近年的高考語文試卷中，古代散文的考查種類主要有傳記類、寫景狀物類、寫人敘事類、議論說理類等，試題的命制形式則基本上都是分為主觀題和客觀題兩大類。下面，筆者將就解答文言散文閱讀理解題需要特別注意的問題談一些自己的看法。

一、明確文體，注意差別

文言散文基本上分為文言議論散文、文言抒情散文和文言敘事散文三大類。這三類文言散文因表達方式有差異而存在本質的區(qū)別，所以閱讀時要根據(jù)不同文體采用不同的閱讀思路。具體地講，就是要注意文體差別，注意不同的寫作目的和寫作思路。

二、依據(jù)特點，巧抓主旨

理解了文章的主旨就理解了整篇文章。因此，閱讀文言散文時要特別注意對文章主旨的理解。比如，閱讀文言議論散文就要抓論點：有的文言議論散文的論題就是論點，如《勸學》；有的文言議論散文的論點在文章的開頭，如《六國論》一開篇就提出論點“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”；有的文言議論散文的論點則在結尾，如《過秦論》在結尾才點明論點“仁義不施，而攻守之勢異也”。由此可見，閱讀文言議論散文弄清論點是關鍵，因此要善于分析論點所在的位置。理解文言抒情散文的主旨則主要是把握作者的情感：有的文言抒情散文的情感作者會直接抒發(fā)出來，有的文言抒情散文的情感作者會藏匿在景物描寫中，有的文言抒情散文的情感作者會隱藏在具體的生活細節(jié)中，但無論哪種表達情感的方式，我們都能在文章中找到直接或間接表達作者情感的關鍵語句。由此可見，把握文言抒情散文的情感就是要把握直接或間接表達作者情感的關鍵語句。比如，《項脊軒志》的情感雖然主要是由生活細節(jié)傳達出來的，但歸有光還是用“然余居于此，多可喜，亦多可悲”直接流露了他的感情。所以，把握作者感情時既要把握作者在細節(jié)描寫和景物描寫中傳達出的感情，更要把握作者用語言直接流露出的感情。

三、整體把握，理清結構

文章的結構是作者寫作思路的反映，把握文章的結構是高效、快速閱讀文章的有效措施。文言議論散文的閱讀特別需要通過抓論證結構篩選各段的要點，進而整合文章信息。比如，閱讀《師說》只要抓住各段的要點全篇就會一目了然：“道之所存，師之所存也”提出擇師標準；“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣”道出當時社會現(xiàn)實；“圣人無常師”進一步闡明師道與師生的關系。韓愈就是這樣層層推進，進而闡明了從師的必要。文言抒情散文的閱讀則需要抓感情線索。比如，《蘭亭集序》第一段寫了美景、美事，溢于言表的是作者心中的快樂，第二段則由“樂”而生“痛”，因為人總是被“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂左右；第三段則是由“痛”而生“悲”，然而在“悲”中作者并沒有消沉，而是由此生發(fā)出生與死的感慨，從而表露了作者對人生的熱愛與執(zhí)著。很顯然，《蘭亭集序》表現(xiàn)的作者的感情是復雜的，但只要理清文章的感情線索“樂——痛——悲”就會很好地體會文意。

四、仔細研讀，認清方式

閱讀文言文時，認清文章的表達方式對理解文章的內(nèi)容有極其重要的作用。

1．閱讀文言議論散文要關注議論方式。

（1）比喻論證。就是用人們熟知的事實或現(xiàn)象論證觀點。比如，《諫太宗十思疏》第一段就用“固木之本”“浚水之源”比喻論證了“居安思�！薄敖渖菀詢�”的重要性，從而增強了論辯的力度。

（2）對比論證。就是將一事物相對的兩面進行對比，或把一事物與另外的事物進行對比，以便增強論證的效果。比如，《過秦論》就運用四個對比——秦國先強后弱或先盛后衰的對比、秦國與六國的對比、秦統(tǒng)一六國與陳涉起義的對比、陳涉起義與六國破滅的對比，在層層對比中凸顯了“主客觀形勢的不同”“強弱、盛衰、難易的不同”，從而深刻地揭示了秦滅亡的深刻原因——“仁義不施”，很好地勸誡了當時的統(tǒng)治者。

（3）舉例論證。就是通過列舉典型事例論證論點，進而使論點更具說服力。例如，《六國論》就通過列舉韓、魏、楚三國因賂秦而亡，以及趙、齊、燕三國隨之因被逐漸削弱而滅亡，有力地論證了“弊在賂秦”的觀點。

2．閱讀文言抒情散文要主要理解抒情方式。

（1）借景抒情。就是借助對景物的描寫抒發(fā)感情。比如，《蘭亭集序》中的“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，就讓作者的喜悅之情溢于言表。

（2）托物寄情。就是借助對景物的描摹，用景物寄托作者深厚的感情或志向。比如，《項脊軒志》的結尾“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，歸有光就是借枇杷樹傳達了對亡妻的思念與哀悼。

（3）借生活細節(jié)抒情。就是融情于具體的生活細節(jié)中。比如，《項脊軒志》中的“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”一句，就在具體的生活細節(jié)中傳達了母親的殷殷關切，也傳達了作者對母親的感激與思念之情。

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