中國(guó)需要什么樣的公共知識(shí)分子

沒(méi)有批判，就沒(méi)有進(jìn)步。要批判得好，必須有批判的武器——專(zhuān)業(yè)知識(shí)和縝密邏輯，而公共知識(shí)分子顯然有掌握這種武器的本領(lǐng)，因?yàn)樗麄冇袑?zhuān)業(yè)和邏輯的長(zhǎng)期訓(xùn)練。而且，真正的公共知識(shí)分子能在批判別人的同時(shí)，兼顧批判自己。這種批判與自我批判的精神是公共知識(shí)分子成為社會(huì)良心最重要的理由。

要批判得好，得讓公眾明白，而公眾要明白，必須具備理性素養(yǎng)。這種理性素養(yǎng)絕不是在“保釣游行”中打、砸自己的同胞以及他們的轎車(chē)，絕不是抬出偉大領(lǐng)袖的名號(hào)回歸極“左”的政策路線(xiàn)上去，絕不是動(dòng)不動(dòng)就罵人、約架、暴力相向，它應(yīng)該是在不同人物、不同事件中有多種角度的看法，應(yīng)該合乎事物的本來(lái)面貌，合乎歷史事實(shí)，無(wú)論何種批判，何種意見(jiàn)，都應(yīng)該持之有據(jù)、論之有理，遵循理性推理的基本邏輯。

數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化讓中國(guó)人遺傳了一種人情、倫理、道德基因，而少了一些科學(xué)理性精神，由此形成了歷史學(xué)家余英時(shí)先生所論證的觀點(diǎn)：中國(guó)人重內(nèi)向超越，而缺少西方人重外向超越的精神。由于普通民眾缺乏理性精神，公共知識(shí)分子就必須依靠自身的理性訓(xùn)練和理性?xún)?chǔ)備向民眾源源不斷地提供、傳遞、引路，于是，公共知識(shí)分子就有了一種傳道士的責(zé)任和使命。只要公共知識(shí)分子能在傳道的過(guò)程中，堅(jiān)持應(yīng)有的理性，循著公平、正義的價(jià)值向前走，從道不從君，從道不從權(quán)，從道不從利，那他們就有存在的價(jià)值。

需要指出的是，理性的批判，并不是一些人口中所謂的“罵政府”、“罵體制”行為。政府的行為、體制的運(yùn)行需要民眾的監(jiān)督，有了監(jiān)督，就有了批判，而不是簡(jiǎn)單的謾罵、攻擊和暴力威脅。罵是解決不了中國(guó)社會(huì)的弊端的，必須有理性的批判和理性的建議，中國(guó)社會(huì)才有良性運(yùn)轉(zhuǎn)的將來(lái)。而有的人直接將理性的批判一概貶斥為“公知”言論，只能說(shuō)明他的理性素養(yǎng)低下和暴力情緒的泛濫。

在公共知識(shí)分子積極參與的社會(huì)批判和理性呼吁下，民眾已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)改革的必要性。同時(shí)，改革的共識(shí)正在中國(guó)各個(gè)階層中凝聚。有了這種共識(shí)，推動(dòng)改革就有了民意基礎(chǔ)，而改革的步驟和措施就屬于技術(shù)操作層面上的問(wèn)題了。

今天，公共知識(shí)分子要甩掉“公知”的帽子，必須堅(jiān)持在意見(jiàn)紛爭(zhēng)的市場(chǎng)中保持真我本色，做真正的公共知識(shí)分子。所謂真正的公共知識(shí)分子，不是告訴民眾應(yīng)該做什么，必須做什么，也不是滿(mǎn)足民眾情緒化的心理需求，而是一次又一次地對(duì)生活常識(shí)提出質(zhì)疑、批判，審視現(xiàn)有明規(guī)則和潛規(guī)則運(yùn)行的不合理、不合法之處，提出一些符合人文歷史潮流的觀念、思想，供大眾再熟悉、再批判、再建構(gòu)，在相互之間理性批判的碰撞下，共同找到一條前行的路。

在判別真正的公共知識(shí)分子過(guò)程中，他所處的體制并不是提高或貶低他的存在意義的標(biāo)準(zhǔn)。不要神化公共知識(shí)分子，也不要妖魔化、污名化公共知識(shí)分子，就事論事地看待公共知識(shí)分子的具體行為，可能才是中國(guó)人判別公共知識(shí)分子歷史作用的理性選擇。

(選自《財(cái)新網(wǎng)》2012.10.15 有刪改)

8．下列對(duì)“理性素養(yǎng)”的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．理性素養(yǎng)是公共知識(shí)分子應(yīng)該具有的批判武器，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)和邏輯訓(xùn)練。

B．理性素養(yǎng)絕不是民族情緒、暴力情緒的泛濫，而是在表達(dá)看法時(shí)尊重事實(shí)、尊重歷史，進(jìn)行批判時(shí)持之有據(jù)、言之有理。

C. 中國(guó)普通民眾的理性素養(yǎng)在數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化影響之下普遍缺乏，需要公共知識(shí)分子加以傳遞和引導(dǎo)。

D．公共知識(shí)分子的理性素養(yǎng)著重表現(xiàn)在對(duì)政府行為、體制運(yùn)行的監(jiān)督和批判上，因?yàn)橹挥欣硇缘呐�判和建議，才能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

9．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．真正的公共知識(shí)分子不會(huì)迎合民眾的情緒化需求，而是在意見(jiàn)紛爭(zhēng)的市場(chǎng)中保持真我本色，為大眾提出一些符合人文歷史潮流的觀念、思想，以供參考。

B．真正的公共知識(shí)分子堅(jiān)持理性、公平、正義，不斷地對(duì)生活常識(shí)提出質(zhì)疑、批判，審視現(xiàn)有明規(guī)則和潛規(guī)則運(yùn)行的不合理、不合法之處。

C．事實(shí)上，好的知識(shí)分子只能在體制之外尋找，他們從道不從君，從道不從權(quán)，從道不從利，是當(dāng)下中國(guó)需要的批判聲音。

D. 在今天，我們應(yīng)該就事論事地、理性地看待公共知識(shí)分子的具體行為，而不應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行神化、妖魔化、污名化等誤讀。

10.請(qǐng)結(jié)合全文，回答公共知識(shí)分子的理性批判精神有哪些作用。（3分）

參考答案：

8. D（錯(cuò)在“著重”二字，原文并未提及這是公共知識(shí)分子的著重表現(xiàn)。）

9. C（體制并非是對(duì)進(jìn)行知識(shí)分子判定的標(biāo)準(zhǔn)，體制內(nèi)也有敢言的公共知識(shí)分子）

10. （1）公共知識(shí)分子的理性批判精神是社會(huì)良心的需要；（2）公共知識(shí)分子的理性批判精神能對(duì)民眾起引導(dǎo)作用（3）公共知識(shí)分子的理性批判能推動(dòng)民眾形成改革的共識(shí)。（從社會(huì)、公眾、改革三個(gè)層面作答）

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