玉璋，流行的年代起于龍山文化時期，止至兩周之際�？脊艜r，山東、山西等地都出土過不少玉璋，甚至越南北部也有出土。當然還是以成都平原發(fā)現(xiàn)最多，三星堆和金沙都發(fā)現(xiàn)了大量玉璋。

璋的形狀有點特別，整體為長條形，平薄，上端有刃，下端為方形，像是一把刀�！墩f文》說“半圭為璋”，有一定依據(jù)。很多玉璋在下端闌部兩側有牙狀突起，因而被稱作“牙璋”。玉璋大小區(qū)別明顯，大可長達1米有余，小的長不及手指。

出土玉璋最多的是成都金沙遺址，數(shù)以百計，超過全國各地發(fā)現(xiàn)量總和，可見金沙人對璋特別看重。金沙玉璋色彩絢麗，形式多樣，雕琢精美。玉璋闌部的齒牙變化較多，繁簡不一，有梯形、臺形和卷云形，也有抽象的獸首形。金沙所見小型玉璋也不少，制作也很精細。這是大璋的微縮制品，有人認為它可能是冥器，也有人認為它是裝飾品。

玉璋在三代是重要的禮器，《周禮》有“玉作六器以禮天地四方”之說。牙璋有特定的用處，如《周禮·春官·典瑞》所說，“牙璋以起軍旅，以治兵守”。注家認為牙璋兩側有突起的牙，而牙象征兵威，所以用牙璋調兵，就像后來用銅虎符調兵一樣。一為牡一為牝，即一雄一雌，調兵時看兩件牙璋突起的牙能否合契，合契時就聽從調遣。

牙璋可用于調兵遣將，掌控這兵符的，一定是將帥了。后來掌璋的概念，也在平日的生活中有了些影響，家里若是生個小子，想讓他成長為領兵作戰(zhàn)的將軍，究竟會不會是個將才呢，也許看看他對玉璋有無興趣就知道了；他若真喜好弄璋，未來戰(zhàn)功卓著就是可以期待的了。于是乎生了男孩，就讓他弄弄璋，至少也能培養(yǎng)出一點勇士的氣質來。這樣一來，古人干脆就稱生男孩為“弄璋”，賀人家生男就稱為“弄璋之喜”了。

與弄璋對應的還有一個詞，叫“弄瓦”，祝賀生女孩稱為“弄瓦之喜”。弄璋與弄瓦，典出《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦�！痹娭屑耐辛藢δ信�成長的不同期望，男人自然是要建功立業(yè)彪炳史冊，女人則要用心衣食操持好家務。

弄瓦之“瓦”，并不真的是瓦，而是紡輪或紡錘之類的陶器，古時并無陶器之名，總稱作瓦器，如《說文》所說，瓦為“土器已燒之總名”。因為紡線是女人的分內之事，給小女子紡輪玩玩，自然也是為著培養(yǎng)她的興趣。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具，使用者的身份也完全不一樣�！对娊�(jīng)》中弄璋弄瓦的本意，其實與后人理解的所謂重男輕女觀念，并無什么關系。當然到后來成為一些特指的概念，那就另當別論了。以“弄璋”“弄瓦”表示男女，凸顯了古代社會的男尊女卑，人人理喻。

（節(jié)選自《光明日報·散說“弄璋”與“弄瓦”》）

1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是( )

A.玉璋從龍山文化時期到兩周之際流行于社會。在國內外都有玉璋出土，成都平原的三星堆和金沙有大量的玉璋發(fā)現(xiàn)。

B.出土的玉璋色彩都非常絢麗，雕琢精美，在下端闌部兩側有牙狀突起，整體為長條形，平薄，上端有刃，下端為方形。

C.金沙人對璋特別看重，金沙遺址出土的玉璋，超過全國各地發(fā)現(xiàn)量總和，玉璋闌部的齒牙變化較多，繁簡不一，形式多樣。

D.玉璋形狀有些特別，大小區(qū)別明顯，大可長達1米有余，小的長不及手指，在三代是重要的禮器，是禮天地四方的六器之一。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

A.目前見到的金沙小型玉璋是大璋的微縮制品，有梯形、臺形和卷云形，也有抽象的獸首形。可能是冥器，也可能是裝飾品。

B.《周禮·春官·典瑞》中的“牙璋以起軍旅，以治兵守”說明了牙璋的功用，用它來調兵是因為牙璋兩側突起的牙象征兵威。

C.銅虎符也可以調兵，與牙璋一樣，一為牡一為牝，即一雄一雌，調兵時看分開的兩片能否合契，能合契時軍隊就聽從調遣。

D.古人生了男孩就希望他成為將軍。讓孩子玩璋來判斷他將來是否能成為將才，即使不能成為將才也能培養(yǎng)出一點勇士的氣質來。

3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不準確的一項是( )

A．“弄璋”“弄瓦”在《詩經(jīng)》中一出現(xiàn)就成了“重男輕女”的代名詞，打上了時代烙印，于是，這種錯誤觀念就形成了。

B.古人生了男孩就讓他弄璋，希望他建功立業(yè)彪炳史冊；生了女孩就讓她弄瓦，希望她用心衣食操持好家務。

C.紡線是女人的分內之事，為了培養(yǎng)女子的紡線興趣，就給女子玩紡輪或紡錘之類的陶器，這就是“弄瓦”的由來。

D.“弄璋”“弄瓦”在《詩經(jīng)》中寄托了對男女成長的不同期望，后來分別表示男女，則凸顯了古代社會的男尊女卑。

試題答案：

1. B。（金沙玉璋才色彩絢麗，雕琢精美，并非所有玉璋皆如此。此項錯在“混淆范圍”）

2. C。（“牙璋”才是一牡一牝。此項錯在“偷換概念”）

3. A。（《詩經(jīng)》中所寫并無重男輕女觀念。此項錯在“曲解文意”）

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