閱讀下面的文言文，完成9—12題。

貴 生

圣人深慮天下，莫貴于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害于生則止。由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官職，不得擅為，必有所制。此貴生之術(shù)也。

堯以天下讓于子州支父，子州支父對曰：“以我為天子猶可也。雖然，我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又況于他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。

越人三世殺其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越國無君，求王子搜而不得，從之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王輿。王子搜援綏①登車，仰天而呼曰：“君乎！獨(dú)不可以舍我乎？”王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷其生矣，此固越人之所欲得而為君也。

魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守閭，鹿布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家邪？”顏闔對曰：“此闔之家也。”使者致幣，顏闔對曰：“恐聽謬而遺使者罪，不若審之。”使者還反審之，復(fù)來求之，則不得已。故若顏闔者，非惡富貴也，由重生惡之也。故曰：道之真，以持身；其緒余②，以為國家。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。

子華子曰：“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下。”故所謂尊生者，全生之謂；所謂全生者，六欲皆得其宜也。所謂虧生者，六欲分得其宜也。虧生則于其尊之者薄矣。其虧彌甚者也，其尊彌薄。所謂死者，無有所以知，復(fù)其未生也。所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者。服是也，辱是也。辱莫大于不義，故不義，迫生也。而迫生非獨(dú)不義也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳聞所惡，不若無聞；目見所惡，不若無見。凡六欲者，皆知其所甚惡，而必不得免，不若無有所以知。無有所以知者，死之謂也，故迫生不若死。

（選自《呂氏春秋》，有刪改）

【注】①綏：登車時拉手用的繩子。②緒余：此處指輕微之物。

9．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．夫耳目鼻口，生之役也 役：被……役使

B．使人以幣先焉 幣：禮物

C．非所以完身養(yǎng)生之道也 完：使……完好

D．其虧彌甚者也 彌：遍布

10．下列各組語句中，全都屬于“貴生”的一組是（3分）

①耳目鼻口不得擅行 ②惟不以天下害其生者也

③使者還反審之，復(fù)來求之 ④帝王之功，圣人之余事也

⑤全生為上 ⑥無有所以知，復(fù)其未生也

A．①②⑥ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑤

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．本文集中論述了維護(hù)生命價值和個人尊嚴(yán)的重要性，強(qiáng)調(diào)應(yīng)完整地認(rèn)識人生的意義，全面實現(xiàn)和提升生命的價值和尊嚴(yán)。

B．文章突出運(yùn)用例證的手法，連續(xù)列舉子州支父、王子搜和顏闔三人的實例來說明，與自由和有尊嚴(yán)的人生相比，世俗的富貴和權(quán)勢不屑一顧。

C．文章從哲學(xué)的高度提出人的一切活動以“持身”為本，體現(xiàn)出鮮明的人本主義傾向，同時強(qiáng)調(diào)治國安邦、建功立業(yè)同樣重要。

D．作者既反對享樂主義，也不提倡苦行僧式的生活方式，而是提出了“全生”的理念，認(rèn)為全面順應(yīng)生命是人生的最高境界。

12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。（3分）

（2）若王子搜者，可謂不以國傷其生矣，此固越人之所欲得而為君也。（3分）

（3）恐聽謬而遺使者罪，不若審之。（3分）

參考答案：

9．（3分）D10．（3分）C11．（3分）C

12．（9分）

（1）（3分）我恰巧患有隱疾，正要治療它，沒有空閑顧及天下的事。

【評分參考】譯出句子大意給1分；“適”“方”2處，每譯對1處給1分。

（2）（3分）像王子搜這樣的人，可以說是不因為國事而傷害自己的生命，這原本是越人要找到他并要他做國君的原因。

【評分參考】譯出句子大意給1分；“若”“固”2處，每譯對1處給1分。

（3）（3分）恐怕你聽錯了，魯君會降罪于你，不如（回去）將情況審查核實清楚。

【評分參考】譯出句子大意給1分；“遺”“審”2處，每譯對1處給1分。“遺”音wèi，意為“給予”，可譯為“降（罪）”。

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