國(guó)私人辦學(xué)之先河，為平民接受教育提供了機(jī)會(huì)和條件，更重要的是孔子提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性命題，表達(dá)了他對(duì)教育意義的深刻理解。?
　　成人教育在我國(guó)成人高等教育多種形式中獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，成人教育體現(xiàn)了信息化社會(huì)學(xué)習(xí)的自主性、交互性和個(gè)性化等特點(diǎn)。其辦學(xué)特點(diǎn)和孔子的有教無(wú)類(lèi)的辦學(xué)思想一脈相承。崇尚自由、平等、民主的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者可根據(jù)自己的個(gè)性特征、生活方式和生存需要選擇學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)途徑和學(xué)習(xí)媒體。不再限制學(xué)生學(xué)習(xí)年限、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)，實(shí)行完全學(xué)分制，從而為學(xué)生提供了寬松、靈活和自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，為終身學(xué)習(xí)的制度奠定了基礎(chǔ)。?
　　三、孔子的教學(xué)原則和方法的啟示
　　1.師生平等，啟發(fā)誘導(dǎo)?
　　孔子主張師生平等并重視學(xué)生的發(fā)展。他倡導(dǎo)學(xué)生“當(dāng)仁不讓于師”，認(rèn)為“后生可畏，焉知來(lái)者不如今也”。他鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，敢于發(fā)表意見(jiàn)，作為教師要虛心聽(tīng)取，合理接納。孔子的啟發(fā)教學(xué)可概括為“不憤不啟，不悱不發(fā)”。宋代朱熹解釋說(shuō)：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭”�？鬃拥膯l(fā)教學(xué)生動(dòng)表現(xiàn)出教學(xué)的完整過(guò)程，深刻揭示了學(xué)生遇到疑難時(shí)順序出現(xiàn)的兩種矛盾心理，準(zhǔn)確提出了教師運(yùn)用啟發(fā)教學(xué)的恰當(dāng)方法及時(shí)機(jī)�！墩撜Z(yǔ)》記載，孔子大多通過(guò)師生間平等的交流對(duì)話完成教學(xué)過(guò)程，教學(xué)形式不拘一格，教學(xué)過(guò)程生動(dòng)有趣，教學(xué)氣氛和諧融洽，在互動(dòng)中交流溝通，在對(duì)話中相互理解，在探討中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知，在感悟中鑄就人格。由于對(duì)學(xué)生愛(ài)護(hù)和尊重，孔子贏得了學(xué)生的敬仰，并形成了巨大的教育力量。?
　　自主學(xué)習(xí)是成人教育學(xué)生基本的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣；要為學(xué)生提供目標(biāo)明確、便于自學(xué)、易于交流、并能自測(cè)效果的學(xué)習(xí)資源；要重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行答疑解惑，支持服務(wù)，保證學(xué)生快捷高效地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目的；應(yīng)重視學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，而非知識(shí)的簡(jiǎn)單灌輸。通過(guò)學(xué)生主體性的發(fā)揮和教師的有效指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生積極和有效的學(xué)習(xí)。?
　　2．尊重差異，因材施教?
　　孔子認(rèn)為，人的智力有高低之分，人的性格有魯雅之異，人的心理狀態(tài)有勇進(jìn)與退縮之別，每個(gè)人的潛質(zhì)有不同的發(fā)展趨勢(shì)，因此教學(xué)中必須根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因材施教，以獲得理想的教育效果�！墩撜Z(yǔ)》記載，孔子的學(xué)生樊遲、司馬牛、仲弓和顏淵都曾向孔子問(wèn)“仁”，孔子根據(jù)他們不同的個(gè)性特點(diǎn)和知識(shí)水平做出了四種不同程度的回答�？鬃右虿氖┙痰膶�(shí)踐，既切合教學(xué)對(duì)象的思想實(shí)際，又體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容的層次性，還說(shuō)明他對(duì)個(gè)體差異的認(rèn)同和尊重。?
　　成人教育學(xué)生的職業(yè)、年齡、資歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)和水平等差別較大，不同的學(xué)生群體、教學(xué)模式、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境要求教師特別注重因材施教原則的應(yīng)用。開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)要在深入了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生個(gè)體差異有的放矢，教有成效；教師要提供形式多樣、內(nèi)容豐富的學(xué)習(xí)資源供學(xué)習(xí)者選擇；教師要提供具有個(gè)別化特征、滿(mǎn)足不同學(xué)習(xí)者不同需求的支持服務(wù)；教師要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，指導(dǎo)學(xué)生獲得學(xué)習(xí)意義，并建構(gòu)自身的知識(shí)體系。?
　　3．學(xué)思并重，由博返約?
　　孔子主張學(xué)思并重，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)與思相互促進(jìn)，相輔相成。他提出“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”的學(xué)習(xí)要求。在孔子看來(lái)，人們不僅要重視書(shū)本的知識(shí)，更要重視從實(shí)踐中得到的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)不是死記硬背前人得出的結(jié)論，而是要結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐進(jìn)行思考和感悟，學(xué)有收獲。?
　　成人教育的學(xué)生主要依靠自主學(xué)習(xí)，所以，掌握學(xué)習(xí)策略和提高學(xué)習(xí)能力顯得尤為重要。教師應(yīng)利用各種教學(xué)方法與教學(xué)環(huán)節(jié)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)觀察思考、主動(dòng)探索，最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；學(xué)生在自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)思考、交流溝通、質(zhì)疑判斷，將外部知識(shí)經(jīng)過(guò)意義構(gòu)建內(nèi)化為自己知識(shí)體系的組成部分，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)與思的相互結(jié)合、知識(shí)與能力的持續(xù)提高。?
　　孔子提出“博學(xué)多聞”的主張。博是廣泛學(xué)習(xí)以拓寬知識(shí)基礎(chǔ)，約是概括歸納知識(shí)形成基本概念和觀點(diǎn)，廣博的知識(shí)如能用一條主線“一以貫之”，就能以簡(jiǎn)馭繁，觸類(lèi)旁通。由博返約，以約馭博，二者相輔相成�？鬃咏沂玖酥R(shí)之間的聯(lián)系、知識(shí)體系的價(jià)值以及以一貫之道去駕馭廣博知識(shí)的學(xué)習(xí)方法，正如朱熹所釋?zhuān)安┪�、約禮，教之序也”。?
　　成人教育既強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握課程知識(shí)，又強(qiáng)調(diào)掌握課程知識(shí)的結(jié)構(gòu)和體系，還強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系的構(gòu)建和專(zhuān)業(yè)能力的提高。這對(duì)于自主學(xué)習(xí)的成人學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其重要。廣博的知識(shí)能使人開(kāi)闊視野，兼容并蓄，融會(huì)貫通，思維靈活；由博返約能夠使人由博而專(zhuān)，由淺而深，有所創(chuàng)新，有所作為。因此，成人教育在專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置、課程教學(xué)內(nèi)容、課程實(shí)踐和專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐等方面要特別注意教學(xué)過(guò)程中博與專(zhuān)的結(jié)合，以及專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)上知識(shí)與能力的結(jié)合。?
　　4．溫故知新，融會(huì)貫通?
　　孔子說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。故是新的基礎(chǔ)，新是的故的發(fā)展。溫故而知新不僅是對(duì)教師的要求，更是學(xué)生重要的學(xué)習(xí)方法。孔子要求學(xué)生經(jīng)常溫習(xí)、反思已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，在溫習(xí)中消化知識(shí)，在反思中創(chuàng)立思想�？鬃又匾暸囵B(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，要求學(xué)生“多聞闕疑”、“多見(jiàn)闕疑”。為此，孔子多采用談話教學(xué)法，如果學(xué)生能夠主動(dòng)地提出問(wèn)題，就說(shuō)明他經(jīng)過(guò)了積極思考，教師的釋疑解惑就能發(fā)揮啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考的作用。?

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