人間的延伸——談動(dòng)物小說(shuō) 曹文軒

動(dòng)物小說(shuō)之所以能夠作為小說(shuō)的一種樣式存在，并且越來(lái)越牢固地成為不可替代的一支，是因?yàn)檫@種小說(shuō)能夠給予我們特殊的精神價(jià)值。

對(duì)動(dòng)物世界的描繪與揭示，將會(huì)使我們看到似乎是動(dòng)物世界特有的而實(shí)際上是很普泛的生命存在的形式。這一切，像一面鏡子，使人看到了自己的影子，看到了人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物世界在某些方面的相似，看到了整個(gè)世界的基本法則。動(dòng)物世界是對(duì)人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)印證。我們之所以喜愛(ài)閱讀動(dòng)物小說(shuō)，正是因?yàn)樗o了我們種種啟示。而這種種啟示，因?yàn)槭莵?lái)自于人類(lèi)社會(huì)以外，反而會(huì)格外鮮明、強(qiáng)烈與深刻。動(dòng)物世界的強(qiáng)者生存的原則，將會(huì)使我們領(lǐng)略到生存的嚴(yán)酷性：動(dòng)物世界的純真、毫無(wú)做作與虛偽的品性，將會(huì)使已失去這些品性的我們?cè)诟械胶诡�、無(wú)地自容的同時(shí)重新向往這些品性。

動(dòng)物小說(shuō)的意義遠(yuǎn)不止這些——這些甚至不是主要的意義——主要的意義是它使諸種人間主題處在了一種新的境況之中，從而使這些主題得到了新的拓展。

人類(lèi)社會(huì)除了有動(dòng)物世界中存有的種種主題之外，還確實(shí)有其特殊的主題，而且這些主題還是大量的。我們還應(yīng)特別注意到這一點(diǎn)：動(dòng)物世界的主題幾乎是恒定不變的，有史以來(lái)便是如此：然而，人類(lèi)社會(huì)卻會(huì)因?yàn)樗牟粩噙\(yùn)行而不斷出現(xiàn)新的主題。

文學(xué)要表現(xiàn)這些主題——文學(xué)一直在不斷地隨著人類(lèi)社會(huì)的變化表現(xiàn)這些主題。但文學(xué)卻不斷感到將這些人間主題放在人間的境況中直接進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，常有不盡如人意的地方。文學(xué)藝術(shù)中的變形處置，就是因那時(shí)常產(chǎn)生的不盡如人意之感而導(dǎo)致的：雖然還是在人間，但這個(gè)人間已非本來(lái)的人間，它被改造與重組，甚至是被假定了。但變形處置并未使文學(xué)家藝術(shù)家們從此就覺(jué)得在表現(xiàn)一切人間主題時(shí)盡如人意了。于是，他們將種種難以表現(xiàn)或在表現(xiàn)時(shí)有諸多不便的人間主題遷移到人間以外的世界：魔幻世界、科幻世界……而動(dòng)物世界是文學(xué)家藝術(shù)家普遍看好的世界。

通過(guò)實(shí)踐，小說(shuō)家們發(fā)現(xiàn)，許多人間主題倘若還放在人間那種司空見(jiàn)慣的情景中表現(xiàn)，則顯得蒼白無(wú)力，而一旦放在動(dòng)物世界中表現(xiàn)，卻出人意料且又不可思議地得到了淋漓盡致、入木三分的揭示。他們還時(shí)常竊喜：一些由于種種原因而不能放在人間表現(xiàn)的人間主題，卻借著動(dòng)物世界的掩護(hù)，不留口實(shí)地得到了確切而透徹的表現(xiàn)，從而了卻了作家們的一份心愿，完成了文學(xué)應(yīng)有的莊嚴(yán)而神圣的使命。

無(wú)疑，這個(gè)世界是假設(shè)的。

文學(xué)之所以被人們創(chuàng)造出來(lái)又被人們作為永久性的選擇，就正在于它滿(mǎn)足了人們?cè)敢獬磷碛谔摶檬澜绲挠？陀^世界本已足夠豐富了，然而，人們?nèi)匀徊荒軡M(mǎn)足。人們?cè)诶迷煳镏鞫髻n的創(chuàng)造力，進(jìn)行著一個(gè)無(wú)邊的虛無(wú)世界的創(chuàng)造。當(dāng)他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)感到百無(wú)聊賴(lài)之時(shí)，這個(gè)世界給了他們無(wú)窮無(wú)盡的新穎景觀和蕩徹全身的愉悅。這個(gè)世界是他們存在于其中的世界的補(bǔ)充與延展。它使人們感到了真正的富有：因?yàn)樗梢詿o(wú)限地被創(chuàng)造。

動(dòng)物小說(shuō)一直在進(jìn)行著創(chuàng)造，動(dòng)物小說(shuō)的創(chuàng)造必將是無(wú)休止的。

6．下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是( )（3分）

A．動(dòng)物小說(shuō)已成為給予人們特殊精神價(jià)值的最為重要的小說(shuō)樣式。

B．對(duì)動(dòng)物世界的描繪與揭示，使我們看到動(dòng)物世界特有的生命存在形式。

C．人類(lèi)社會(huì)的主題遠(yuǎn)比動(dòng)物世界的主題復(fù)雜、多變。

D．文學(xué)莊嚴(yán)而神圣的使命，只有依靠動(dòng)物世界的掩護(hù)才可能達(dá)成。

7．不屬于“動(dòng)物小說(shuō)的創(chuàng)造必將是無(wú)休止的”的理由的一項(xiàng)是（ ） （3分）

A．我們可以通過(guò)動(dòng)物小說(shuō)看到整個(gè)世界的基本法則。

B．人類(lèi)社會(huì)因?yàn)槠洳粩噙\(yùn)行而不斷出現(xiàn)新的主題。

C．動(dòng)物小說(shuō)滿(mǎn)足了人們?cè)敢獬磷碛谔摶檬澜绲挠?/p>

D．多種人間主題通過(guò)動(dòng)物小說(shuō)得到了新的拓展。

8．根據(jù)文意，下列表述沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．動(dòng)物小說(shuō)的主要意義在于它給予了人們種種有關(guān)生存的啟示。

B．有些文學(xué)主題放到人間去表現(xiàn)很難令人滿(mǎn)意，必須做藝術(shù)的變形處置。

C．人間主題一旦放在動(dòng)物世界中表現(xiàn)，即得到入木三分的揭示。

D．創(chuàng)造一個(gè)無(wú)邊的虛無(wú)世界，源于人們對(duì)客觀世界的永不滿(mǎn)足。

6、C（A“最為重要”于文無(wú)據(jù)。B并非特有而是很普范。D絕對(duì)化。）

7、B (答非所問(wèn))

8、D（A不是主要意義。B“必須”錯(cuò)誤。C 原文是“許多”主題。）

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