材料一

詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺，也可以走進直播平臺，中央民族樂團中胡首席蔡陽的一次演出，吸引21．5萬觀眾；故宮除了景點與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時代。

日前，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。

談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。

季羨林先生留學德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學生，“絕學”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當然，強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。

（摘自《光明日報》2017年5月10日期）

材料二

一場二胡直播吸引21．5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元——平日里許多傳統(tǒng)藝術表演家想都不敢想的受關注度，真真切切地發(fā)生在一些進軍網(wǎng)絡直播平臺的傳統(tǒng)音樂藝術表演家身上。箜篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機會看到的樂器，正由演奏者在直播平臺上真實展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網(wǎng)絡直播平臺上就“火”了？這首先要歸功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂團中胡首席蔡陽，平時如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時候也不過2000人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術愛好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術傳播突破了時空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術的人都可以觀看。

（摘自人民網(wǎng)2016年4月7日）

材料三

全國政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護專家田青表示，傳統(tǒng)藝術要堅守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術保護問題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術要堅持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”�！稗D(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術家要做的事，藝術家要有自己的堅持和創(chuàng)造�！碧锴嗾J為，對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要。“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個劇種，”田青表示，傳統(tǒng)藝術的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就迎合。

（摘自《中國日報》2015年3月3日）

7．下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是（3分）

A．上述三則材料，分別來源于報紙和網(wǎng)絡，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個共同點，那就是同時都關注了傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新這個話題。

B．材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術傳播突破時空障礙。

C．從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術放到直播平臺去表演，讓觀眾看到更多平時看不到的樂器，這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式。

D．材料三中田青委員認為傳統(tǒng)藝術要堅守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術原汁原味保持自己的基因。他明確反對將戲劇改成流行音樂。

8．下列針對上述材料的分析，合理的兩項是（4分）

A．材料一中以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學化”，不能像德國的“梵文”那樣“陽春白雪”，需要親近普通民眾。

B．材料一提出不能“丟棄了內(nèi)在的魂魄”，材料三提出“堅守住本質(zhì)的東西”，都是為了強調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承不能媚俗，不能自降格調(diào)來迎合觀眾的口味。

C．材料一以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點，才能煥發(fā)新一輪的蓬勃的生命力。

D．材料二運用數(shù)字說明，通過網(wǎng)絡直播平臺，無論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟收入，傳統(tǒng)表演藝術家都可能得到體面的回報。

E．材料三強調(diào)，傳統(tǒng)藝術的從業(yè)人員要堅持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴，就不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡直播。

9．為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應該注意哪些方面？請根據(jù)三則材料概括并作簡要分析。（5分）

7．B （A材料二并沒有談到傳統(tǒng)文化保護。C“網(wǎng)絡直播優(yōu)于傳統(tǒng)表演形式”的說法過于絕對。D田青委員反對的是為迎合觀眾“將所有的戲劇改成流行音樂”。）

8．BD （A“不能像德國的‘梵文’那樣‘陽春白雪’”說法錯誤。季羨林的故事是以梵文絕學的凄涼景象，引出傳統(tǒng)文化要避免“絕學化”需要親近普通民眾的觀點。C原文是“傳統(tǒng)文化找到新的落點，才有煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能”。E迎合聽眾不一定就是指“網(wǎng)絡直播”這種形式。）

9．①加強傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予現(xiàn)代的表達形式。如利用直播平臺、綜藝節(jié)目、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品等讓傳統(tǒng)文化跟得上時代的發(fā)展。

②加強對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵，獲得智慧的啟迪。

③創(chuàng)新發(fā)展的同時要有對傳統(tǒng)文化的自信，保持傳統(tǒng)文化的底色。傳統(tǒng)文化不能媚俗，不能自降格調(diào)，傳統(tǒng)藝術要堅持自己的基因不變，不能因為聽眾文化積累和修養(yǎng)還沒有達到一定的水平就去迎合。（答對一點2分，答對兩點3分，答對三點給滿分。）

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