朱子奢傳

朱子奢，蘇州吳人，從鄉(xiāng)人顧彪授《左氏春秋》，善文辭。隋大業(yè)中，為直秘書(shū)學(xué)士。天下亂，辭疾還鄉(xiāng)里。后從杜伏威入朝，授國(guó)子助教。

太宗貞觀初，高麗、百濟(jì)同伐新羅，連年兵不解。新羅告急，帝假子奢員外散騎侍郎，持節(jié)諭旨，平三國(guó)之憾。子奢有儀觀，夷人尊畏之。二國(guó)上書(shū)謝罪，贈(zèng)遺甚厚。

始，武德時(shí)，太廟享止四室，高祖崩，將祔主于廟，帝詔有司詳議。子奢建言：“漢丞相韋玄成奏立五廟，劉歆議當(dāng)七，鄭玄本玄成，王肅宗歆，于是歷代廟議不能一。且天子七廟，諸侯五，降殺以兩，禮之正也。臣請(qǐng)依古為七廟。”于是尚書(shū)共奏：“自《春秋》以來(lái)，言天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。推親親，顯尊尊，為不可易之法，請(qǐng)建親廟六�！痹t可。然言七廟者，本之子奢。

帝嘗詔：“起居紀(jì)錄臧否，朕欲見(jiàn)之以知得失，若何？”子奢曰：“陛下所舉無(wú)過(guò)事，雖見(jiàn)無(wú)嫌，然以此開(kāi)后世史官之禍，可懼也。史官全身畏死，則悠悠千載，尚有聞乎？”

池陽(yáng)令崔文康坐事，櫟陽(yáng)尉魏禮臣劾治，獄成，御史言其枉。禮臣訴御史阿黨，乞下有司雜訊，不如所言請(qǐng)死。鞫報(bào)禮臣不實(shí)，詔如請(qǐng)。子奢曰：“在律上書(shū)不實(shí)有定罪今抵以死死者不可復(fù)生雖欲自新弗可得且天下惟知上書(shū)獲罪欲自言者皆懼而不敢申矣”詔可。

子奢為人樂(lè)易，能劇談，以經(jīng)誼緣飾。每侍宴，帝令論難群臣，恩禮甚篤。卒于官。

（選自《新唐書(shū)·儒學(xué)·朱子奢傳》）

4．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在律上書(shū)不實(shí)/有定罪/今抵以死/死者不可復(fù)生/雖欲自新弗可得/且天下惟知上書(shū)獲罪/欲自言者皆懼/而不敢申矣/

B．在律上書(shū)/不實(shí)有定罪/今抵以死/死者不可復(fù)生/雖欲自新弗可得/且天下惟知上書(shū)獲罪/欲自言者皆懼/而不敢申矣/

C．在律/上書(shū)不實(shí)有定罪/今抵以死/死者不可復(fù)生/雖欲自新弗可得/且天下惟知上書(shū)獲罪/欲自言者/皆懼而不敢申矣/

D．在律/上書(shū)不實(shí)/有定罪/今抵以死/死者不可復(fù)生/雖欲自新弗可得/且天下惟知上書(shū)/獲罪欲自言者/皆懼而不敢申矣/

5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“大業(yè)”是年號(hào)，年號(hào)紀(jì)年是我國(guó)古代主要的紀(jì)年法之一，如貞觀、慶歷、康熙。

B．“崩”是對(duì)帝王之死的婉稱(chēng)，古代對(duì)帝王之外的人去世還有薨、卒、不祿等多種稱(chēng)法。

C．《春秋》是儒家經(jīng)典之一，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《孟子》也都是儒家經(jīng)典。

D．皇帝自稱(chēng)“朕”，皇帝發(fā)布的命令或文告稱(chēng)“詔”，“草詔”是皇帝寫(xiě)詔書(shū)向臣民表達(dá)其旨意。

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的—項(xiàng)是（）（3分）

A．朱子奢先在隋為官，唐時(shí)曾前往朝鮮半島平息戰(zhàn)亂。他在隋朝為官時(shí)，逢天下動(dòng)亂，為官不穩(wěn)定；他前往高麗、百濟(jì)平息戰(zhàn)亂時(shí)受到二國(guó)的厚待。

B．朱子奢通曉祭祀禮儀，發(fā)表意見(jiàn)有根有據(jù)。在唐高祖死后祭于先祖神廟一事上，朱子奢引經(jīng)據(jù)典，建議依照古制設(shè)立七廟，得到了唐太宗的認(rèn)可。

C．朱子奢敢于拒絕皇帝看似合理的要求，并曉之以理�；实巯肟雌鹁幼�，以便知道自己的得失；朱子奢認(rèn)為這樣做就會(huì)影響當(dāng)朝史官，使記錄失真。

D．朱子奢堅(jiān)持依法辦事，博學(xué)健談。在如何處理魏禮臣一事上，他認(rèn)為應(yīng)按照法律來(lái)辦；他健談，好引經(jīng)據(jù)典，有時(shí)在宴飲時(shí)皇上還讓他與群臣辯論。

7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）推親親，顯尊尊，為不可易之法，請(qǐng)建親廟六。（5分）

（2）禮臣訴御史阿黨，乞下有司雜訊，不如所言請(qǐng)死。（5分）

4．C

5．D（草詔，即擬寫(xiě)詔書(shū)，此事一般由相關(guān)大臣來(lái)做。）

6．C（“朱子奢認(rèn)為這樣做就會(huì)影響當(dāng)朝史官，使記錄失真”，對(duì)原文理解不當(dāng)。從原文中看，朱子奢是怕唐太宗要看起居注的做法形成先例，后世的皇帝也要看，使史官不敢如實(shí)記錄皇帝的一言一行。注意原文中“然以此開(kāi)后世史官之禍，可懼也”的說(shuō)法。）

7．（1）推廣把親人當(dāng)親人看待（或親近親人），顯揚(yáng)把尊者當(dāng)尊者看待（或：尊重尊者），作為不可更改的禮法，請(qǐng)建祖廟六室。（譯出大意，給2分；“推”“顯”“易”每譯一處，給1分。）

（2）魏禮臣上訴說(shuō)御史結(jié)黨私營(yíng)，請(qǐng)求交由有關(guān)部門(mén)一同審訊，如果不像他所說(shuō)的那樣就請(qǐng)求處死。（譯出大意，給2分；“阿”“乞”“雜訊”每譯一處，給1分。）

朱子奢，是蘇州吳縣人，跟從同鄉(xiāng)人顧彪學(xué)習(xí)《左氏春秋》，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。隋朝大業(yè)年間，任直秘書(shū)學(xué)士。天下亂動(dòng)，推托有病回到鄉(xiāng)里。后來(lái)跟隨杜伏威入期，被授予國(guó)子助教。

唐太宗貞觀初年，高麗、百濟(jì)一同征討新羅（高麗、百濟(jì)、新羅都是當(dāng)時(shí)朝鮮半島上的小國(guó)），連年戰(zhàn)事不止。新羅國(guó)告急，皇上暫任朱子奢為員外散騎侍郎，拿著符節(jié)去宣諭旨意，以平息三國(guó)之間的仇恨。朱子奢儀表堂堂，夷人很敬畏他。高麗、百濟(jì)二國(guó)上書(shū)表示認(rèn)錯(cuò)道歉，并給朱子奢很豐厚的禮物。

當(dāng)初，唐高祖武德年間，太廟祭祀用的房間只有四室，唐高祖駕崩，要把死者的神位附祭于先祖的神廟，太宗下詔令讓有關(guān)官員詳細(xì)討論。朱子奢建議說(shuō)：“漢朝的丞相韋玄成上奏建議設(shè)立五廟，劉歆建議應(yīng)當(dāng)設(shè)立七廟，鄭玄依照韋玄的說(shuō)法，王肅取法劉歆的說(shuō)法，于是歷代有關(guān)太廟的意見(jiàn)不能統(tǒng)一。況且天子設(shè)立七廟，諸侯設(shè)立五廟，依次遞減兩廟，這是禮制的正道。我請(qǐng)求依照古制設(shè)立七廟。”于是尚書(shū)一起上奏說(shuō)：“自從《春秋》以來(lái)，都說(shuō)天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟。意在推廣把親人當(dāng)親人看待（親近親人），顯揚(yáng)把尊者當(dāng)尊者看待（或：尊重尊者），作為不可更改的禮法，請(qǐng)建祖廟六室�！被噬舷略t同意這一建議。但是倡議設(shè)立七廟的，都依據(jù)朱子奢的說(shuō)法。

皇帝曾下詔說(shuō)：“起居注中記錄著善惡得失，我想看看這些記錄以便知道自己的得失，怎么樣？”朱子奢說(shuō)：“如果陛下所做的沒(méi)有錯(cuò)事，即使看了也沒(méi)有什么妨礙，但若是因此開(kāi)啟了后世史官的災(zāi)難，那就可怕了。史官們?yōu)楸Ｈ�自身而害怕死，那么悠悠千年，還有可聽(tīng)到的有關(guān)褒貶皇上的話嗎？”

池陽(yáng)縣令崔文康因事獲罪，櫟陽(yáng)縣尉魏禮臣審理定罪，案件已定，御史說(shuō)他冤枉。魏禮臣上訴說(shuō)御史結(jié)黨私營(yíng)，請(qǐng)求交由有關(guān)部門(mén)一同審訊，如果不像他所說(shuō)的那樣就請(qǐng)求處死。審理上報(bào)是魏禮臣說(shuō)的不是事實(shí)，皇上下詔按照魏禮臣自己的請(qǐng)求處理。朱子奢說(shuō)：“在法律上，上書(shū)不實(shí)有確定的處罰，現(xiàn)在以死來(lái)抵罪，死的人不能復(fù)生，即使想悔過(guò)自新也不可能了。況且天下人只知道是因上書(shū)而獲罪，就是有想講話的，也都害怕而不敢說(shuō)了。”皇帝下詔采納了他的建議。

朱子奢為人平易，非常健談，能用經(jīng)義來(lái)充實(shí)談吐。每當(dāng)陪同皇上宴飲時(shí)，皇上便讓他與群臣辯論，對(duì)他的恩禮也很深厚。死在官任上。

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